IT (italiano)
Rami occidentali moderni
Astrologia occidentale moderna
Quattro secoli in cui una singola arte si è ramificata in una dozzina di mestieri. Dall'oraria di William Lilly e l'astrologia del carattere di Alan Leo ai quadranti a punti mediani di Amburgo, alla psiche di Rudhyar, alla mappa del mondo di Jim Lewis e agli studiosi tornati alle fonti per tradurle.
- 16
- scuole
- 15
- protagonisti
- 400
- anni di storia
Le scuole
Ciascuna di esse è nata da un libro, una città o un dibattito specifico. Scegli quella la cui domanda assomiglia di più alla tua.
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Pratica rinascimentale e tradizionale
Inghilterra, Francia e Italia
XVII secolo
L'ultima grande fioritura dell'arte antica prima che l'Illuminismo le chiudesse le porte delle università. La Christian Astrology di Lilly (1647) spiegò la pratica oraria ed elettiva in lingua inglese attraverso i casi reali dei suoi registri di consultazione, Morin ne difese l'impianto nell'Astrologia Gallica, e Placido diede all'Occidente la domificazione che la maggior parte dei software apre ancora per default.
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Astrologia teosofica
Londra
1890–1920
Alan Leo ricostruì l'arte attorno al carattere anziché all'evento, indicando nel karma e nella reincarnazione la ragione per cui un tema assume la sua forma. Vendette oroscopi semplificati per corrispondenza, fondò la rivista Modern Astrology e, dopo un secondo processo per divinazione nel 1917, spostò il proprio linguaggio dalla predizione alla tendenza.
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Astrologia del segno solare
Gran Bretagna e Stati Uniti
dal 1930 in poi
Il Sunday Express chiese a R. H. Naylor un articolo sulla nascita della principessa Margaret nell'agosto del 1930. L'entusiasmo dei lettori portò rapidamente alla creazione della rubrica quotidiana. Lavorare sulla sola data di nascita riduce l'intero tema al segno del Sole: meno una scuola che un formato editoriale, ma capace di ridefinire a chi si rivolgesse l'astrologia.
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La Scuola di Amburgo
Germania
dagli anni '20 in poi
Alfred Witte, topografo di Amburgo, mise da parte gli aspetti classici a favore dei punti mediani letti come figure planetarie su un quadrante rotante, e propose quattro corpi ipotetici oltre Nettuno, a cui Friedrich Sieggrün ne aggiunse altri quattro. Nel mondo anglofono questa pratica è nota come astrologia uraniana.
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Cosmobiologia
Germania
dal 1928 in poi
Reinhold Ebertin si formò nel metodo di Amburgo e ne snellì la struttura: eliminò i pianeti ipotetici, ridusse l'uso delle case e introdusse un quadrante a novanta gradi che sovrappone congiunzione, quadratura e opposizione per cogliere a colpo d'occhio i contatti duri. Il suo The Combination of Stellar Influences (1940) rimane il dizionario di riferimento per i punti mediani.
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Astrologia umanistica
Stati Uniti
dal 1936 in poi
Dane Rudhyar, compositore e precoce lettore di Jung, considerò i pianeti come funzioni di una personalità in divenire anziché come cause esterne. The Astrology of Personality espose questo approccio nel 1936 insieme al ciclo di lunazione in otto fasi che gli astrologi usano ancora oggi per la Luna.
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Astrologia psicologica e archetipica
Gran Bretagna e Svizzera
dagli anni '70 in poi
Il concetto di archetipo di Jung ha dato ai pianeti un ruolo nella psicologia, mentre la sincronicità ha permesso di descrivere le corrispondenze senza presupporre una causalità fisica. Il saggio Saturn (1976) di Liz Greene ne ha mostrato l'applicazione concreta, e il Centre for Psychological Astrology da lei fondato con Howard Sasportas nel 1983 ha formato intere generazioni di professionisti.
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Armoniche
Inghilterra
1976
John Addey propose di leggere il tema come un insieme di onde anziché come un insieme di angoli. Dividendo il cerchio per un numero, quella famiglia di aspetti diventa una serie di congiunzioni: la quinta armonica mostra i quintili e la settima i settili. La teoria è stata formalizzata in Harmonics in Astrology.
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Psicologia astrologica (Metodo Huber)
Svizzera
dal 1968 in poi
Bruno e Louise Huber studiarono psicosintesi con Roberto Assagioli a Firenze e progettarono un sistema imperniato sulla geometria delle linee di aspetto. Il metodo interpreta la figura degli aspetti come un'immagine unitaria, adotta le case Koch e considera il tema come una mappa di crescita per chi lavora consapevolmente su di sé.
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Astrologia siderale occidentale
Irlanda e Stati Uniti
dagli anni '40 in poi
Cyril Fagan e Donald Bradley sostennero che l'Occidente si fosse allontanato per errore storico dalle costellazioni visibili e dovesse ritornarvi. La correzione Fagan-Bradley è l'impostazione siderale standard nei software occidentali; la scuola mantiene la tecnica occidentale ma sposta ogni pianeta indietro di circa ventiquattro gradi.
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Astrocartografia e astrologia locazionale
Stati Uniti
dal 1976 in poi
Jim Lewis proiettò gli angoli del tema natale su una mappa del mondo, tracciando le linee lungo cui ogni pianeta si troverebbe a sorgere, tramontare o culminare. Temi di rilocazione, linee dello spazio locale e Astro*Carto*Graphy rispondono a una sola domanda: in quale luogo questo tema si esprime in modo diverso?
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Astrologia evolutiva
Stati Uniti
dagli anni '80 in poi
Pluto: The Evolutionary Journey of the Soul (1985) di Jeff Green e i lavori dello stesso periodo di Steven Forrest leggono il tema come memoria delle scelte passate e delle intenzioni presenti dell'anima. Pone al centro Plutone e i nodi lunari, sostenendo che il tema descriva condizioni di partenza e non verdetti inappellabili.
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Asteroidi, Chirone e nuovi corpi celesti
Stati Uniti
dal 1973 in poi
Le effemeridi di Eleanor Bach del 1973 introdussero Cerere, Pallade, Giunone e Vesta nella pratica comune, e Asteroid Goddesses di Demetra George (1986) ne delineò la mitologia. Chirone, scoperto nel 1977 tra Saturno e Urano, fu subito interpretato come indicatore della ferita originaria e dell'insegnamento che da essa scaturisce.
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Astrologia finanziaria e ciclica
Stati Uniti
dagli anni '30 in poi
Tecniche mondane applicate ai mercati e ai cicli economici, analizzando la serie di Giove e Saturno, gli ingressi e le eclissi. I metodi di trading di W. D. Gann e lo studio del 1938 di Louise McWhirter sulla borsa di New York sono i testi fondativi, con affermazioni facilmente verificabili sui dati storici.
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Astrologia statistica
Francia
dal 1955 in poi
Michel e Françoise Gauquelin condussero ampie ricerche sui dati di nascita, rilevando che i grandi campioni sportivi nascevano con insolita frequenza con Marte appena sorto all'orizzonte o al Culmine. L'effetto Marte ha superato alcune repliche e ne ha fallite altre; un dibattito trentennale che ha fornito alla disciplina una componente quantitativa.
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La rinascita tradizionale
Stati Uniti e Gran Bretagna
dal 1993 in poi
Il Project Hindsight, avviato nel 1993 da Robert Schmidt, Robert Hand e Robert Zoller, ha tradotto in inglese le fonti ellenistiche, arabe e medievali. Tecniche antiche come la setta, i governatori di triplicità e i sistemi dei signori del tempo vengono ora insegnate accanto ai metodi del Novecento, non in loro opposizione.
Chi le ha costruite
Quindici astrologi, traduttori e ricercatori su cui poggiano ancora oggi i rami presentati sopra.
William Lilly
1602–1681
Inghilterra
Scrisse Christian Astrology nel 1647, il primo manuale completo dell'arte in lingua inglese, e rese accessibile l'astrologia oraria pubblicando i casi pratici tratti dai suoi registri di consultazione.
Jean-Baptiste Morin
1583–1656
Francia
Astrologo reale e professore di matematica la cui Astrologia Gallica, stampata nel 1661 dopo la sua morte, rappresenta la difesa più sistematica dell'arte scritta nella sua epoca.
Placido Titi
1603–1668
Italia
Monaco olivetano e matematico il cui metodo temporale di domificazione divenne, due secoli più tardi, lo standard dominante dell'astrologia occidentale.
Alan Leo
1860–1917
Inghilterra
Teosofo ed editore che orientò l'astrologia verso il carattere e il karma, fondò la rivista Modern Astrology e subì due processi per divinazione.
Evangeline Adams
1868–1932
Stati Uniti
Fece conoscere l'astrologia al grande pubblico americano tramite consultazioni, libri e radio, vincendo nel 1914 un processo a New York che riconobbe la sua attività come disciplina qualificata.
Marc Edmund Jones
1888–1980
Stati Uniti
Elaborò i 360 simboli sabiani nel 1925 con la chiaroveggente Elsie Wheeler e suddivise i temi in sette configurazioni complessive tuttora impiegate per una prima lettura.
Alfred Witte
1878–1941
Germania
Fondò la Scuola di Amburgo, scrisse le Rules for Planetary Pictures e introdusse i corpi transnettuniani con cui operano ancora gli astrologi uraniani.
Reinhold Ebertin
1901–1988
Germania
Sviluppò la Cosmobiologia a partire dal metodo di Amburgo e scrisse The Combination of Stellar Influences, testo di riferimento per l'interpretazione dei punti mediani.
Dane Rudhyar
1895–1985
Francia e Stati Uniti
Compositore e filosofo che collegò l'astrologia alla psicologia junghiana, offrendo alla corrente umanistica il suo testo fondatore nel 1936.
Cyril Fagan
1896–1970
Irlanda
Sostenne che lo zodiaco occidentale si fosse slegato dalle costellazioni per una svista storica e guidò la rinascita siderale con Donald Bradley.
John Addey
1920–1982
Inghilterra
Cofondatore dell'Astrological Association e autore di Harmonics in Astrology, opera che ha riformulato gli aspetti sotto forma di numeri d'onda.
Michel Gauquelin
1928–1991
Francia
Psicologo e statistico i cui studi sui dati di nascita evidenziarono l'effetto Marte, definendo i termini del confronto scientifico per un'intera generazione.
Liz Greene
nata nel 1946
Stati Uniti e Gran Bretagna
Analista junghiana e astrologa il cui saggio Saturn (1976) ha ridefinito il malefico classico come compito evolutivo; cofondatrice del Centre for Psychological Astrology nel 1983.
Jim Lewis
1941–1995
Stati Uniti
Ideò l'Astro*Carto*Graphy nel 1976, inaugurando un intero ramo della pratica incentrato sui luoghi in cui una persona sceglie di vivere.
Robert Hand
nato nel 1942
Stati Uniti
Autore di Planets in Transit nel 1976, ha poi contribuito a lanciare il Project Hindsight nel 1993 per riportare le fonti antiche in lingua inglese.
Che cos'è l'astrologia occidentale moderna
L'espressione indica la tradizione astrologica sviluppatasi in Europa e nelle Americhe dopo che l'arte ha perso il proprio spazio nelle università, all'incirca dal diciassettesimo secolo in avanti. Non si tratta di un sistema monolitico. È una famiglia di scuole che condividono lo zodiaco tropicale, la suddivisione in dodici case e i medesimi pianeti visibili, per poi divergere su quasi ogni altro punto: se i pianeti esterni governino i segni, se gli aspetti siano angoli geometrici o numeri d'onda, se un tema descriva eventi esterni o la vita psichica, e se l'abbandono delle regole medievali abbia rappresentato una perdita o un'emancipazione. Quella che segue è una mappa di queste correnti nell'ordine in cui sono comparse.
L'ultimo secolo dell'arte classica
La Christian Astrology di William Lilly, pubblicata a Londra nel 1647, rappresenta lo snodo fondamentale. Fu il primo trattato completo della materia in lingua inglese e insegnava attraverso l'analisi di casi concreti tratti direttamente dai registri di Lilly: un furto di pesce, un marito scomparso, l'esito di un assedio militare. Da quell'opera sono nati due mestieri ben strutturati. L'astrologia oraria risponde a una domanda specifica attraverso il tema eretto per l'istante in cui la domanda viene formulata. L'astrologia elettiva compie il percorso inverso, scegliendo il momento migliore per avviare un'impresa. In Francia, Jean-Baptiste Morin dedicò decenni all'Astrologia Gallica, stampata nel 1661 dopo la sua morte, per difendere l'intero edificio teorico dalle critiche contemporanee. In Italia, il monaco olivetano Placido Titi elaborò un metodo di domificazione basato sul tempo impiegato da un grado per sorgere, divenuto due secoli più tardi l'impostazione predefinita della maggior parte dei software astrologici. Nel giro di una generazione da questi tre autori, l'astrologia venne esclusa dalle università e dagli almanacchi accademici, trascorrendo il Settecento come sapere popolare.
Tre nuovi pianeti
L'arte antica era concepita per un cielo con sette corpi celesti visibili, e ogni principio di domicilio, setta e dignità presupponeva quel numero. Poi il quadro è cambiato. Urano è stato scoperto nel 1781, Nettuno nel 1846, Plutone nel 1930. Gli astrologi hanno interpretato ogni nuovo arrivo come la firma della rispettiva epoca, collegando Urano alla rivoluzione e all'elettricità, Nettuno alla fotografia, all'anestesia e allo spiritismo, e Plutone all'atomo e ai movimenti di massa. L'assegnazione dei tre corpi celesti ad Acquario, Pesci e Scorpione ha fornito a questi segni un secondo governatore e ha incrinato la simmetria su cui poggiava lo schema classico. Questa decisione rimane la fonte principale di confronto tra praticanti tradizionali e moderni.
La svolta teosofica
L'astrologia tornò a circolare a stampa in Gran Bretagna grazie alla Società Teosofica. Alan Leo, nato William Frederick Allan, vi aderì nel 1890 e dedicò il resto dell'esistenza a rifondare l'arte attorno alla dimensione del carattere anziché a quella dell'evento, individuando nel karma e nella reincarnazione la logica stessa della conformazione di un tema. Creò un'attività per corrispondenza basata su letture semplificate, fondò la rivista Modern Astrology e scrisse i manuali su cui si formarono le due generazioni successive. Fu anche processato due volte per divinazione. Dopo il secondo processo nel 1917, orientò il proprio lessico verso la nozione di tendenza, allontanandosi dalla predizione deterministica: un cambiamento che ha improntato il linguaggio degli astrologi occidentali fino a oggi.
Il Sole sui quotidiani
Nell'agosto del 1930 il Sunday Express chiese a R. H. Naylor di scrivere un testo sulla neonata principessa Margaret. Le lettere dei lettori arrivarono a migliaia, il giornale richiese ulteriori contributi e in pochi anni la rubrica quotidiana divenne una presenza fissa nella stampa internazionale. Il formato imponeva un vincolo: doveva funzionare basandosi unicamente sulla data di nascita, riducendo l'intero tema al segno occupato dal Sole. L'astrologia del segno solare è l'unica porzione della materia che la maggior parte delle persone incontra, ed è l'ambito da cui gli astrologi professionisti prendono maggiormente le distanze. Più che una scuola è un formato editoriale, ma ha ridefinito il bacino di utenza dell'astrologia.
I quadranti tedeschi
Nel periodo tra le due guerre, due scuole tedesche hanno ripensato il tema natale fin dalle fondamenta. Alfred Witte, topografo di Amburgo, accantonò gli aspetti classici per concentrarsi sui punti mediani, i punti intermedi esatti tra due pianeti, interpretati come figure planetarie su un quadrante rotante. Ipotizzò inoltre quattro corpi transnettuniani, a cui Friedrich Sieggrün ne aggiunse altri quattro. Nel contesto anglosassone questo metodo è noto come astrologia uraniana. Reinhold Ebertin apprese questo approccio e ne eliminò gli elementi superflui: niente pianeti ipotetici, uso ridotto delle case e un quadrante a novanta gradi che allinea congiunzioni, quadrature e opposizioni per leggere all'istante i contatti dinamici. Chiamò il sistema Cosmobiologia, e il suo volume The Combination of Stellar Influences (1940) rimane il repertorio fondamentale per lo studio dei punti mediani.
Rudhyar, Jung e la psiche
Dane Rudhyar fu compositore e filosofo prima di dedicarsi all'astrologia, accostandosi precocemente agli scritti di Jung. The Astrology of Personality, edito nel 1936, considera i pianeti come funzioni di una personalità in formazione anziché come agenti causali esterni, definendo le otto fasi del ciclo di lunazione ancora largamente impiegate per la Luna. Rudhyar chiamò questo indirizzo astrologia umanistica. Due nozioni junghiane ne hanno ampliato la portata: l'archetipo, che ha radicato i pianeti nella psicologia analitica, e la sincronicità, che ha consentito di descrivere corrispondenze significative senza ricorrere a legami fisici di causa ed effetto. Liz Greene, analista junghiana e astrologa, ha reso operativo il metodo con Saturn: A New Look at an Old Devil nel 1976, leggendo il grande malefico classico come un compito di maturazione psicologica. Il Centre for Psychological Astrology, istituito con Howard Sasportas nel 1983, ha formato gran parte della comunità professionale contemporanea.
Numeri, mappe e cicli
Nei medesimi decenni sono nati indirizzi orientati alla misurazione quantitativa. John Addey ha dimostrato in Harmonics in Astrology (1976) che il tema si comprende con maggiore chiarezza come un insieme di onde anziché come una serie di angoli: dividendo il cerchio per un numero intero, la famiglia di aspetti corrispondente si traduce in congiunzioni, cosicché la quinta armonica evidenzia i quintili e la settima i settili. Cyril Fagan e Donald Bradley hanno rivolto la propria indagine allo zodiaco stesso, sostenendo che l'Occidente si fosse scostato dalle costellazioni per un equivoco storico; la correzione Fagan-Bradley costituisce tuttora lo standard siderale nei programmi informatici occidentali. Jim Lewis nel 1976 ha proiettato gli angoli del tema natale su un planisfero creando l'AstroCartoGraphy, trasformando la rilocazione in una disciplina autonoma. Parallelamente, l'astrologia finanziaria ha applicato le metodologie mondane all'andamento dei mercati, osservando i cicli di Giove e Saturno, gli ingressi e le eclissi, trovando nei testi di trading di W. D. Gann e nello studio del 1938 di Louise McWhirter sulla borsa newyorkese i propri riferimenti primari.
Nuovi corpi celesti e memorie dell'anima
Due integrazioni successive hanno ampliato gli elementi considerati nella carta moderna. Eleanor Bach ha pubblicato nel 1973 le effemeridi per Cerere, Pallade, Giunone e Vesta, inserendo i quattro grandi asteroidi nella consuetudine interpretativa, mentre Asteroid Goddesses di Demetra George ne ha approfondito i riferimenti mitologici nel 1986. Chirone, individuato nel 1977 lungo un'orbita tra Saturno e Urano, è stato rapidamente inteso come simbolo della vulnerabilità primaria e dell'esperienza che da essa si può trasmettere agli altri. Nel frattempo l'astrologia evolutiva ha esteso la prospettiva psicologica oltre la biografia individuale. Pluto: The Evolutionary Journey of the Soul (1985) di Jeff Green e le ricerche di Steven Forrest hanno interpretato il tema come traccia delle scelte anteriori e degli intenti attuali dell'anima, concentrandosi su Plutone e sui nodi lunari e ribadendo che la carta descrive condizioni esistenziali e non un destino prestabilito.
La verifica empirica
L'astrologia occidentale moderna è il settore maggiormente sottoposto a verifiche sperimentali, poiché adotta formulazioni accessibili all'indagine statistica. Michel e Françoise Gauquelin hanno esaminato ampi archivi anagrafici a partire dagli anni Cinquanta, riscontrando che campioni sportivi di primo piano nascevano con una frequenza statisticamente anomala con Marte appena oltre l'orizzonte o al Culmine. L'effetto Marte ha trovato conferma in alcuni test ed è stato smentito in altri, alimentando una controversia metodologica durata oltre trent'anni. Nel 1985 Shawn Carlson ha pubblicato sulla rivista Nature un esperimento in doppio cieco in cui gli astrologi non hanno ottenuto risultati superiori al caso nell'abbinare temi natali a profili di personalità; gli astrologi hanno contestato l'impostazione dell'indagine e il confronto rimane aperto. Questo percorso ha comunque introdotto nell'ambiente un'attenzione inedita per i metodi quantitativi.
La rinascita tradizionale
La corrente più recente nell'astrologia occidentale moderna consiste in una riscoperta delle radici. Il Project Hindsight, promosso nel 1993 da Robert Schmidt, Robert Hand e Robert Zoller, si è proposto di tradurre in inglese i testi ellenistici, arabi e medievali, e i materiali riscoperti hanno modificato la prassi quotidiana. Concetti come la setta (la distinzione tra tema diurno e notturno), i governatori di triplicità e i sistemi dei signori del tempo (come le profezioni annuali e la liberazione zodiacale) vengono ora insegnati insieme ai metodi del Novecento e non in loro alternativa. Hellenistic Astrology (2017) di Chris Brennan offre una sintesi approfondita di questo patrimonio recuperato. Oggi un astrologo occidentale può integrare le regole di Tolomeo e i modelli concettuali di Rudhyar all'interno della medesima consultazione.
Come orientarsi in questa sezione
Le scuole presentate non costituiscono una gerarchia rigida in cui ogni approccio supera il precedente. Un professionista attivo unisce spesso due o tre prospettive: adotta la dottrina della setta e i signori del tempo dalla rinascita tradizionale, i punti mediani dalle scuole tedesche e la cornice psicologica da Rudhyar e Greene. Esplora le schede delle scuole per seguire l'evoluzione a partire dal testo fondativo e consulta le biografie per individuare i punti di convergenza tra i diversi percorsi. Tutte le scuole, i loro metodi e la loro terminologia sono consultabili nelle cinquantadue lingue dell'ecosistema di Tarot Academy.
Domande frequenti
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