Կենդանակերպի գյուտը
Մ.թ.ա. մոտ հինգերորդ դարում բաբելոնյան աստղագետները լուսնի տասնութ անհավասար համաստեղություններով անցնող ուղին բաժանեցին տասներկու հավասար նշանների՝ յուրաքանչյուրը երեսուն աստիճան։ Դա ճարտարագիտական նվաճում էր, ոչ թե միստիցիզմ. կոորդինատային համակարգ՝ ստեղծված երկինքը հաշվարկելի դարձնելու համար։ Խորհրդանիշները հայտնվեցին ավելի ուշ, իսկ շրջանակը մնաց անփոփոխ։
- 12
- հավասար նշան
- 30°
- յուրաքանչյուրը՝ ճշգրիտ
- 18
- փոխարինված պատկեր
Գյուտի կառուցվածքը
Կենդանակերպը նախագծված համակարգ է, և այս քարտերը բացահայտում են դրա կառուցվածքը. ինչ կար դրանից առաջ, ինչը կրճատվեց, ինչու հենց տասներկու, ինչպես անվանվեցին ու խարսխվեցին նշանները, ինչ հնարավորություն տվեց նոր շրջանակը և ուր այն տարածվեց։
Տասնութ պատկեր տասներկուսից առաջ
MUL.APIN աստղային ժողովածուն թվարկում է լուսնի ուղու վրա գտնվող համաստեղությունները՝ Երկնային Ցուլը, Մեծ Երկվորյակը, Խեցգետինը, Առյուծը, Ակոսը, Կշեռքը, Կարիճը, Այծաձուկը և դրանց ուղեկիցները՝ տարբեր չափերի տասնութ պատկերներ։ Այս անհավասար շարանը կենդանակերպի հումքն էր։
Կրճատումը մինչև տասներկուսի
Մ.թ.ա. մոտ հինգերորդ դարում աստղագետները տասնութ պատկերները փոխարինեցին ճշգրիտ երեսուն աստիճանի տասներկու հատվածներով՝ անվանելով դրանք հին համաստեղություններից տասներկուսի անուններով։ Վաղ շրջանի տեքստերի ժամանակակից վերլուծությունը բարեփոխումը թվագրում է մ.թ.ա. մոտ 400 թվականով։ Դա գիտակցված նախագծման արդյունք էր, այլ ոչ թե դանդաղ փոփոխությունների։
Երկնքում արտացոլված օրացույցը
Ինչո՞ւ տասներկու։ Որովհետև իդեալական բաբելոնյան տարին ուներ երեսուն օրից բաղկացած տասներկու ամիս, իսկ արևը մեկ նշանն անցնում է մոտ մեկ ամսում։ Կենդանակերպը երկնքում գծված իդեալական օրացույց է, որտեղ երեք հարյուր վաթսուն աստիճանը համապատասխանում է երեք հարյուր վաթսուն օրվան՝ հնարավորություն տալով թվաբանական հաշվարկներ կատարել երկնքում։
Նշանների անվանումները
Վարձկանը դարձավ Խոյ, Երկնային Ցուլը՝ Ցուլ, Մեծ Երկվորյակը՝ Երկվորյակ, Խեցգետինը՝ Խեցգետին, Առյուծը՝ Առյուծ, Ակոսն իր հասկով՝ Կույս, Կշեռքը՝ Կշեռք, Կարիճը՝ Կարիճ, Պաբիլսագը՝ Աղեղնավոր, Այծաձուկը՝ Այծեղջյուր, Մեծը՝ Ջրհոս, իսկ Պոչերը՝ Ձկներ։ Այդ ցանկը դրանից հետո այլևս չի փոխվել։
Աստիճանները նշանների ներսում
Բարեփոխման շնորհիվ լուսնի ուղու ցանկացած դիրք կարելի էր գրառել նշանով և թվով՝ Յուպիտերը Կարիճի տասնութ աստիճանում։ Այդ գրելաձևը՝ նշան գումարած աստիճան, կենդանակերպի գլխավոր նվաճումն էր։ Այն երկինքը վերածեց հասցեական համակարգի, որից միասնաբար կարող էին օգտվել դիտարկումը, հաշվարկը և աստղագուշակությունը։
Աստղերին խարսխված
Բաբելոնի կենդանակերպը կապված էր հենց աստղերի հետ և ստուգաչափվում էր նույն հենակետային աստղերով, որոնք կիրառվում էին օրագրերում։ Գարնանային գիշերահավասարը գտնվում էր Խոյի մեջ՝ մեկ դպրոցի համակարգում տասներորդ աստիճանում, իսկ մյուսում՝ ութերորդում. մի մանրամասնություն, որը ցույց է տալիս, որ նշանները խարսխված էին աստղերին, ոչ թե եղանակներին։
Նշանները համաստեղություններ չեն
Առաջին իսկ օրվանից նշանը ճշգրիտ երեսուն աստիճան էր, իսկ համաստեղությունը՝ բոլորովին այլ չափերի պատկեր. Կարիճի աստղերը տարածվում են Կարիճի նշանից շատ ավելի հեռու։ Յուրաքանչյուր ժամանակակից պնդում, թե նշանները «սխալ» են, քանի որ համաստեղություններն անհավասար են կամ տասներեքն են, անտեսում է այն, ինչ բաբելոնացիները ստեղծել էին նպատակաուղղված։
Առաջին վկայությունները
Նոր նշաններն ի հայտ են գալիս Աստղագիտական օրագրերում և դրանցից բխող աղյուսակներում մ.թ.ա. հինգերորդ դարի վերջին, իսկ մ.թ.ա. 410 թվականին պահպանված առաջին հորոսկոպը ծնունդը նկարագրում է դրանց միջոցով։ Մեկ կամ երկու սերունդ անց լուսնային և մոլորակային մաթեմատիկական տեսություններն արդեն լիովին հաշվարկվում էին նշաններով ու աստիճաններով։
Հորոսկոպիայի շարժիչը
Կենդանակերպը հնարավոր դարձրեց ծննդյան քարտեզի ստեղծումը։ Երբ ցանկացած ամսաթվի համար յուրաքանչյուր մոլորակի դիրք կարելի էր նշել նշանով և աստիճանով, առանձին ծնունդը կարող էր ստանալ երկնային ամբողջական պատկեր։ Անհատական աստղագուշակությունը, միկրո-կենդանակերպը, կենդանակերպային բժշկությունը և քարտեզագրման բոլոր հետագա ավանդույթները հիմնված են այս մեկ գյուտի վրա։
Ճանապարհը դեպի Հունաստան
Հունական ավանդույթը նշանները Հունաստան բերելու պատիվը վերագրում էր Կլեոստրատոս Տենեդոսցուն, իսկ մեկ դար անց Եվդոքսոսը նկարագրեց կենդանակերպի համաստեղությունների ամբողջական շրջանը։ Ալեքսանդրի նվաճումներով այդ կապն էլ ավելի ընդլայնվեց, և Բաբելոնի տասներկու նշանները՝ թարգմանված անուններով և անփոփոխ պատկերներով, դարձան մեր ժառանգած հունական կենդանակերպը։
Հիպարքոսը և շեղումը
Մ.թ.ա. մոտ 130 թվականին Հիպարքոսը հայտնաբերեց, որ գիշերահավասարները դանդաղ շեղվում են աստղերի նկատմամբ։ Միասնական կենդանակերպը բաժանվեց երկու ճյուղի՝ աստղերին խարսխված սիդերիկ կենդանակերպի, որը պահպանեց Հնդկաստանը, և գիշերահավասարին կապված տրոպիկական կենդանակերպի, որը Պտղոմեոսը ստանդարտացրեց Արևմուտքի համար։ Երկուսն էլ Բաբելոնի ծնունդն են։
Տասներկու նշանները հավերժ
Սեպագիրը մոռացվեց, նշանների շարքերը թաղվեցին, տաճարները խոնարհվեցին, իսկ տասներկու նշանները շարունակեցին իրենց ուղին՝ հունարենի, սանսկրիտի, պահլավերենի, արաբերենի և լատիներենի միջով անցնելով երկրագնդի յուրաքանչյուր թերթի սյունակ և ծննդյան քարտեզ։ Բաբելոնյան գիտության ոչ մի այլ ժառանգություն ամեն օր չի կիրառվում միլիարդավոր մարդկանց կողմից, ովքեր երբևէ չեն լսել դրա անունը։
Փոխանցողներն ու վերծանողները
Հին աշխարհի հինգ գործիչներ, որոնց շնորհիվ տասներկու նշանները տարածվեցին աշխարհով մեկ, և հինգ ժամանակակիցներ, ովքեր վերականգնեցին, թե երբ, ինչպես և ինչու Բաբելոնը ստեղծեց դրանք։
Կլեոստրատոս Տենեդոսցի
Կիսաառասպելական դիտորդ, ում հետագա հունական ավանդույթը վերագրում էր կենդանակերպի նշաններն առաջին անգամ հունական աստղագիտություն բերելու պատիվը. մի հիշողություն (թեկուզ աղավաղված), որ տասներկու նշանները եկել էին Արևելքից։
Եվդոքսոս Կնիդոսցի
Առաջին հույնը, ով համակարգված կերպով նկարագրեց կենդանակերպի համաստեղությունների ամբողջական շրջանը աշխատություններում, որոնք ամրագրեցին տասներկու պատկերները հունական աստղային ավանդույթում՝ Ալեքսանդրի կողմից բուն Բաբելոնի ճանապարհը բացելուց մեկ սերունդ առաջ։
Բերոսոս
Մարդուկի քուրմ, ով հունարենով գրեց Բաբելոնի պատմությունը և, ըստ ավանդության, աստղագուշակություն էր դասավանդում Կոսում. անհատականացված փոխանցում, որի միջոցով բաբելոնյան երկնային ավանդույթը, ներառյալ կենդանակերպը, մուտք գործեց հելլենիստական աշխարհ։
Հիպարքոս
Հնության մեծագույն դիտորդ-աստղագետը, ով օգտագործում էր բաբելոնյան խավարումների գրառումներն ու պարբերությունների հարաբերությունները, և ում կողմից մ.թ.ա. մոտ 130 թվականին պրեցեսիայի հայտնագործումը միասնական կենդանակերպը բաժանեց սիդերիկ և տրոպիկական ժառանգների։
Կլավդիոս Պտղոմեոս
Ստանդարտացրեց տրոպիկական համակարգը՝ նշանները խարսխելով գիշերահավասարներին, ոչ թե աստղերին, այն աստղագիտական և աստղագուշակական ձեռնարկներում, որոնք ղեկավարեցին Արևմուտքը տասնհինգ դար շարունակ։
Բարտել վան դեր Վարդեն
Գրեց կենդանակերպի դասական ժամանակակից պատմությունը՝ հետևելով տասներկու նշանների զարգացմանը բաբելոնյան աստղային ցանկերից և հորոսկոպիայի ծննդից մինչև դրանց հունական շրջանը։
Օտտո Նոյգեբաուեր
Խմբագրեց մաթեմատիկական աստղագիտական տեքստերը, որոնց նշանների և աստիճանների թվաբանությունը բացահայտեց, թե ինչի համար էր նախատեսված կենդանակերպը, և դրա գյուտը դասեց ճշգրիտ գիտությունների, ոչ թե խորհրդանիշների պատմության շարքին։
Ջոն Պ. Բրիթոն
Բաբելոնյան աստղագիտության պատմաբան, ում վաղ շրջանի նշանահեն տեքստերի վերլուծությունը կենդանակերպի ներդրումը թվագրեց մ.թ.ա. 400 թվականին մոտ մի քանի տարիների ճշտությամբ՝ տալով ամենահստակ պատասխանը, թե երբ են ծնվել տասներկու նշանները։
Ֆրանչեսկա Ռոխբերգ
Խմբագրեց սեպագիր հորոսկոպները, որոնք ցույց են տալիս նոր նշանների կիրառումը մարդկային ծնունդների նկատմամբ, և վերականգնեց այն մտավոր միջավայրը, որտեղ կոորդինատային համակարգը կարող էր դառնալ մարդու կյանքն ընթերցելու միջոց։
Ջոն Սթիլ
Բաբելոնիայի ճշգրիտ գիտությունների պատմաբան, ում ուշ աստղագիտական տեքստերի ուսումնասիրությունները հետևում են, թե ինչպես էր կենդանակերպը գործում գործնականում՝ օրագրերից ու ալմանախներից մինչև գիտնականների միկրո-կենդանակերպը։
Ինչ էր հայտնագործվել իրականում
Կենդանակերպն այնքան ծանոթ է, որ դրա յուրահատկությունը նկատելու համար ջանք է պահանջվում։ Այն համաստեղությունները չէ. դրանք գոյություն են ունեցել հազարամյակներ առաջ և շարունակում են գոյություն ունենալ դրա կողքին։ Այն մաթեմատիկական կառույց է՝ աստղերի միջով լուսնի և արևի ճանապարհի բաժանումը ճշգրիտ երեսուն աստիճանի տասներկու հատվածների, որոնցից յուրաքանչյուրն անվանվել է իր հետևում մոտավորապես գտնվող համաստեղության անունով։ Այդ համակարգը ստեղծվել է մեկ անգամ՝ Բաբելոնիայում, մ.թ.ա. մոտ հինգերորդ դարում, այն աստղագետների կողմից, ովքեր աշխատում էին այս ժողովածուում նկարագրված ավանդույթի շրջանակներում։ Այսօր որևէ տեղ կիրառվող յուրաքանչյուր կենդանակերպ՝ արևմտյան, հնդկական թե դեկորատիվ, այդ նույն համակարգի տարբերակն է։ Այս էջը նվիրված է այն ճարտարագիտական մտքին, որը ստեղծեց այն։
Տասնութ պատկեր տասներկուսից առաջ
Բարեփոխումից առաջ դարեր շարունակ բաբելոնյան գիտնականները հետևում էին լուսնին MUL.APIN աստղային ժողովածուում թվարկված համաստեղությունների միջով. տասնութ պատկեր «լուսնի ուղու վրա»՝ Աստղերից և Երկնային Ցուլից մինչև Մեծ Երկվորյակը, Խեցգետինը, Առյուծը, Ակոսը, Կշեռքն ու Կարիճը, մինչև Այծաձուկը, Մեծն ու Պոչերը։ Այս ցանկը հիանալի կատարում էր իր դերը նշաններին հետևելու համար. լուսինը Կարիճի մոտ է, Մարսը մտել է Առյուծի մեջ, սակայն այն բացարձակապես անպիտան էր թվաբանության համար։ Պատկերների չափերը խիստ տարբերվում էին. մոլորակը Խեցգետինն անցնում էր օրերի ընթացքում, իսկ Ձկների պարանները՝ շաբաթների։ Ավանդույթը, որն Աստղագիտական օրագրերի կուտակմանը և կանխատեսող սխեմաների զարգացմանը զուգընթաց ավելի ու ավելի էր ձգտում հաշվարկել երկինքը, կանոնավոր համակարգի կարիք ուներ։
Կրճատումը մինչև տասներկուսի
Լուծումը արմատական հստակությունն էր՝ հրաժարվել պատկերներից որպես չափման միավորներից և դրանք փոխարինել երեսուն աստիճանի տասներկու հավասար նշաններով, որոնցից յուրաքանչյուրը կրում էր հին համաստեղություններից մեկի անունը։ Բարեփոխումը փաստաթղթերում տեսանելի է դառնում մ.թ.ա. հինգերորդ դարի վերջին, իսկ Ջոն Բրիթոնի կողմից վաղ շրջանի նշանահեն աստղագիտական տեքստերի վերլուծությունը դրա ներդրումը թվագրում է մ.թ.ա. 400 թվականին մոտ մի քանի տարիների ճշտությամբ։ Ինչո՞ւ տասներկու, և ինչո՞ւ երեսուն։ Որովհետև բաբելոնյան սխեմատիկ աստղագիտությունն արդեն իսկ հիմնվում էր երեսունօրյա տասներկու ամիսներից բաղկացած իդեալական տարվա վրա. մի շրջանակ, որը տեսանելի է MUL.APIN-ի օրացույցներից մինչև օրագրերի թվաբանությունը։ Արևը մեկ նշանն անցնում է մոտ մեկ ամսում. կենդանակերպը երկնքում արտացոլված իդեալական օրացույց է, որտեղ երեք հարյուր վաթսուն աստիճանը համապատասխանում է երեք հարյուր վաթսուն օրվան։ Դա թվաբանական կառուցվածք էր լավագույն իմաստով՝ ընտրված այնպես, որ թվերը լինեին կատարյալ ներդաշնակ։
Նշանների անվանումները
Տասներկու անունները վերցվեցին լուսնի հին ուղու ցանկից, և դրանց համապատասխանությունը մեզ ծանոթ հունական ու լատինական կենդանակերպին գրեթե մեկ առ մեկ է։ Վարձկանը դարձավ Խոյ, Երկնային Ցուլը՝ Ցուլ, Մեծ Երկվորյակը՝ Երկվորյակ, Խեցգետինը՝ Խեցգետին, Առյուծը՝ Առյուծ, Ակոսը, որի աստվածուհին պահում է հասկը (որը պահպանվել է որպես Սպիկա աստղ)՝ Կույս, Կշեռքը՝ Կշեռք, Կարիճը՝ Կարիճ, Պաբիլսագը՝ աղեղնավոր աստվածը՝ Աղեղնավոր, Այծաձուկը՝ Այծեղջյուր, Մեծը՝ իր ջրի հոսանքներով՝ Ջրհոս, իսկ Ձկների պոչերը՝ Ձկներ։ Պատկերները ճամփորդեցին անունների հետ միասին. բաբելոնյան սահմանաքարի վրայի ձկան պոչով այծը նույն կենդանին է միջնադարյան ձեռագրում և ժամանակակից հորոսկոպի սյունակում։ Միջագետքից ոչ մի այլ բան այդքան հավատարմորեն և երկար ժամանակ չի ընդօրինակվել։
Աստիճանները նշանների ներսում
Բարեփոխման իրական նշանակությունը գրանցման համակարգի մեջ էր։ Տասներկու հավասար նշանների դեպքում խավարածրի վրա ցանկացած դիրք կարելի էր գրել որպես նշան գումարած աստիճան՝ լուսինը Վարձկանի երեք աստիճանում, Յուպիտերը՝ Կարիճի տասնութում։ Դիրքերը դարձան թվեր, տարբերությունները՝ հանման գործողություններ, շարժումը՝ արագություն։ Աստղագիտական օրագրերը շարունակեցին հիշատակել Հենակետային աստղերը նոր շրջանակի կողքին (քանի որ դիտարկումը նախընտրում է պայծառ նշիչներ), սակայն դրանցից բխող տեքստերը, ալմանախները և մաթեմատիկական էֆեմերիդները գործում էին բացառապես նշաններով ու աստիճաններով։ Կենդանակերպը առաջին հերթին կոորդինատային համակարգ էր, և դրա աստիճանային գրելաձևն անփոփոխ անցավ հունական աստղագիտության միջով դեպի այն համակարգը, որն այսօր կիրառվում է յուրաքանչյուր աստղային քարտեզի վրա։
Աստղերին խարսխված
Մեկ տեխնիկական մանրամասնություն շատ բան է ասում այս գյուտի նպատակի մասին։ Բաբելոնյան կենդանակերպը սիդերիկ էր՝ կապված աստղերի հետ և ստուգաչափված նույն հենակետային աստղերով, որոնք կիրառվում էին օրագրերում, այլ ոչ թե եղանակներով։ Գարնանային գիշերահավասարը մի կետ էր, որը գտնվում էր Վարձկանի նշանում՝ հաշվարկային մեկ դպրոցի համակարգում տասներորդ աստիճանում, իսկ մյուսում՝ ութերորդում (նկատի ունենք A և B համակարգերը)։ Նշանները, այլ կերպ ասած, աստղային քարտեզի ցանցն էին, որի ներսում գիշերահավասարը պարզապես մեկ այլ հաշվարկված կետ էր։ Միայն դարեր անց, երբ Հիպարքոսը հայտնաբերեց գիշերահավասարների դանդաղ շեղումը աստղերի նկատմամբ, հունական աստղագիտությունը նշանները վերախարսխեց բուն գիշերահավասարին՝ ստեղծելով տրոպիկական կենդանակերպը, որն օգտագործում է Արևմուտքը. Հնդկաստանը պահպանեց աստղերին կապված բնօրինակը։ Երկու մոտեցումներն էլ բաբելոնյան շրջանակի անմիջական ժառանգներն են։
Նշանները համաստեղություններ չեն
Այն տարբերակումը, որը նախագծեցին բաբելոնացիները, ժամանակակից բանավեճերը շարունակում են վերաբացահայտել։ Նշանը կոորդինատային շրջանի ճշգրիտ երեսուն աստիճանն է, իսկ համաստեղությունը՝ պատկեր՝ ավանդույթով գծված ցանկացած չափով։ Կարիճի աստղերը տարածվում են Կարիճի երեսուն աստիճանից շատ ավելի հեռու. Օձակիրը գտնվում է խավարածրից հյուսիս՝ ոտքերը դրա մեջ դրած, ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ հիմա։ Երբ առարկում են, որ նշաններն այլևս չեն համապատասխանում համաստեղություններին կամ որ պետք է լինի տասներեք նշան, պատասխանն այն է, որ դրանք երբեք չեն համապատասխանել և երբեք նախատեսված չեն եղել համապատասխանելու. անհամապատասխանությունը ոչ թե բաբելոնացիների վրիպումն է, այլ նրանց գիտակցված նախագծային որոշումը, որը պատկերային ճշգրտությունը փոխարինեց հաշվարկային հզորությամբ։ Պահանջել, որ նշանը լինի համաստեղություն, նույնն է, ինչ պահանջել, որ քանոնը լինի բնապատկեր։
Ինչ է ցույց տալիս փաստաթղթային հետքը
Նոր համակարգն արագորեն ի հայտ է գալիս ողջ կորպուսում։ Նշանահեն դիրքերը հայտնվում են Աստղագիտական օրագրերում և դրանցից բխող ալմանախներում մ.թ.ա. հինգերորդ դարի վերջից սկսած. լուսնային և մոլորակային մաթեմատիկական տեսությունները նշաններով ու աստիճաններով հաշվարկվում են պահպանված առաջին իսկ սալիկներից, իսկ մ.թ.ա. 410 թվականին պահպանված ամենահին հորոսկոպը գրանցում է բաբելոնյան ծնունդը՝ մոլորակների դիրքերը նշելով նոր նշաններում։ Կիրառման արագությունը խոսուն է։ Կենդանակերպը պատասխանում էր այն կարիքներին, որոնք ավանդույթն արդեն ուներ, և մեկ կամ երկու սերնդի ընթացքում այն դարձավ դիրքերի գրանցման սովորական եղանակը՝ թե՛ գիտության և թե՛ գուշակության բնականոն ենթակառուցվածքը։
Հորոսկոպիայի շարժիչը
Գյուտի ամենանշանակալի հետևանքը աստղագուշակական էր։ Հին նշանների աստղագուշակությունը, ինչպես նկարագրված է «Էնումա Անու Էնլիլ» էջում, կարդում էր հանրային նշաններ արքայի և երկրի համար. առանձին անհատն այնտեղ տեղ չուներ։ Կենդանակերպը փոխեց իմաստի ստեղծման համակարգը։ Երբ ցանկացած ամսաթվի երկինքը հնարավոր դարձավ ամփոփել կարճ ցանկում, որտեղ յուրաքանչյուր մոլորակ ուներ իր նշանն ու աստիճանը, առանձին ծնունդը կարող էր ստանալ երկնային ամբողջական նկարագրություն՝ բավականաչափ հակիրճ փոքր սալիկի վրա գրվելու և բավականաչափ հարուստ մեկնաբանվելու համար։ Առաջին հորոսկոպներն արեցին հենց դա, որին հաջորդեցին միկրո-կենդանակերպը, կենդանակերպային բժշկությունը և անհատական աստղագուշակության ողջ համակարգը։ Դրանից հետո Բաբելոնում, Ալեքսանդրիայում, Ուջայնում կամ ժամանակակից հավելվածում կազմված յուրաքանչյուր ծննդյան քարտեզ սկիզբ է առնում այն պահից, երբ դիրքերը դարձան նշան գումարած աստիճան։
Ճանապարհը դեպի Հունաստան և ավելի հեռու
Հունական ավանդույթը նշանները հիշում էր որպես ներմուծված գիտելիք. Պլինիոսը դրանց ներմուծումը վերագրում է մ.թ.ա. վեցերորդ դարի խորհրդավոր դիտորդ Կլեոստրատոս Տենեդոսցուն, իսկ Եվդոքսոս Կնիդոսցին նկարագրել է կենդանակերպի ամբողջական շրջանը չորրորդ դարում՝ նախքան Ալեքսանդրի նվաճումները հունական գիտությունը կապեցին անմիջապես Բաբելոնի հետ։ Մարդուկի քուրմ Բերոսոսը, ով գրում էր հունարենով, մարմնավորում է այդ փոխանցումը։ Հույները թարգմանեցին անունները, պահպանեցին պատկերները, ամբողջությամբ ընդունեցին երեսուն աստիճանի նշաններն ու աստիճանային գրելաձևը և շրջանակը փոխանցեցին Հնդկաստանին (որտեղ այն միաձուլվեց տեղական լուսնային աստղագիտության հետ և մնաց սիդերիկ), իսլամական աշխարհին, և լատինական Եվրոպայի միջով՝ մինչև մեր օրերը։ Նշանների պատկերագրությունը՝ ցուլ, երկվորյակ, առյուծ, կարիճ, այծաձուկ, անցավ այդ ողջ ճանապարհը գրեթե անփոփոխ՝ քսանչորս դարերի պահպանման շղթայով։
Գյուտի իմաստավորումն այսօր
Կենդանակերպի ժամանակակից պատմաբանները վերականգնեցին ինչպես բուն փաստը, այնպես էլ գյուտի իմաստը։ Բարտել վան դեր Վարդենի կենդանակերպի պատմությունը բացահայտեց տասներկու նշանների ծագումը բաբելոնյան աստղային ցանկերից. Օտտո Նոյգեբաուերի կողմից մաթեմատիկական տեքստերի հրատարակումը ցույց տվեց, թե ինչի համար էր նախատեսված շրջանակը. Ջոն Բրիթոնի ուսումնասիրությունները դրա ներդրումը թվագրեցին մ.թ.ա. մոտ 400 թվականով. Ֆրանչեսկա Ռոխբերգի հորոսկոպների հրատարակությունը ցույց տվեց, թե ինչպես կոորդինատային համակարգը դարձավ կյանքն ընթերցելու միջոց. իսկ Ջոն Սթիլի աշխատանքը ուշ բաբելոնյան տեքստերի շուրջ հետևում է նշաններին ամենօրյա գործածության մեջ՝ օրագրերում, ալմանախներում և միկրո-կենդանակերպում։ Նրանք միասին կենդանակերպը վերադարձրին իր ստեղծողներին՝ որպես ոչ թե անհիշելի առեղծված, այլ անտիկ գիտության մեծագույն նախագծված գործիքներից մեկը։
Ինչպես կարդալ այս բաժինը
Վերևի քարտերը բացահայտում են գյուտի բոլոր կողմերը. նախորդող տասնութ պատկերները, կրճատումը մինչև տասներկուսի, օրացուցային տրամաբանությունը, անվանումները, աստիճանային գրելաձևը, աստղային խարիսխը, նշանների և համաստեղությունների տարբերությունը, փաստաթղթային հետքը, հորոսկոպիկ հետևանքները, հունական փոխանցումը, պրեցեսիոն բաժանումը և երկարատև ժառանգությունը։ Այն աստղային ցանկերի համար, որոնցից ստեղծվեցին նշանները, տեսեք «Աստրոլյաբներ և MUL.APIN» էջը. այն դիտարկումների համար, որոնք պահանջեցին դրանք՝ «Աստղագիտական օրագրերը». այն ամենի համար, ինչ կառուցվեց դրանց վրա՝ «A և B համակարգերը» և «Առաջին հորոսկոպները» էջերը. իսկ ողջ ավանդույթի համար՝ «Բաբելոնյան նշանների աստղագուշակություն» էջը։ Կենդանակերպը և դրա պատմությունը Tarot Academy ժողովածուի մաս են կազմում բոլոր հիսուներկու լեզուներով։
Հաճախ տրվող հարցեր
Վերջին գրառումներ
Բացահայտեք Տարոտ քարտերի հին իմաստությունը և բացեք ձեր հոգևոր ճանապարհորդության գաղտնիքները: Մեր բլոգը ձեր դարպասն է Տարոտ ընթերցման հարուստ խորհրդանիշների, իմաստների և գործնական կիրառությունների հասկացման համար։