המצוקה
困 · Kùn
אגם היושב מעל מים שחרבו מתחתיו. ההקסגרמה עוסקת בתשישות ובמצוקה, ובסבל המיוחד שאיש אינו מאמין לדבריך.
- מספר סדר המלך ון
- 47 מתוך 64
- מעל
- ☱ Duì · אגם
- מתחת
- ☵ Kǎn · מים
- הרכב
- אגם מעל מים
- קווים, מלמטה למעלה
- שבור · רציף · שבור · רציף · רציף · שבור
- סינית
- 困 · Kùn
המשפט
הצלחה. עמידה איתנה. האדם הגדול מביא מזל טוב. אין אשמה. כאשר יש דבר מה לומר, אין מאמינים לו.
המשפט האחרון הוא שמייחד את ההקסגרמה. הקושי אינו רק חומרי; עדותך על אודותיו אינה נושאת כל משקל.
התמונה
אין מים באגם: המצוקה. לכן האדם האציל מסכן את חייו כדי לדבוק ברצונו.
התמונה הקיצונית ביותר בספר. כאשר הנסיבות אינן מציעות דבר, מה שנותר הוא מי שהחלטת להיות.
מה משמעותה
קון היא תשישות, וזוהי ההקסגרמה הקודרת ביותר בספר. אגם שאין בו מים: הכלי נותר, אך התוכן אזל.
סימנה המובהק מופיע בחלקו האחרון של המשפט. כאשר יש לך דבר מה לומר, אין מאמינים לו. ההקסגרמה אינה עוסקת רק בהתרוקנות, אלא בהתרוקנות המלווה באובדן מוחלט של אמינות בעודה מתרחשת, והספר הקלאסי מזהה בכך את האכזריות המיוחדת של המצב.
התמונה משיבה בהצהרה הקיצונית ביותר בספר כולו. האדם האציל מסכן את חייו כדי לדבוק ברצונו. כאשר הנסיבות חדלות לספק דבר מה, מה שנותר הוא מה שהחלטת להיות, והטקסט הקלאסי מורה להיאחז בכך בכל מחיר.
הקו השלישי מצוטט ב'מאמר הגדול' כמופת למצוקה שטופלה שלא כשורה: לכוד תחת אבן, נשען על קוצים, שב לביתו ומגלה שאשתו איננה. כל משענת שנבחרה קורסת, בזה אחר זה.
הקו העליון הוא נקודת התפנית של ההקסגרמה. סבוך בקנוקנות מטפסות, משכנע את עצמך שתנועה תביא חרטה, אך הטקסט אומר לקבל את החרטה ולצאת לדרך בכל זאת. המזל הטוב בא בעקבות ההתחלה, לא בעקבות התוכנית.
בקריאה
המצוקה כתשובה מתארת תשישות ממשית: המשאבים אזלו, האפשרויות הצטמצמו, ותיאורך את המצב אינו נלקח ברצינות.
עצתה היא כוח סבל ולא תחבולה. אל תצאו לדרך, אל תצפו שיאמינו לכם, דבקו באמות המידה שלכם, והמתינו. הקו העליון הוא הקו שיש לפעול לפיו כאשר השיתוק משתלט: התחילו, ולו באופן מגושם, והמצב יתחיל לנוע.
שישת הקווים
קראו את הטקסט של קו רק כאשר ההטלה הפכה אותו לקו משתנה. הם רשומים מראש הצורה ולמטה, בדרך שבה ההקסגרמה מצוירת.
-
שש בעליון
לכוד בקנוקנות מטפסות, נע בהיסוס, ואומר 'תנועה מביאה חרטה'. קבלו את החרטה, עשו התחלה, ומזל טוב יבוא.
סבוך בדבר שניתן היה להשיל. השיתוק מזין את עצמו, והתרופה היא פשוט להתחיל.
-
תשע במקום החמישי
אף ורגליים נכרתו. לכוד בידי האיש בעל חגורות הברך הארגמניות. הרווחה מגיעה בהדרגה. מועיל להקריב מנחות.
ענישה קשה בידי השלטון, ואז, ללא הסבר, הקלה אטית. הספר הקלאסי מציע טקס במקום תחבולה.
-
תשע במקום הרביעי
הוא מגיע לאיטו, לכוד בתוך מרכבת זהב. השפלה, אך יש לכך סוף.
מצר בתוך הנוחות. איטי, מביך, ובכל זאת מגיע לקצו.
-
שש במקום השלישי
לכוד תחת אבן, נשען על קוצים. הוא נכנס לביתו ואינו רואה את אשתו. פורענות.
הספר הקלאסי מצטט קו זה במקום אחר כמופת לאדם הנאחז במה שלא יחזיק אותו. כל משענת שנבחרת היא המשענת הלא נכונה.
-
תשע במקום השני
במצוקה בעת מאכל ומשקה. האיש בעל חגורות הברך השני מגיע. מועיל להקריב מנחה. יציאה לדרך מביאה פורענות. אין אשמה.
מצוקה גם בלב השפע. העזרה בדרך, אך תנועה לקראתה רק תקלקל.
-
שש בתחילה
יושב במצוקה תחת עץ עירום, תועה אל גיא קודר. במשך שלוש שנים, דבר אינו נראה.
תחתית הצורה ותחתית המצב. שלוש שנים הן מידת הזמן של הספר הקלאסי למצב שיש להמתין עד שיחלוף.
צורות קשורות
פוסטים אחרונים
גלה את החוכמה העתיקה של קלפי הטארוט ופתח את סודות המסע הרוחני שלך. הבלוג שלנו הוא שערך להבנת הסימבוליזם העשיר, המשמעויות והיישומים המעשיים של קריאת טארוט.