PT (português)
Em resumo
- Guardado em
- Num bolso, num veículo, num barco, ao pescoço
- O pedido constante
- O regresso a casa, e não a segurança no trânsito
- Forma romana
- Fortuna Redux, a Fortuna que traz de volta, altar de 19 a.C.
- Forma cristã
- Medalhas de São Cristóvão e insígnias de peregrino
- Forma islâmica
- A du'a de viagem, muitas vezes em estojo e usada sobre o corpo
- Formas dos marinheiros
- Nós de vento, coifa, tatuagens, moedas sob o mastro
A forma do pedido
Basta analisar um número suficiente de amuletos de viagem para notar uma constante. Raramente pedem uma travessia agradável, bom tempo ou uma deslocação rápida. Pedem o regresso.
Roma levou essa ideia tão a sério que lhe ergueu um altar. Fortuna Redux é a Fortuna que conduz de volta a casa, um culto distinto de Fortuna em geral, a quem o Senado dedicou um altar no Campo de Marte em 19 a.C. para assinalar o regresso seguro de Augusto do Oriente. Não tinha qualquer interesse em saber se o percurso corria bem. Todo o seu âmbito era a viagem de regresso, continuando a receber votos de soldados e magistrados séculos mais tarde.
Essa ênfase torna-se evidente quando se compreende o que era viajar no passado. Antes do século XX, qualquer deslocação de maior distância trazia uma probabilidade real de não regresso: por doença, salteadores, naufrágio, guerra ou pura falta de recursos para financiar a volta. O viajante partia e a família passava meses sem saber se continuava com vida.
Por isso, os amuletos de viagem surgem habitualmente em pares. Quem parte leva uma peça e quem fica guarda outra: uma lembrança, uma mecha de cabelo, metade de um objeto partido em dois. Várias tradições adotam explicitamente a forma do testemunho partido, em que cada metade perde o sentido sem a outra.
O repertório cristão
As insígnias de peregrino constituem os vestígios medievais mais abundantes entre todas as categorias de amuletos. Alfinetes simples fundidos numa liga de chumbo e estanho em moldes junto aos santuários e vendidos em larga escala, exibiam a figura do santo ou da relíquia: a concha de vieira de Santiago de Compostela, a âmbula de Cantuária com água que se dizia tincturada com o sangue de Becket, ou o M coroado de Walsingham. Usavam-se no chapéu ou na capa, serviam de prova do percurso cumprido e eram guardados depois como peças protetoras. Milhares de exemplares foram recuperados apenas no leito do rio Tamisa, e os catálogos de Brian Spencer dedicados a esse espólio londrino permanecem a referência padrão para todo este domínio.
São Cristóvão é a representação moderna por excelência. A lenda relata que carregou ao colo, na travessia de um rio, uma criança que se tornava insustentavelmente pesada por ser Cristo a suster o peso do mundo, tornando-se o padroeiro dos viajantes com base nessa tradição. As medalhas com a sua efígie usam-se ao pescoço ou fixam-se no interior dos veículos. O santo manteve a devoção popular mesmo após a reforma do calendário de 1969 sob Paulo VI, que reduziu a sua celebração a uma memória facultativa local, alteração muitas vezes erradamente interpretada como se a Igreja o tivesse destituído ou descanonizado.
Os ex-votos funcionam no sentido oposto. A expressão latina é ex voto suscepto, por força de uma promessa feita, sendo o objeto a quitação de um voto e não uma súplica inicial. O viajante que regressava são e salvo oferecia um retábulo pintado, um membro em prata, uma placa de tama na prática grega ou um modelo de barco, e as paredes das capelas marítimas por todo o Mediterrâneo continuam repletas destas peças. São a memória física de viagens que terminaram a salvo, e representam a faceta mais tocante deste propósito.
Marinheiros
O ofício com piores probabilidades de sobrevivência gerou a prática ritual mais densa.
Nós de vento. Um cordel vendido por quem dominava as artes do clima, com três nós atados: desata-se o primeiro para ter brisa, o segundo para vento forte e o terceiro por sua conta e risco. Documentado da Finlândia às ilhas Shetland, foi um dos amuletos marítimos mais disseminados.
A coifa. Um pedaço da membrana amniótica que cobria a face de um recém-nascido, seco e vendido com a crença de impedir o afogamento. Anúncios de compra e venda de coifas surgiram nos jornais britânicos até ao século XX, com os preços a disparar em tempos de guerra.
Moedas sob o mastro. Depositadas durante a construção da embarcação, um costume que se estende desde naufrágios romanos até às modernas cerimónias de assentamento de quilha, mantendo-se ainda hoje em navios militares.
Tatuagens. Não são amuletos no sentido estrito, mas operam da mesma forma: um porco e um galo tatuados nos pés contra o afogamento, uma andorinha por cada distância navegada, a cruz do marinheiro na mão. Tinham a vantagem decisiva de não se poderem perder no mar.
O que as pessoas transportam hoje
Este propósito resistiu à modernidade melhor do que quase qualquer outro nesta coleção, porque a inquietação se manteve intacta. Automóveis, aviões e cidades desconhecidas continuam a despertar a mesma reação instintiva.
As manifestações contemporâneas mais comuns são conhecidas: uma medalha ou uma conta suspensa no espelho retrovisor, um amuleto na carteira ou na mala, uma tatuagem do Vegvisir, uma pequena recordação de casa levada deliberadamente, uma fotografia. Os aviões de passageiros e os carros de aluguer estão cheios destes objetos sem que ninguém lhes preste especial atenção.
Contudo, o teor do pedido alterou-se subtilmente. Enquanto o amuleto histórico pedia o regresso de uma jornada que podia terminar em definitivo noutro lugar, o objeto atual responde sobretudo à ansiedade da própria deslocação: a descolagem, as autoestradas, os itinerários desconhecidos. Trata-se de uma mudança autêntica no que se teme, e é essa a razão pela qual as versões modernas habitam no interior dos veículos em vez de ficarem nos bolsos.
Como se usam os amuletos de viagem
As práticas são consistentes e a maioria continua em vigor.
- Traga o amuleto junto ao corpo em vez de o guardar na bagagem. O princípio histórico é simples: a bagagem pode extraviar-se.
- Deixe algo em casa ou com alguém próximo. O formato em duas partes emparelhadas é a variante mais antiga desta tradição.
- Fixe o amuleto no interior do veículo e não no exterior, tal como prescreve qualquer costume moderno.
- Na peregrinação, a insígnia é adquirida no destino e trazida para casa, nunca o inverso.
- Ao regressar em segurança, várias tradições prescrevem um gesto de agradecimento: um ex-voto, uma vela acesa ou uma doação no santuário.
- O amuleto obtido num santuário costuma ser devolvido ou renovado ao fim de um ano, em particular na prática japonesa.
O costume do ex-voto merece ser recuperado por mérito próprio. Uma tradição que exige assinalar o regresso em segurança ajuda a tomar consciência de que ele de facto aconteceu.
Amuletos para viagem
Os objetos transportados na estrada.
- Vegvisir Amuleto O único símbolo nesta biblioteca cuja virtude atribuída é especificamente a de não perder o rumo.
- Nazar Amuleto O objeto individual mais frequente pendurado em espelhos retrovisores numa vasta parte do mundo.
- Ferro Material Um prego ou uma chave transportados ao cruzar terreno desconhecido de noite, na tradição do norte da Europa.
- Proteção e resguardo Propósito O propósito de origem. Os amuletos de viagem são peças de proteção com um destino atribuído.
Questões para reflexão
- Os amuletos de viagem pedem o regresso e não uma travessia agradável. Por qual dos dois pediria?
- O amuleto emparelhado só tem sentido se ambas as partes existirem. Quem guarda a sua outra metade?
- O ex-voto é um agradecimento e não um pedido. Quando assinalou pela última vez o facto de ter chegado a salvo?
Perguntas frequentes
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