PL (polski)
W skrócie
- Przechowywany w
- W kieszeni, pojeździe, łodzi lub na szyi
- Stała prośba
- Powrót do domu, a nie bezpieczeństwo w samej trasie
- Forma rzymska
- Fortuna Redux, Fortuna Sprowadzająca do Domu, ołtarz z 19 r. p.n.e.
- Forma chrześcijańska
- Medaliki ze świętym Krzysztofem i znaki pielgrzymie
- Forma islamska
- Dua na podróż, często oprawiona w etui i noszona przy sobie
- Formy marynarskie
- Węzły wiatru, czepek płodowy, tatuaże, monety pod masztem
Natura prośby
Gdy przejrzy się wystarczająco wiele amuletów podróżnych, jedna rzecz od razu rzuca się w oczy: rzadko proszą one o przyjemną drogę, dobrą pogodę czy szybkie dotarcie do celu. Proszą o powrót.
Rzym ujął to na tyle dosadnie, że wzniósł temu celowi ołtarz. Fortuna Redux to Fortuna Sprowadzająca do Domu: kult odrębny od ogólnego kultu Fortuny. W 19 roku p.n.e. Senat uchwalił wystawienie jej ołtarza na Polu Marsowym z okazji bezpiecznego powrotu Augusta ze Wschodu. Bóstwo to nie dbało o to, czy sama podróż upłynie bez trudów. Całą jej domeną był powrót, a żołnierze i urzędnicy składali jej wota jeszcze całe wieki później.
Taki akcent staje się zrozumiały, gdy uświadomimy sobie, czym w dawnych czasach była podróż. Przed dwudziestym wiekiem wyprawa na jakąkolwiek większą odległość wiązała się z realnym ryzykiem, że człowiek już nie wróci: z powodu choroby, rozboju, katastrofy morskiej, wojny czy po prostu braku pieniędzy na drogę powrotną. Wędrowiec wyruszał w świat, a jego rodzina przez całe miesiące nie wiedziała nawet, czy wciąż żyje.
Dlatego amulety podróżne tak często przybierały formę przedmiotów dwoistych. Podróżny zabierał coś ze sobą, a domownicy zostawiali drugą część u siebie: pamiątkowy żeton, pukiel włosów, połówkę przełamanego na dwoje przedmiotu. W wielu tradycjach motyw takiego przełamanego znaku pojawia się wprost: każda z połówek traci znaczenie bez tej drugiej.
Tradycja chrześcijańska
Znaki pielgrzymie to najliczniejsza grupa średniowiecznych dewocjonaliów ochronnych, jaka dotrwała do naszych czasów. Były to tanie przypinki odlewane ze stopu ołowiu i cyny w formach ustawionych tuż przy sanktuariach i sprzedawane w ogromnych nakładach. Przedstawiały świętego lub relikwię: muszlę przegrzebka z Santiago de Compostela, ampułkę z Canterbury zawierającą wodę zabarwioną rzekomo krwią Becketa czy ukoronowaną literę M z Walsingham. Przypinano je do kapelusza lub płaszcza jako dowód przebytej pielgrzymki, a później zachowywano jako przedmiot ochronny. Tysiące takich plakietek wydobyto z samego brzegu Tamizy, a katalogi londyńskich znalezisk autorstwa Briana Spencera stanowią dziś podstawowe źródło wiedzy o całej tej klasie zabytków.
Święty Krzysztof to z kolei powszechny motyw czasów nowożytnych. Zgodnie z legendą przeniósł przez rzekę dziecko, które stawało się nieznośnie ciężkie, okazując się Chrystusem dźwigającym brzemię świata: i z tego względu Krzysztof został patronem wędrowców. Medaliki z jego wizerunkiem nosi się na szyi lub mocuje w pojazdach. Zachował on popularność także po reformie kalendarza liturgicznego z 1969 roku za pontyfikatu Pawła VI, która ograniczyła jego wspomnienie do lokalnego obchodu. Zmiana ta była zresztą często błędnie interpretowana jako rzekome usunięcie świętego z panteonu lub jego dekanonizacja.
Wota (ex-voto) działają w przeciwnym kierunku. Łacińska formuła ex voto suscepto oznacza »z podjętego ślubu«, a sam przedmiot jest spełnieniem obietnicy, a nie prośbą. Podróżny, który powrócił cały i zdrowy, zostawiał w świątyni malowaną tabliczkę, srebrny odlew kończyny, plakietkę tama w tradycji greckiej lub model statku. Ściany nadmorskich kaplic w całym basenie Morza Śródziemnego są nimi gęsto pokryte. Stanowią one świadectwo wypraw zakończonych pomyślnie i są najbardziej poruszającym wyrazem tej tradycji.
Marynarze
Zawód niosący największe ryzyko zrodził najbogatszy zestaw praktyk.
Węzły wiatru. Sznur sprzedawany przez zaklinacza pogody z zawiązanymi trzema węzłami: rozwiązanie pierwszego sprowadzało lekką bryzę, drugiego silny wiatr, a trzeciego sztorm, przed którym przestrzegano. Zwyczaj ten odnotowano od Finlandii po Szetlandy i należał on do najbardziej rozpowszechnionych talizmanów morskich.
Czepek płodowy. Fragment błony owodniowej z twarzy noworodka, suszony i sprzedawany jako ochrona przed utonięciem. Ogłoszenia o sprzedaży czepków ukazywały się w brytyjskiej prasie jeszcze w dwudziestym wieku, a ich ceny gwałtownie rosły w czasie wojen.
Monety pod masztem. Umieszczane podczas budowy statku, co stanowi zwyczaj znany już z rzymskich wraków i kultywowany po dziś dzień podczas ceremonii kładzenia stępki pod okręty wojenne.
Tatuaże. W ścisłym sensie nie są amuletami, lecz działają dokładnie tak jak one: świnia i kogut wytatuowane na stopach chroniły przed utonięciem, jaskółka oznaczała pokonany dystans na morzu, a krzyż kotwiczny na dłoni strzegł żeglarza. Przede wszystkim tatuażu nie da się zgubić, co na morzu ma znaczenie kluczowe.
Co nosimy dzisiaj
Przeznaczenie to przetrwało nadejście nowoczesności lepiej niż niemal jakikolwiek inny cel w tym dziale, ponieważ sam lęk pozostał żywy. Samochody, samoloty i nieznane miasta wciąż wyzwalają ten sam odruch obronny.
Do najczęstszych współczesnych form należą: medalik lub koralik zawieszony na lusterku wstecznym, drobiazg w portfelu lub torbie, tatuaż z symbolem Vegvisir, mały przedmiot zabrany celowo z domu czy fotografia bliskich. W samolotach pasażerskich i wypożyczanych samochodach jest ich pełno, i nikt nie zwraca na nie szczególnej uwagi.
Sama prośba uległa jednak pewnej zmianie. O ile dawny amulet prosił o powrót z wyprawy, która mogła realnie zakończyć się śmiercią na obczyźnie, o tyle dzisiejszy wiąże się głównie z lękiem przed samym przemieszczaniem się: startem samolotu, autostradami czy nieznanymi trasami. To istotna zmiana źródła obaw, i właśnie dlatego współczesne amulety podróżne częściej rezydują we wnętrzach pojazdów niż w kieszeniach.
Jak używać amuletów w podróży
Zasady te są wyjątkowo spójne i większość z nich pozostaje aktualna do dziś.
- Noś go przy sobie, a nie w bagażu. Dawna logika mówi, że bagaż można łatwo utracić.
- Zostaw coś w domu lub u bliskiej osoby. Znak dwoisty, złożony z dwóch dopełniających się części, to najstarsza postać tego amuletu.
- Umieść amulet wewnątrz pojazdu, a nie na zewnątrz, co jest regułą we wszystkich współczesnych zwyczajach.
- W przypadku pielgrzymki znak kupuje się u celu drogi i zabiera do domu, nigdy odwrotnie.
- Po bezpiecznym powrocie wiele tradycji wymaga podziękowania: wotum, świecy lub ofiary w świątyni.
- Amulet z sanktuarium zazwyczaj zwraca się lub wymienia po roku, zwłaszcza w tradycji japońskiej.
Zwyczaj składania wotów warto pielęgnować niezależnie od przekonań. Tradycja, która wymaga odnotowania bezpiecznego powrotu do domu, uczy dostrzegać i doceniać sam fakt, że cali wróciliśmy z drogi.
Amulety w podróży
Przedmioty zabierane na szlak.
- Vegvisir Amulet Jedyny znak w tej bibliotece, którego udokumentowane działanie dotyczy wprost tego, by nie zabłądzić w drodze.
- Nazar Amulet Zdecydowanie najczęściej spotykany przedmiot zawieszany na lusterkach wstecznych w ogromnej części świata.
- Żelazo Materiał Gwóźdź lub klucz noszony przy sobie podczas nocnego przemierzania obcego terenu w tradycji północnoeuropejskiej.
- Ochrona i odpieranie zła Przeznaczenie Kategoria nadrzędna. Amulety w podróży to w istocie przedmioty ochronne z przypisanym celem wędrówki.
Pytania do refleksji
- Amulety podróżne proszą o powrót, a nie o samą przyjemność drogi. O co Ty byś poprosił?
- Dwoisty znak działa tylko wtedy, gdy istnieją obie połówki. U kogo znajduje się Twoja druga część?
- Wotum to podziękowanie, a nie prośba. Kiedy ostatnio zauważyłeś i doceniłeś swój bezpieczny powrót z drogi?
Często zadawane pytania
Najnowsze wpisy
Odkryj starożytną mądrość kart tarota i odkryj tajemnice swojej duchowej podróży. Nasz blog jest Twoją bramą do zrozumienia bogatej symboliki, znaczeń i praktycznych zastosowań czytania tarota.
