JA (日本語)
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第3の鞘
マノマヤ・コーシャ（意思鞘）
Manomaya kośa · मनोमय कोश
受容の心であるマナスで構成された鞘。感覚の印象、感情の起伏、習慣的な思考パターン、そして誰も聞いていなくても流れ続ける内なる対話。初めて静座を試みた人が最初に出会うのがこの鞘です。
精神
感情
習慣
知覚
- 構成要素
- マナス（受容と統合を司る心）
- 位置
- プラーナマヤ・コーシャの内側
- 司る領域
- 感覚器官の印象、感情、記憶、思考習慣
- 受容経路
- 五つのジュニャーネンドリヤ（知覚器官）
- 主な実践
- 集中（ダーラナー）、マントラ、ヨーガ・ニドラー
- 関連する中心
- 胸（心臓）と喉
- 出典
- タイッティリーヤ・ウパニシャッド II.3
- 古典的技法
- プラティヤーハーラ（制感）とマントラ
この鞘が司るもの
マノマヤは、論理的な推論という意味での思考ではありません。感覚がもたらす情報を受け取り、記憶を照合し、感情を動かし、同じ反応が反復されることで形成される習慣の層です。
サンスクリットの伝統では、論理的な識別や判断を次の鞘として明確に区別します。日本語や英語で「心」「マインド」と一括りにすることで見失われがちな境界が、ここには存在します。
入ってくる情報は、目、耳、鼻、舌、皮膚という五つの知覚器官（ジュニャーネンドリヤ）を通じて届けられます。この鞘はそれらの入力を「快」と「不快」に選別する処理そのものであり、だからこそ古典的な処方箋は、思考と議論することではなく、感覚を外界から引き離すプラティヤーハーラ（制感）とされたのです。
なぜ実践がここで滞るのか
瞑想を深めようとする最初の試みは、ほぼ例外なくこの鞘の散策になります。雑音、明日の予定、過去の口論、体の痒みなどが次々と現れます。伝統的な教えは、それを無理に抑圧することも、それに引きずられることも戒め、ただ一つの対象に意識を置くことを説きます。マントラや数息観が用いられるのはそのためです。
古典文献は、この層が鎮まるのはその下にある二つの層が整ってからであると極めて現実的に述べています。乱れた呼吸は乱れた心を生み出します。順序は常に下から上へと働きます。
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