Ingwaz

Kuju

Suletud romb: neli joont, mis kohtuvad ja piiravad siseruumi. Variandis ᛝ asetseb romb vertikaalse tüve tipus.

See on vanemas futharkis ainus ruun, mis sulgeb ruumi täielikult. Kõik teised tähed reas on avatud, koosnedes joontest, mis peatuvad selle asemel et ühineda, nagu puusse lõikamine nõuab. Ingwaz sulgub.

See annab talle selge visuaalse eripära ja moodustab aluse peaaegu kõigile selle tõlgendustele: anum, seeme, kaitsva piiri tõmbamine millegi ümber. Kas muistsed lõikajad seda teadlikult taotlesid, pole teada, kuid tähelepanek toetub vormi reaalsele füüsilisele omadusele, mitte suvalisele oletusele.

Jumal

Ingwaz on jumala nimi, kolmas ja viimane ruun reas, mis on nimetatud otse jumaluse järgi pärast Ansuzi ja Tiwazi.

Säilinud vanapõhja allikates ei ole ta peategelane, kuid tema nimi läbib ajalugu kaudselt. Tacitus mainib ingveoone kui üht germaani rahvaste kolmest suurest harust, kes pärinesid jumalikust esiisast. Vanapõhja tekstid annavad Freyrile lisanime Yngvi või Yngvi-Freyr ning Rootsi kuninglik Ynglingite dünastia tuletas oma päritolu temast. Eeposes Beowulf nimetatakse Taani kuningat frea Ingwina, Ingi sõprade isandaks.

Nõnda oli Ing laia hõimuliidu esiisajumal, kes hiljem sulandus Freyriga, viljakuse, rahu ja õitsengu vaanide jumalusega. Ruun asub kaks kohta enne Othalat, pärandmaad, mis sobib suguvõsa ja põlvnemise jumalale suurepäraselt.

Jumal, kes lahkus itta

Ainus säilinud salm on katke kadunud loost.

Ingi nähti esmalt idataanlaste seas. Seejärel lahkus ta itta üle lainete ja vanker tõttas talle järele. Nii nimetasid heardingid seda kangelast.

Iga rida tekitab küsimusi. Kuhu ta läks ja miks? Mis tähendus on talle järele ruttaval vankril? Kes olid heardingid? Salm kõlab nagu kokkuvõte müüdist, mida tolleaegsed kuulajad tundsid peast.

Vanker on ajalooliselt kõige kindlamini tõendatud element. Germaani usundis oli tuntud pühade vankrirongkäikude traditsioon: Tacitus kirjeldab jumalanna Nerthust, keda veeti kaetud vankris mööda maad rahu tuues, misjärel sõiduk ja katted pesti pühas järves ning orjad uputati. Nerthus ja Njörðr on keeleliselt sama nimi ning Njörðr on Freyri isa. Lahkuvat viljakusjumalat üle vee saatev vanker sobib sellesse kultuslikku raamistikku loomulikult.

Lahkumine moodustab ruuni tähenduse tuuma: Ing on jumal, keda määratleb fakt, et ta on lahkunud.

Häälik, mis ei alusta sõnu

Täht tähistab häälikut /ŋ/, nasaali ingliskeelse sõna sing või eestikeelse sõna pank lõpus. Germaani keeltes ei seisa see häälik kunagi sõna alguses.

Sel struktuursel põhjusel, nagu ainult sõnalõppudes esinenud Algiz, on Ingwaz raidkirjades haruldane. Märki, mis ei saa sõna alustada, kasutatakse harvemini ja vähemates seostes.

See selgitab ka, miks ruun nooremas futharkis valuta välja jäeti: häälikut sai hõlpsasti kirjutada teiste tähtedega.

Tõlgendamisel

Ingwaz on rea kõige rahulikum ruun ja üks sügavamaid, kui selle olemust mõistetakse.

See näitab, et midagi on pitseeritud ja kogub jõudu. See pole Isa-tüüpi seiskumine ega Naudhizi väline sund. Ingwaz kirjeldab protsessi, mis küpseb kaitstud piirides, omas tempos, ilma et väljastpoolt midagi paistaks.

Küpsemine ja idanemine on selle kõige otsesem tähendus: rasedus, ettevalmistusjärgus projekt, millest pole veel midagi ette näidata, väljaütlemata idee või langetatud, kuid veel välja kuulutamata otsus. Peamine omadus on see, et tõeline areng toimub varjatult.

See tähendab ka etapi lõpuleviimist. Suletud kuju näitab, et midagi on valmis saanud ja pitseeritud; Ingwaz tähistab sageli pigem eelmise faasi lõppu kui kogu asja lõplikku lõppu. Ladumises soovitab see sageli: see osa on valmis, ärge seda enam muutke.

Lisaks esindab see talletatud jõudu. Kui Uruz on koheseks kasutamiseks valmis jõud, siis Ingwaz on kogunenud energia, mida pole veel ära kulutatud. Vabanemine on ruuni struktuuris lubatud, kuid aeg pole veel käes.

Praktiline nõuanne on eriline kannatlikkus: mitte väliste asjaolude passiivne ootamine (Jera), vaid asjade rahule jätmine, kuni need ise täiusele jõuavad.

Miks tal pole ümberpööratud tähendust

Suletud romb on kõigil telgedel täiesti sümmeetriline. Puudub teistsugune suund, mida saaks eraldi tõlgendada.

Ingwaz kuulub vanema futharki üheksa pöördumatu ruuni hulka koos Gebo, Hagalazi, Naudhizi, Isa, Jera, Eihwazi, Sowilo ja Dagaziga. Ümberpööratud asendi puudumine on loomulik: suletud anum jääb igas asendis samaks ja eneses täielikul sümbolil pole midagi ümber pöörata.

Mõned kaasaegsed raamatud omistavad Ingwazile kunstliku ümberpööratud tähenduse jõuetusest või blokeeritud plaanidest. Sellised seisundid on olemas, kuid kuuluvad teistele ruunidele; see juhend ei loo sümmeetrilistele kujunditele väljamõeldud ümberpööratud tähendusi.

Kaasaegsed esoteerilised kihistused

Seos õunaga, maa elemendiga ja üksikasjalikud seosed Freyriga pärinevad 20. sajandi ruunitaassünnist, eelkõige Edred Thorssoni ja Freya Aswynni töödest. Seosel Freyriga on kindel ajalooline alus, sest Yngvi-Freyr on vanapõhja allikates autentne lisanimetus.

Ingwazi tõlgendamine seemnena ja selle seostamine meheliku viljakuse või talletatud elujõuga on kaasaegsed vaated. Need tulenevad loogiliselt suletud vormist ja viljakusjumalast, kuigi vanades käsikirjades pole neid otsesõnu mainitud.

Guido von Listi armani süsteemis Ingwazi pole, sest see ehitati üles kuueteistkümne ruuni reale, millest see märk oli varem välja jäetud.

Koos teiste ruunidega

Ingwaz koos Berkanoga (ᛒ) moodustab küpsemise ja kasvu klassikalise paari: midagi seesmiselt kaitstut ja midagi tärkavat.

Ingwaz koos Jeraga (ᛃ) asetab sisemise protsessi suurde iga-aastasesse loodusringi, näidates, et täitumine nõuab aastaaegade loomulikku kulgu.

Ingwaz koos Othalaga (ᛟ) tõlgendatakse pärandina bioloogilises ja suguvõsa tähenduses, mida rõhutab nende lähedus ruunirea lõpus.

Ingwaz koos Dagaziga (ᛞ) tähistab vabanemise hetke: kui suletu jõuab täpsesse avanemise aega. Üks otsustavamaid paare kolmandas ættis.

Ingwaz ja Isa (ᛁ) nõuavad hoolikat eristamist. Väljastpoolt paistavad mõlemad tardumusena. Isa tähendab tõelist külmumist ja seiskumist; Ingwaz tähendab, et sügaval sees toimub intensiivne sisemine küpsemine, mis on silmade eest varjatud.