Şəkər Fiqur Ustası

Təsvir və simvolizm

Pekin Tarosu Sehrbaza sənət və bir meydança verir. O, Şəkər Fiqurçusudur, 吹糖人, məbəd yarmarkasında ərimiş şəkəri üfürüb şəffaf əjdahaya çevirən küçə sənətkarıdır, uşaqlar isə arabanın ətrafına toplaşıblar. Burada nə qurbangah, nə mərasim geyimi, nə də qaldırılmış əsa var. Sehr burada göz səviyyəsində həyata keçirilən və bir fenə satılan işlək bir sənətdir.

Nəfəs əsadır. Klassik Sehrbaz göylərin enerjisini yuxarı qaldırılmış əli ilə aşağı çəkdiyi halda, bu sənətkar onu öz ağciyərləri vasitəsilə çölə itələyir, beləliklə yaradılış sözün əsl mənasında ilhama çevrilir: maddəyə daxil olan və ona bədən verən nəfəs. Əjdahadan kartın yuxarısına doğru qıvrılan buxar xətti, lemniskatanın başqa yerlərdə gördüyü işi görür. Bu, havada süzən sonsuzluq simvolu deyil, görünməz dünyadan maddi dünyaya keçən enerjinin görünən izidir.

Əjdahanın özü formasizliklə forma arasında qalıb. Çox zəif nəfəs onu çökdürür; çox güclü nəfəs isə partladır. Kart təzahür anını dondurur ki, bu da bütöv təlimdir: güc düzgün vaxtlamadır.

Kiçik arabanın üzərində dörd alət durur, bu, dəstədə hər dörd kostyum emblemindən ibarət iki yerdən biridir (digəri Dünya kartının künclərində gizlənib, orada onlar fəsillərə çevriliblər). Çərpələng çarxı Çərpələngləri, alovu və təşəbbüsü təmsil edir. Çay fincanı Fincanları, suyu və bağları təmsil edir. Yazı fırçası Fırçaları, havanı və sözləri təmsil edir. Ortası kvadrat deşikli mis sikkə isə Sikkələri, torpağı və təsərrüfatı təmsil edir. Klassik Sehrbaz elementləri masadan idarə edir. Bu isə onları satıcı arabasında gəzdirir, çünki Pekində elementlər çağırılmaqdan daha çox gündəlik istifadə olunur.

Uşaqlar klassik kartda yer olmayan tamaşaçılardır. Onların heyrəti tamaşanı tamamlayır və kompozisiya yaradılışın hər iki yarısını eyni anda saxlayır: yaradanın diqqətdən az qala yumulmuş gözləri və izləyən geniş açılmış gözlər. Mis sikkə həm qiyməti, həm də elementi adlandırır. O, heç nədən bir dünya yaradır və onu bir fenə satır, kart isə müqəddəs əməli kommersiya əməlindən üstün tutmaqdan imtina edir. Göy yumru, yer kvadratdır və hər ikisi bir ovuca sığır. Başın üzərindəki festival bayraqları, qızıla çalan isti kraft kağızı, qırmızı vurğulu tutqun mürəkkəb yuyulmaları və küncdəki kiçik qırmızı möhür səhnəni dəstənin Feng Zikai vizual dilinə yerləşdirir: bir neçə sakit fırça xətti, kiçik və insani olanın içindən göstərilən kosmik.

Əsas məna

Bu, məharət, başlanğıclar və xammalın hələ işlənə bilən olduğu anın kartıdır. Şəkər Fiqurçusu deyir ki, sual verən şəxs məqsədə çatmaq üçün lazım olan hər şeyə artıq sahibdir və daha da vacibi odur ki, vəziyyət hələ istidir. Onu indi formalaşdırın. Gözləsəniz, öz-özünə bərkiyəcək.

O, Yeni Gələnin qatardan düşdükdən sonra rastlaşdığı ilk müəllimdir və öyrətdiyi çox konkret bir özünə yetərlilikdir: bir bacarığı və bir arabası olan insan bir dünya yarada bilər. Klassik Sehrbaz gücü yüksək müstəvilərdən aşağı çəkdiyi halda, Pekin sənətkarı onu nəfəsdən, təcrübədən və bədəndən yuxarı çəkir. Onun iradəsi kosmik deyil. O, dəqiq və təkrarlanandır, bu isə bu dəstədə yüksək tərif sayılır. Hermetik qanun yarmarka şərtləri daxilində yenidən peyda olur: ağciyərlərdə olan əldə olana çevrilir və daxili vəziyyət bitmiş fiqurda oxunur.

Düz məna

Düz vəziyyətdə kart inisiasiyanı, şəxsi iradəni və təcrübədən keçdiyi üçün səysiz görünən virtuozluğu göstərir. O, bir təşəbbüsün, vacib bir sövdələşmənin, bir bacarığın ictimai nümayişinin və ya aktiv özünü inkişaf etdirmə dövrünün başlanğıcını siqnal verə bilər. Məsləhət odur ki, artıq arabada olanı istifadə edəsiniz: çarx, fincan, fırça, sikkə, qeyri-adi nəticələr verən adi alətlər. İşi insanların qarşısında görün, çünki gizlənən məharət durğunlaşan məharətdir.

Sevgidə. Sənətkarın bir uşaq üçün əjdaha formalaşdırdığı kimi, xüsusi olaraq bir nəfər üçün bilərəkdən edilən kiçik möcüzələrlə fəal flört dövrü. Kart, sevgisini elan etməkdən çox onu quran partnyora işarə edir: təşkil edilmiş sürpriz, öyrənilmiş sevimli yemək, sanki heç nədən ortaya çıxan düzgün hədiyyə. Mövcud münasibətdə o, hər ikinizdən bir-biriniz üçün bir şeylər düzəltməyə davam etməyinizi xahiş edir. Arxasındakı əllər dürüst olduqda, cazibə dərinliyin əksi deyil.

Karyerada. Görünən ustalıq, şəxsi təcrübənin ictimai nüfuza çevrildiyi və həmkarların uşaqların arabanın ətrafına toplaşdığı kimi dəzgahınızın ətrafına toplaşdığı mərhələ. Təqdimat, buraxılış, canlı nümayiş və ya müşahidə altında yerinə yetirilən çətin bir tapşırıq gözləyin. O, çevikliyi və vaxtlamanı mükafatlandıran işləri dəstəkləyir və nümayiş etdirilmiş səriştə ilə qazanılmış bir vəzifə artımı və ya bildiyinizi öyrətmək şansı gətirə bilər.

Maliyyədə. Bacarıq, fəal ticarət və kiçik kapitalın ağıllı istifadəsi ilə qazanılan gəlir. Bütün müəssisə bir araba, bir alov və bir torba şəkərdir və o, onu doyurur, çünki dəyər inventardan çox əllərdədir. Sənətdən pul qazanmaq, işi ictimailəşdirmək, danışıqlar aparmaq və ya şərtlər hələ axıcı ikən investisiya etmək üçün yaxşı vaxtdır. Həqiqi məharət üçün ədalətli ödəniş almaq bu dəstədəki sehrdən aşağı səviyyədə deyil. Bu, dövrəsini tamamlayan sehrdir.

Sağlamlıqda. Sənət bir uzun və idarə olunan nəfəsverməyə əsaslanır, buna görə də kart nəfəs məşqlərinə, çiqonqa, üzgüçülüyə, oxumağa və nəfəs alətlərinə işarə edir. Fiziki dəyişiklik kobud gücdən çox texnika, vaxtlama və sabit ritm vasitəsilə gəlir. Xarici görünüş məsələlərində bu, sənətkarın toxunuşudur: məharətlə və bir az teatrallıqla edilən məqsədyönlü özünü təqdim etmə.

Tərsinə məna

Tərsinə vəziyyətdə kart forması olmayan nəfəs və vaxtlaması olmayan istilikdir. Şəkər tavada soyuyub və ya çox bərk üfürülüb partlayıb. O, reallaşmamış potensialı, bir ideyaya bədən verməkdəki çətinliyi, formalaşmadan çökən səyləri və mahiyyətin yerinə nümayişkarlığı göstərir. O həmçinin aldatma və ucuz fəndlər mənasını verə bilər: köpüklər kimi şişirdilmiş və bir o qədər də boş vədlər, sənətkarlığın əvəzinə satılan nümayiş.

Çıxış yolu kütlədən uzaqlaşıb tavaya qayıtmaqdır. Hər usta heç kimin baxmadığı arxa həyətdə yüzlərlə əjdahanı məhv edib. Bacarığın yoxluğunu oynamaqdansa, çatışmayan bacarığı əldə edin.

Sevgidə. Mahiyyətsiz şirinlik. Fiqur gözəl, şəffaf və boşdur və ilk yağışda əriyir. O, texnika kimi istifadə edilən cazibəyə, flört vaxtı gözqamaşdıran, çətinlikdə isə yoxa çıxan partnyora, və ya sevməkdən çox istiqamətləndirmək və idarə etmək üçün istifadə olunan xarizmaya işarə edir. O həmçinin sual verənin münasibəti yaşamaqdansa onu ailə və sosial şəbəkələr üçün oynamasını təsvir edə bilər. Gözəl əşyanı işığa tutun və içində bir şeyin olub-olmadığını görün.

Karyerada. Nüfuz və sənət arasında uçurum. Ya həqiqi məharət boş küçədə əjdahalar üfürən usta kimi görünməz qalır, ya da təqdimat mahiyyəti üstələyir və insanlar fiqurların boş olduğunu hiss etməyə başlayırlar. Layihələr bərkiməmiş buraxılır və ya qatalaşıb çatlayana qədər saxlanılır. Utanmadan şagirdliyə qayıdın; kütlə onsuz da özü geri dönəcək.

Maliyyədə. Yağışda şəkər kimi əriyən pul. Sual verən şəxs bacarıq hazır olmadan əvvəl sata, özünə şübhə ucbatından həqiqi ustalığı dəyərindən ucuzlaşdıra və ya günün qazancını axşamın alqışlarına xərcləyə bilər. Kapital yarı formalaşmış təşəbbüslərə səpələnir. Ən pis halda kart dələduzluq və etimaddan sui-istifadə oyunları barədə xəbərdarlıq edir: içində nəfəsdən başqa heç nə olmayan parıldayan şəffaf vədlər.

Sağlamlıqda. Nümayiş və şəkərlə işləyən bədən, bəzən də sözün əsl mənasında. Nümayiş üçün cəzalandırıcı məşqlər, sərt pəhrizlər, bədənin tab gətirə bilmədiyi ritmi yanacaqla təmin edən stimulyatorlar və şirniyyatlar. Nəfəs qısa, səy güclüdür və nəticələr həddən artıq üfürülmüş bir fiqur kimi çökür. O həmçinin, əsas sağlamlıq formalanmamış qaldığı halda qorunub saxlanılan xarici görünüşü göstərə bilər.

Tarixi qeydlər

Bu kartın arxasındakı arxetip küçə ifaçısı kimi başlayıb, məhz buna görə də Pekin oxunuşu öz okkult zirvəsindən daha çox mənşəyinə yaxın oturur. Təxminən 1460-cı ilə aid olan və Bonifacio Bembo-ya aid edilən Visconti-Sforza dəstəsində fiqur, fincan və kürəciklərlə oynayan oturaq bir kişidir. İtalyan ənənəsi onu Il Bagatto, hoqqabaz və ya şarlatan adlandırırdı və Tarocchi oyununda o, ən aşağı kozır olan Pagat idi. Mantegna qravürləri ekvivalent fiquru insan iyerarxiyasının dibinə yaxın yerdə olan Artixano, Sənətkar adlandırır. Təxminən 1625-ci ilin Paris Tarosu onu bir it, meymun və kiçik kütlə ilə əhatə edir və fransızlar Le Bateleur üzərində qərarlaşdılar. O dövrdə onun alətləri yarmarka fırıldağının iş ləvazimatları olan zərlər, qumar fincanları və bıçaqlar idi.

Əsasən Eliphas Levi tərəfindən idarə olunan on doqquzuncu əsr fransız okkult intibahı, onu başqa bir şeyə çevirdi. Taro şifrələnmiş qədim hikmət kimi yenidən işləndi və sehrbaz Hermes-Totun bir aspektinə yüksəldildi. Qumar masası müqəddəs qurbangaha, fırıldaqçı rekvizitləri isə elementar silahlara çevrildi. 1909-cu ilin dekabrında William Rider & Son tərəfindən dəstə nəşr edilərkən, Arthur Edward Waite və Pamela Colman Smith bu gün əksər oxucuların təsəvvür etdiyi ciddi ustadı qoyaraq çevrilməni tamamladılar.

Pekin Tarosu Rider-Waite-in iradə, ustalıq və təzahür kimi tam mənasını saxlayır, lakin fiquru okkultistlərin onu çıxardığı yarmarkaya qaytarır. Şəkər üfürən, real auditoriyası və real qiyməti olan real bir sənətdir və dəstə bunu rütbənin aşağı salınması yox, bir yüksəliş kimi qəbul edir.

Uyğunluqlar

Nömrə. Kart kozır I-dir və numeroloji 1-i daşıyır: başlanğıclar, birincilik, birlik. Bir parça kəhrəba şəkəri əjdahaya çevrilir və bir nəfəs formasızi formalıdan ayırır. Sənətkar təkbaşına məşq etmir və eyni fiqurda ikinci cəhd şansı qazanmır. Hər biri bir dəfə, hər kəsin gözü önündə düzəldilir. Onun İbrani hərfi Bet 2 dəyərini daşıyır ki, bu da ikiliyi təqdim edir: yaradan və xammal.

Astrologiya. Kartı Merkuri idarə edir, Merkuri vasitəsilə isə Əkizlər və Qız bürcləri. Merkuri tacirlərin, xəbərçilərin və çevik əllərin tanrısıdır və Şəkər Fiqurçusu bunların hər üçüdür: o, yarmarkada ticarət edir, onun yaratdıqları əllərindən uşaqların əllərinə sevinc daşıyır və barmaqları şəkərin soyumasından daha sürətli hərəkət edir. Əkizlər inandırıcılıq və uyğunlaşma qabiliyyəti, Qız isə dəqiqlik və addım-addım metodika verir. Ərimiş şəkər, Merkuriyə xas zəka kimi, gözləmir.

Element. Hava burada maddiləşdirilib, çünki yaradılış vasitəsi nəfəsin özüdür. O həmçinin araba vasitəsilə dörd elementin hamısını idarə edir: çərpələng çarxı od, çay fincanı su, fırça hava, sikkə isə torpaqdır.

Kabbala. O, Həyat Ağacının 12-ci yolunu, Keterdən (Tacdan) Binaya (Anlayışa) gedən körpünü tutur. Köhnə mətnlər onu Şəffaflıq Zəkası, Sekhel Bahir adlandırır. Ustad işığın təhrifsiz keçməsi üçün təmiz bir linza kimi işləyir və İbrani hərfi Bet ev mənasına gəlir: formasiz ruhun təhlükəsiz yaşaya biləcəyi bir qabın qurulması.

Elementar ləyaqət. Bu dəstənin hava kostyumu olan Fırçaların yanında Merkuri axını güclənir və oxunuş sözlərə, təlimə və danışıqlara doğru yönəlir.

Psixoloji perspektiv

Psixoloji baxımdan bu, o qədər dərindən mənimsənilmiş ustalıqdır ki, o, bir oyun kimi görünür. Profil gücdən çox bacarıqla ifadə olunan güclü iradənin ətrafında cəmləşir: ideyaları əşyalara çevirmək həvəsi, üstəlik, bunu müşahidə edildiyi halda etmək təmkinliliyi. Özünə intizam illər boyu tavanın arxasında görünmədən toplanır və ictimaiyyət önündə, yüngüllüklə, yumorla xərclənir. Bu növ inamın bir əsası var, çünki o, əhval-ruhiyyəyə yox, təkrara əsaslanır.

Güclü cəhətlər zərif və səhv bağışlamayan işdəki mətanət, materialın eqonun deyil, materialın özünün hazır olduğu vaxt hərəkətə keçmək vaxtlaması, və təlimat olmadan fəaliyyət göstərən öyrədici mövcudluqdur. Digərləri yaxınlıqda dayanaraq öyrənirlər. Belə insanlar təvazökar resurslarda fürsət görür və uyğunlaşma qabiliyyətlərini qoruyurlar: eyni şəkər parçası, qarşılarında kimin dayanmasından asılı olaraq əjdahaya, xoruza və ya meymuna çevrilir.

Balans pozulduqda, ifaçı sənətkarı yeyir. İnam sadəcə xatirinə nümayişkarlığa çevrilir və şəxs bitmiş işdən daha çox heyrətli üzlərə ehtiyac duymağa başlayır, heç bir auditoriyanın görə bilməyəcəyi detallardan kəsir və alqışı təsdiq hesab edir. Həddindən artıq özünə yetərlilik əməkdaşlıqdan imtina ilə sərtləşir: bir adam, bir araba, partnyor yoxdur. Fırıldaqçının kölgəsi əlçatan olaraq qalır, çünki bu cür məharətli əllər yaratdıqları qədər rəvan da aldada bilərlər.

Deşklər arası Şəkər Fiqurçusu

Marsel Tarosu. Le Bateleur öz sonsuzluq simvolunu başının üstündə süzdürmək əvəzinə, geniş kənarlı şlyapasının qıvrımlarında gizlədir. O, fincanlar, sikkələr və bıçaqlarla müvəqqəti üç ayaqlı masada dayanır, sol əlində əsasını tutur və tez-tez altı barmaqla çəkilir, hansı ki, oxucular bunu adi insan gücündən xaric olan bacarıqların əlaməti kimi qəbul edirlər. Çatışmayan dördüncü ayaq müşahidəçini səhnəyə cəlb edir və ayaqlarının dibində yonik formalı kiçik bir bitki bitir.

Rider-Waite-Smith. Waite və Smith ustadı qırmızı qızılgüllər və ağ zanbaqlar bağçasına yerləşdirirlər, bir əli iki uclu əsa ilə yuxarı qaldırılmış, bir barmağı isə aşağı baxaraq, "Necə ki, yuxarıda, eləcə də aşağıda" prinsipini nümayiş etdirir. Lemniskata onun başının üstündə süzülür, uroboros belini sarıyır və əsa, pentakl, qılınc və fincan bütöv bir qurbangahın üstündə durur.

Crowley-Thoth. Crowley kartı The Magus adlandırdı və onu 1938-1943-cü illər arasında Lady Frieda Harris-ə çəkdirdi. Fiqur hər iki cinsin xüsusiyyətlərini daşıyır və dinamikdir, heç bir masa olmadan elementləri açıq fəzada jonglyorluqla oynadır və Totun Meymunu olan Kinosefal ona lağ edərək, həqiqətin dilə daxil olduğu an təhrif edildiyini xatırladır.

Pekinin yeri. Feng Zikai-nin mürəkkəb xətti və məbəd yarmarkası bağı, qurbangahı və eyni zamanda kvant boşluğunu əvəz edir. Şəkər Fiqurçusu müştəriləri olan dörd dənəsindən yeganə olandır. Marsel arxetipə onun qatlaya biləcəyi bir masa verir, Waite ona qaldıra bilməyəcəyi birini verir, Crowley masanı tamamilə aradan qaldırır, Pekin isə ona təkərlər taxır. Dörd elementar alət köçdən sağ çıxır, lakin mal və avadanlıq kimi gəlir, bu isə dəstənin sehrin əslində harada yaşadığı barədə vermək istədiyi mesajdır.

Kombinasiyada və kontekstdə

Kart öz rəngini saxladığı mühitdən alır. Baş Kahinə qarşı o, xarici fəaliyyət, aktiv və səsli olduğu halda, digəri daxili biliyi, qəbuledici və səssizliyi bildirir. Tam ustad nəyin hazırlanması lazım olduğunu qərara almaq üçün intuisiyasından, onu necə icra edəcəyini müəyyən etmək üçün isə iradəsindən istifadə edir. Arabaya qarşı fərq növ deyil, mərhələdir: Şəkər Fiqurçusu niyyət anıdır və xammalın bir fasiləsiz hərəkətlə formalaşdırılmasıdır, halbuki Araba bundan sonra gələn uzun, hərəkətverici qüvvədir.

Fırçalar kostyumu ilə birlikdə, havalı Merkuri tərəfi güclənir və oxunuş ünsiyyət, təlim və intellektə doğru daralır. Sikkələrlə o, arabanın üzərindəki mis sikkəyə doğru dönür: dolanışıq, ədalətli ödəniş və sənətdən pul qazanmaq. Münasibət kartları ilə yanaşı, onun enerjisi təbiət etibarilə fərdi olduğu üçün, adətən ortaq taledən daha çox fərdi güc kimi oxunur. Çətinlik mövqeyində və ya tərsinə olduqda, yarmarka kölgəsini gözləyin: nümayiş gözqamaşdırıcıdır, lakin məhsul əriyir.

Qonşuların tez-tez ortaya çıxartdığı daha bir şey. Şəkər əjdahası gün batmadan əvvəl yeyiləcək və sənətkar buna baxmayaraq onu tam diqqətlə hazırlayır. Bu dəstədə ustalıq, abidələrin istehsalı deyil, indiki əməlin mükəmməl icrasıdır.