Gebo

வடிவம்

மையத்தில் வெட்டிக்கொள்ளும் இரண்டு கோடுகள். ஒரு X வடிவம். மேலிருந்து கீழாகவும், இடமிருந்து வலமாகவும் எல்லா திசைகளிலும் சமச்சீராக இருக்கும் சில ரூன்களில் இதுவும் ஒன்று.

இந்த சமச்சீர் தன்மை வெறும் அலங்காரமல்ல. இந்தக் கலாச்சாரத்தில் ஒரு பரிசுக்கு இரண்டு முனைகள் இருந்தன, இரண்டுமே உண்மையானவை. எந்தக் கோடு கொடுக்கிறது என்பதை அடையாளம் காண முடியாத ஒரு தொடர்ச்சியான வடிவமே இந்த ரூன். செதுக்கியவர்கள் இதைத்தான் நினைத்தார்களா என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் இது நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்பட்டு வருகிறது.

ஒரு நடைமுறைச் சிக்கல்: இந்த வடிவம் பொதுவாக ஒரு குறுக்கு அல்லது X குறியீடாகப் பயன்படுத்தப்படுவதால், சேதமடைந்த பொருட்களில் தனியாக இருக்கும் இந்த வடிவங்கள் ரூன்தான் என்பதை உறுதிப்படுத்துவது கடினம்.

பரிசுப் பொருளாதாரம்

புரோட்டோ-ஜெர்மானிய gebō என்பது பரிசு. இதுவே நவீன ஆங்கிலத்தில் give மற்றும் gift என வந்தது. பழைய ஆங்கில gyfu மற்றும் கோதிக் giba ஆகியவை நேரடிச் சொற்கள்.

ஜெர்மானிய சமூகம் தன்னை எவ்வாறு வடிவமைத்துக் கொண்டது என்பதன் மையத்தில் இந்த வார்த்தை உள்ளது. ஒரு தலைவன் தனது போர்வீரர்களை ஊதியம் கொடுத்து அல்ல, பரிசுகள் கொடுத்தே தக்கவைத்தான்: மோதிரங்கள், ஆயுதங்கள், நிலம், விருந்து. பழைய ஆங்கிலக் கவிதைகள் ஒரு தலைவனை beaga brytta (மோதிரம் உடைப்பவன்) என்றும் goldwine (தங்க நண்பன்) என்றும் அழைக்கின்றன. இதற்குப் பதிலாக போர்வீரர்கள் காட்ட வேண்டியது விசுவாசம், தேவைப்பட்டால் அவனுடன் சேர்ந்து மரணத்தை ஏற்பது.

இது வெறும் உணர்வுப்பூர்வமான விஷயம் அல்ல. அது ஒரு கட்டமைப்பு, அது பிணைப்பு. ஒரு பரிசை ஏற்றுக்கொள்வது, சுற்றியுள்ள அனைவரும் பார்த்து நினைவில் கொள்ளும் ஒரு கடமைக்குள் உங்களை தள்ளும். Hávamál இதன் கணக்கீட்டை மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறது: ஒரு பரிசு எப்போதும் பதிலியைக் கேட்கும்.

எனவே, இந்த ரூன் நவீன தர்ம சிந்தனையில் பெருந்தன்மையைக் குறிக்கவில்லை. அது கடமையுடன் கூடிய பரிமாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

எஞ்சியிருக்கும் ஒரு கவிதை

மத்திய காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரே ஒரு சான்றுடன் இருக்கும் முதல் ரூன் கெபோ. அது ஏன் என்று பார்ப்பது அவசியம்.

எட்டாம் நூற்றாண்டில் ஸ்காண்டிநேவிய எழுத்துமுறை இருபத்தி நான்கிலிருந்து பதினாறாக சுருங்கியபோது, எட்டு எழுத்துக்கள் கைவிடப்பட்டன. g-ஒலி ᚴ kaun-உடன் இணைக்கப்பட்டது, அது k மற்றும் g இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. நார்வேஜிய மற்றும் ஐஸ்லாந்திய ரூன் கவிதைகள் பதினாறு இளைய ஃபுதார்க் ரூன்களை மட்டுமே விவரிக்கின்றன, எனவே இரண்டிலும் கெபோவுக்கு பத்தி இல்லை. விரிவாக்கப்பட்ட ஆங்கிலோ-சாக்சன் வரிசையை விவரிக்கும் பழைய ஆங்கிலக் கவிதை மட்டுமே இதை இன்னும் கொண்டுள்ளது.

அந்தப் பத்தி பெருந்தன்மையை சமூக மூலதனமாகக் கூறுகிறது: மனிதர்களிடையே ஒரு அலங்காரம் மற்றும் புகழ், ஒரு ஆதரவு மற்றும் மரியாதை. பின்னர் அது அதன் இறுதிப் பகுதியில், அமைப்பிற்கு முற்றிலும் வெளியே உள்ள ஒரு நபரைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆதரவற்ற ஒவ்வொரு அநாதைக்கும், இதுவே அருளும் வாழ்வாதாரமும் ஆகும்.

அந்தக் காலத்தில் நாடுகடத்தப்படுவது மரண தண்டனைக்கு ஒப்பானது. உறவினர்கள் மற்றும் தலைவன் இல்லாத ஒரு மனிதனுக்கு எந்த அந்தஸ்தும், பாதுகாப்பும், யார் மீதும் எந்த உரிமையும் இல்லை. கவிதையின் இறுதி வரி, அப்படியிருந்தும் பரிசு அவனைச் சென்றடைகிறது என்கிறது. வேறு எந்த ரூன் கவிதையும் இந்த எழுத்தைப் பற்றி இவ்வளவு வலுவாகக் கூறவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலான நவீன விளக்கங்கள் இதைத் தவிர்த்துவிடுகின்றன.

கல்வெட்டுகளில்

g என்ற எழுத்தாக இது கல்வெட்டுகள் முழுவதும் தோன்றுகிறது, தனிப்பட்ட பெயர்களிலும், காலேஹஸ் கொம்பில் உள்ள Hlewagastiz மற்றும் ஐனாங் கல்லில் உள்ள goðagastiz போன்ற -gastiz சொற்களிலும், சாதாரண சொல்லகராதியிலும் வருகிறது.

இதன் வடிவம் ஒரு பொதுவான குறுக்குக் குறியீட்டைப் போல இருப்பதனால், ஒரு பொருளில் தனியாக உள்ள X ஒரு கெபோவாக மந்திர நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்ற கூற்றுகளை கவனமாகக் கையாள வேண்டும். ஒரு குறுக்கு ஒரு சொல்-பிரிப்பானாகவோ, தயாரிப்பாளர் குறியீடாகவோ, எண்ணிக்கையாகவோ அல்லது சேதமாகவோ இருக்கலாம். எல்டர் ஃபுதார்க் கல்வெட்டுகளில் பெரும்பாலும் சொல் இடைவெளி இருக்காது, மேலும் சில செதுக்குபவர்கள் குறுக்குகள் அல்லது புள்ளிகளை பிரிப்பான்களாகப் பயன்படுத்தினர். இது தெளிவின்மையை மேலும் மோசமாக்குகிறது.

வாசிப்பில்

கெபோ ஒரு பரிமாற்ற ரூன். ஒரு வாசிப்பில், இரண்டு தரப்பினருக்கும் இடையே ஏதோ ஒன்று பரிமாறப்படுவதையும், அதன் இரண்டு முனைகளும் முக்கியமானவை என்பதையும் இது குறிக்கிறது.

திருமணம், வியாபாரம், கூட்டணி, ஒத்துழைப்பு என எந்த வகையான கூட்டாண்மைக்கும் இது நன்றாகப் பொருந்தும். இதுவே இதன் பொதுவான நவீன பயன்பாடு ஆகும். பிணைப்பும் பரிமாற்றமும் ஒன்றாக இருந்த பரிசுப் பொருளாதாரத்தின் சரியான நீட்சியாகவே இது உள்ளது.

இந்தப் பரிமாற்றம் சமநிலையில் உள்ளதா என்பதே இது தொடர்ந்து கேட்கும் கேள்வி. சமமானதாக இருக்க வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் பரிசு கலாச்சாரம் படிநிலை கொண்டது, ஒரு போர்வீரன் திரும்பக் கொடுக்கக்கூடியதை விட தலைவன் எப்போதும் அதிகமாகவே கொடுத்தான். இரு தரப்பினருக்கும் தாங்கள் என்ன கடன்பட்டுள்ளோம் என்பது தெரியும் என்ற அர்த்தத்தில் சமநிலை. ஒரு தரப்பு ஒன்றை ஏற்றுக்கொண்டு, அதற்கு எந்த விலையும் இல்லை என்பது போல் நடிக்கும் சூழ்நிலைகளில் கெபோ சங்கடமாக இருக்கிறது.

இது கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கும் பரிசையும் உள்ளடக்குகிறது. மறுக்க முடியாத ஒரு உதவி, நிபந்தனைகளுடன் வரும் உதவி, செல்வாக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் பெருந்தன்மை. ஒரு பரிசுக்கும் ஒரு தூண்டிலுக்கும் இடையே ரூன் வேறுபாடு காட்டுவதில்லை, ஏனென்றால் அதன் சொந்த உலகில் அந்த வேறுபாடு பெரும்பாலும் ஏட்டுச் சுரைக்காயாகவே இருந்தது.

இதற்கு ஏன் தலைகீழ் அர்த்தம் இல்லை

கெபோ இரு அச்சுகளிலும் சமச்சீரானது. அதை சுழற்றினாலும், திருப்பினாலும், தலைகீழாக வைத்தாலும் அதே ரூன்தான்.

ஹகலாஸ், நௌதிஸ், ஈசா, ஜெரா, ஈவாஸ், சோவிலோ, இங்வாஸ் மற்றும் தகாஸ் ஆகியவற்றுடன், தலைகீழாக திருப்ப முடியாத ஒன்பது எல்டர் ஃபுதார்க் ரூன்களில் இதுவும் ஒன்று. தலைகீழ் அர்த்தங்களைப் பயன்படுத்தும் வாசகர்கள், சுற்றியுள்ள ரூன்கள் மூலமாகவோ, முகம் குப்புற இருக்கும் நிலையின் மூலமாகவோ அல்லது இல்லாததையே தகவலாக எடுத்துக்கொண்டோ இவற்றைக் கையாளுகின்றனர்.

கெபோவில் இந்த இல்லாமை சிறப்பாகப் பொருந்துகிறது. ஒரு பரிமாற்றத்தை தலைகீழாக மாற்றினால் அது வேறு பரிமாற்றமாகிவிடும், நீங்கள் வாங்கிய பரிசை வாங்கவில்லை என்று சொல்ல முடியாது. சில நவீன புத்தகங்கள் தலைகீழ் கெபோ பேராசை அல்லது சமமற்ற பேரத்தைக் குறிப்பதாகக் கூறுகின்றன. அந்த வாசிப்புகள் சூழ்நிலைகளாக உண்மையே; ஆனால் அவை இந்த ரூனை விட சுற்றியுள்ள ரூன்களுக்கே சொந்தமானவை, இல்லாத ஒரு வடிவத்திற்கு இந்த தளம் தலைகீழ் அர்த்தத்தை உருவாக்குவதில்லை.

நவீன ஆழ்ந்த அடுக்குகள்

மேலே உள்ள ஆஷ் மற்றும் எல்ம், காற்று மூலகம் மற்றும் ஓடின் தொடர்பு ஆகியவை இருபதாம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து வந்தவை, முக்கியமாக தோர்சன் மற்றும் அஸ்வின் மூலமாக. எந்தவொரு இடைக்கால ஆதாரமும் எந்த ரூனுக்கும் தொடர்புகளை ஒதுக்கவில்லை.

குறுக்குக் கோடுகளை சந்திக்கும் இரண்டு கோடுகளாகப் படிப்பதன் மூலம், நவீன நடைமுறையில் காதல் கூட்டாண்மை மற்றும் பாலியல் இணைப்போடு கெபோ வலுவான தொடர்பைப் பெற்றுள்ளது. இது ஒரு பயனுள்ள வாசிப்பு. ஆனால் வரலாற்று ரீதியானது அல்ல; பழைய ஆங்கிலப் பத்தி தலைவர்கள், போர்வீரர்கள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களைப் பற்றியது, காதலர்களைப் பற்றியது அல்ல.

கெபோ, பதினாறு ரூன் இளைய ஃபுதார்க்கின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட குய்டோ வான் லிஸ்ட்டின் அர்மனென் வரிசையான பதினெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ரூன்களில் இல்லை. 1902 அமைப்பின் வரலாற்றுக்கு முரணான வடிவம் அதற்குச் சாதகமாக அமைந்த அரிய நிகழ்வு அது.

பிற ரூன்களுடன்

கெபோவுடன் ஃபெஹு (ᚠ) சேரும்போது, அது பழைய ஆங்கில ஃபெஹு பத்தியை மீண்டும் கூறுகிறது: செல்வம் ஒரு ஆறுதல், ஒவ்வொருவரும் அதைப் பகிர்ந்தளிக்க வேண்டும். நகரும்போது மட்டுமே வேலை செய்யும் வளங்கள்.

கெபோவுடன் வுன்ஜோ (ᚹ) சேரும்போது, பரிமாற்றம் மற்றும் மனநிறைவுடன் முதல் ætt-ஐ நிறைவு செய்கிறது, மேலும் இது வரிசையின் மிக நெருக்கமான ஜோடிகளில் ஒன்றாகும்.

கெபோவுடன் ஓதலா (ᛟ) சேரும்போது, கொடுக்கப்பட்டதையும் பரம்பரை சொத்தையும் எதிரெதிரே நிறுத்துகிறது, குடும்பத்திற்கு என்ன கடன்பட்டுள்ளோம் என்ற கேள்வியை இது அடிக்கடி எழுப்புகிறது.

கெபோவுடன் நௌதிஸ் (ᚾ) சேரும்போது, அது கட்டுப்படுத்தும் பரிசு: அழுத்தத்தின் கீழ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உதவி, அதிக விருப்பமின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கடமை.

கெபோவுடன் துரிசாஸ் (ᚦ) சேரும்போது, அது கடுமையான எச்சரிக்கை கலவையாகும். கூர்மையான முனையுடன் கூடிய பரிமாற்றம்: ஒரு உதவி ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அல்லது யாரோ வருந்தப் போகும் ஒரு பேரம்.