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64괘 가운데 20번째 괘

풍지관

觀 · Guān

바람이 땅 위로 지나가며 모든 것에 닿되 아무것도 바꾸지 않습니다. 이 괘는 살피는 일을 다루며, 살피는 이 또한 남의 눈에 드러나 있다는 사실을 함께 다룹니다.

살핌 전체를 봄 본보기 이해
문왕 괘서 번호
64괘 중 20번째
짜임새
땅 위에 바람
효(아래에서 위로)
음 · 음 · 음 · 음 · 양 · 양
한자
觀 · Guān

괘사

손 씻김은 끝났으나 아직 제물을 올리지 않았다. 미더움이 가득하여 우러러본다.

정결례를 마치고 아직 제물을 올리기 전, 의식 가운데 멈춰 선 순간입니다. 경전은 권위에 대한 자신의 생각 전부를 이 멈춰 서서 마음을 모으는 순간에 담아 둡니다.

상사

바람이 땅 위로 지나가는 것이 관이다. 그러므로 옛 임금은 지방을 두루 돌아 백성을 살피고 가르침을 베풀었다.

살핌을 나랏일로 삼은 것입니다. 온 땅을 먼저 두루 살피고, 그런 뒤에야 무언가를 말합니다.

이 괘의 뜻

관은 제19괘를 뒤집은 모습으로, 다가감을 살핌으로 바꾸어 놓습니다. 두 양효는 그대로 남되 이제 꼭대기에 올라, 네 음효를 아래로 내려다봅니다. 바람은 땅을 바꾸지 않은 채 그 위를 지나가는데, 이것이 바로 바라보는 일이 하는 몫입니다.

괘사는 책 안에서도 가장 낯선 상 가운데 하나입니다. 손을 씻은 뒤와 제물을 올리기 전 사이에 멈춰 선 의식입니다. 모두가 마음을 모으고 있고 아직 아무것도 바쳐지지 않았으며, 경전은 바로 이때 믿음이 가장 높다고 말합니다. 여기서 권위는 행동이 아니라 몸가짐에, 무언가를 해내는 데가 아니라 지켜볼 만한 사람이 되는 데 놓여 있습니다.

이 괘의 효사는 바라보는 질에 따라 늘어서 있습니다. 겉면만 흘긋 보는 아이의 눈길이 있고, 문틈으로 몰래 살피는 눈길이 있습니다. 그러다 셋째 효에서 시선이 안으로 돌아섭니다. 자신의 삶을 살펴, 그로부터 나아갈지 물러설지를 정하는 것입니다. 넷째 효는 한 문화 전체를 가장 좋은 모습으로 봅니다. 다섯째와 여섯째 효는 거의 같으나, 다른 글자 하나가 중요합니다. 자신의 삶을 살피는 데서 그의 삶을 살피는 데로 옮아가는 것이니, 스스로를 되짚어 보는 일에서 더는 그 안에 있지 않은 이의 초연한 눈길로 바뀝니다.

이 괘는 행동하라는 지시를 내리지 않습니다. 이는 의도된 것입니다.

점을 볼 때

관이 답으로 나오면, 이는 행동보다 바라보기를 권합니다. 더 넓은 시야를 취하고 전체를 살피는 눈을 기르며, 남을 판단하기 앞서 자신의 처신부터 살피십시오.

이 괘는 또한 그대 자신도 남의 눈에 드러나 있음을 일깨웁니다. 그 일이 남에게 미치는 영향과 관련된다면, 이 괘의 입장은 그대가 하는 말보다 그대가 어떤 사람인가가 더 많은 일을 한다는 것입니다. 실질적인 효는 셋째 효로, 정직하게 살핀 뒤 나아갈지 물러설지를 정하라는 것입니다.

여섯 효

효사는 점을 쳐서 그 효가 변효가 되었을 때만 읽으십시오. 여기서는 괘가 그려지는 순서대로, 그림의 위에서부터 아래로 나열했습니다.

  1. 상구

    그의 삶을 살핀다. 군자는 허물이 없다.

    다섯째 효와 글자 하나만 다릅니다. 내 삶이 그의 삶으로 바뀝니다. 아무 이해관계도 없는 바깥에서 바라보는 눈길입니다.

  2. 구오

    내 삶을 살핀다. 군자는 허물이 없다.

    군주가 스스로를 살피는 것입니다. 이 효는 그가 남에게 미치는 영향이 그 자신의 됨됨이에서 비롯한다고 전제합니다.

  3. 육사

    나라의 빛을 살핀다. 임금의 손님이 되면 이롭다.

    한 문화 전체를 가장 좋은 모습으로 보되, 그 영향을 받을 만큼 가까이 있는 것입니다.

  4. 육삼

    내 삶을 살펴, 나아갈지 물러설지를 정한다.

    이 괘의 중심축입니다. 스스로를 살피는 일이 곧바로 결정으로 이어집니다.

  5. 육이

    문틈으로 엿봄이다. 여인의 곧음이라야 이롭다.

    제한된 자리에서 보는 부분적인 눈길입니다. 그 한계 안에서는 옳으나 전체를 판단할 근거는 되지 못합니다.

  6. 초육

    아이처럼 바라봄이다. 소인에게는 허물이 없으나 군자에게는 부끄러움이 있다.

    겉면만 보는 것입니다. 책임이 없는 사람이라면 그럴 수 있으나, 책임이 있는 사람이라면 그럴 수 없습니다.

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