Առաջին հորոսկոպները

Ինչ են առաջին հորոսկոպները

Առաջին հորոսկոպները Բաբելոնից և Ուրուկից հայտնաբերված մոտ երեսուն փոքր սեպագիր աղյուսակներ են, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. 410-ից 69 թվականներով: Դրանցից յուրաքանչյուրը գրանցում է երկնքի վիճակը մեկ մարդու ծննդյան համար: Ձևաչափը խիստ է. ամսաթիվ, երբեմն ժամ ըստ գիշերվա հերթապահության, ապա Լուսնի, Արեգակի և հինգ մոլորակների դիրքերը նոր հայտնագործված կենդանակերպի նշաններում, երբեմն նաև աստիճաններով, երբեմն՝ ամսվա խավարումներով ու արևադարձով, և միայն փոքրամասնության դեպքում՝ երեխայի ապագայի վերաբերյալ հակիրճ հայտարարությամբ: Այս փոքրիկ փաստաթղթերում ոչինչ վիթխարի չի թվում, և հենց դա է դրանց հմայքի մի մասը: Սա այն առանցքն է, որի շուրջ պտտվում է աստղագուշակության ողջ պատմությունը. այն պահը, երբ երկինքը, որ հազար տարի աստվածների ու թագավորների նամակագրությունն էր, սկսեց պատասխանել մեկ մարդկային կյանքի համար:

Գարնանային գիշեր մ.թ.ա. 410 թվականին

Ամենահին աղյուսակը վերաբերում է մ.թ.ա. 410 թվականի ապրիլի 29-ի գիշերը ծնված երեխայի: Այն կարդացվում է որպես գրանցամատյանի գրառում. ամիսը, գիշերը, երեխան ծնվել է, ապա երկինքը՝ Լուսինը Կարիճի եղջյուրի տակ, Յուպիտերը Ձկներում, Վեներան Ցուլում, Սատուրնը Խեցգետնում, Մարսը Երկվորյակներում, Մերկուրին անտեսանելի՝ արևի հետ: Չկա ոչ մի մեկնաբանություն, ոչ մի զարդարանք, ոչ մի զգացողություն, որ սկիզբ է առնում նոր ժանր: Եվ այնուամենայնիվ, ուղիղ գիծ է գնում այս աղյուսակից դեպի Հռոմեական Եգիպտոսի հունական հորոսկոպները, Հնդկաստանի սանսկրիտ ծննդյան քարտեզները, միջնադարյան աշխարհի արաբական ու լատինական նատիվիտետները՝ հասնելով այսօր առավոտյան կազմված յուրաքանչյուր քարտեզին: Ցանկացած գիտության պատմության մեջ քիչ փաստաթղթեր ունեն այսքան երկար ժառանգներ և այսքան համեստ տեսք:

Ձևաչափը. ցուցակ, ոչ թե անիվ

Սեպագիր հորոսկոպը ցուցակ է: Այն չի նկարում երկինքը, այն հայտարարում է այն մոլորակ առ մոլորակ՝ գրեթե ֆիքսված հերթականությամբ (Լուսինն ու Արեգակը առաջինը) կենդանակերպի նշաններում, ինչպես նկարագրված է կենդանակերպի հայտնագործման էջում: Չկա քարտեզի անիվ, չկա գծագիր, չկա երկրաչափություն. շրջանաձև հորոսկոպի պատկերը հունական կողմի ավելի ուշ զարգացում է: Երեքուկես դարերի և երկու քաղաքների ընթացքում կաղապարի հետևողականությունը հուշում է, որ պրակտիկան սովորական էր՝ ստանդարտ արտադրանք ստանդարտ ձևով: Իսկ աղյուսակների փոքր չափը ցույց է տալիս, որ դրանք անձնական փաստաթղթեր էին՝ վկայականի հնագույն համարժեքը. մեկ երկինք, մեկ մարդ, մեկ աղյուսակ:

Հաշվարկված, ոչ թե դիտարկված

Հորոսկոպների մասին ամենաբացահայտող փաստն այն է, որ դրանց տվյալները չեն դիտարկվել ծննդյան պահին: Աղյուսակները նշում են դիրքեր այն մոլորակների համար, որոնք անտեսանելի էին այդ գիշեր, կորած արևի փայլի մեջ կամ հորիզոնից ցածր, իսկ դրանց թվերը համընկնում են այն ամենին, ինչ տրամադրում էին տաճարի կանխատեսող տեքստերը: Գործընթացը պարզ է. ընտանիքը բերում էր ծննդյան ամսաթիվ, դպիրը խորհրդակցում էր ալմանախների, նպատակային տարվա տեքստերի ու օրագրերի հետ, և դուրս էր բերում հաշվարկված երկինքը: Հորոսկոպը կիրառական աստղագիտություն էր, հնագույն աշխարհի ամենաբարդ հաշվողական համակարգի մանրածախ արտադրանք: Ծննդյան քարտեզը կարող էր ծնվել միայն Բաբելոնում, քանի որ միայն Բաբելոնը կարող էր այն հաշվարկել:

Ամիսը երեխայի շուրջ

Շատ հորոսկոպներ երեխայի ծնունդը փաթաթում են ամսվա աստղագիտական համատեքստում. նախորդ ամսվա տևողությունը, լուսնի վերջին տեսանելիությունը միացումից առաջ, մոտակա լուսնային և արևային խավարումները (դիտարկված կամ սպասվող), արևադարձի կամ գիշերահավասարի ամսաթիվը, երբեմն նաև Սիրիուսի ամսաթվերը: Սրանք հենց օրագրերի կատեգորիաներն են՝ փոքրացված մեկ ծննդյան համար: Երեխան տեղակայված է ընթացիկ երկնային ամսվա մեջ այնպես, ինչպես օրագրերում նշված իրադարձությունը, և այս զուգահեռը ոճական պատահականություն չէ. նույն դպիրների արհեստանոցներն արտադրում էին երկուսն էլ: Հորոսկոպը լավագույնս հասկացվում է որպես օրագրի գրառում, որը գրվել է պետության փոխարեն մեկ անձի համար:

Ճակատագրերը, երբ նշված են

Աղյուսակների մեծ մասը գրանցում է երկինքը և կանգ առնում: Այնտեղ, որտեղ դատողություն է պահպանվել, այն հակիրճ է և կոնկրետ. նրա օրերը երկար կլինեն, նա որդիներ կունենա, նա զուրկ կլինի հարստությունից, իսկ կերակուրը չի հագեցնի նրա քաղցը: Գրավոր մեկնաբանության սակավությունը ինքնին տեղեկատվական է: Մեկնաբանությունը, ըստ ամենայնի, տեղի է ունեցել, բայց որպես խորհրդատվություն, ոչ թե փաստաթուղթ. աղյուսակը հաստատում էր տվյալները, իսկ իմաստը փոխանցվում էր անձամբ՝ դպիրների կրած մեկնաբանական ավանդույթներից: Աստղագուշակության ամենահին սովորությունը՝ քարտեզը որպես փաստաթուղթ և ընթերցումը որպես զրույց, տեսանելի է հենց իր առաջին արտեֆակտներում:

Նախքան քարտեզը. ծննդյան նշաններ

Հորոսկոպը նախնիներ ուներ նշանների ավանդույթի ներսում: Նատիվիտետի նշանների հավաքածուները, որոնք ավելի հին էին, քան կենդանակերպը, արդեն իսկ կապում էին երեխայի ճակատագիրը ծննդյան հանգամանքների հետ՝ ամիս, օր, ծնունդ խավարման ժամանակ կամ երկնային որոշակի պայմանների ներքո: Այս տեքստերը կարդում էին մեկ օրացուցային փաստ յուրաքանչյուր երեխայի համար. սա անձնական աստղագուշակություն էր այն ճշտությամբ, որը թույլ էին տալիս հին մեթոդները: Կենդանակերպը, փոխեց այդ ճշտությունը: Երբ ցանկացած ամսաթվի ամբողջական երկինք հնարավոր եղավ հաշվարկել և գրել որպես յոթ նշան-դիրքեր, մեկ փաստի նշանը կարող էր վերածվել լրիվ երկնային ծննդյան, և հորոսկոպը հենց այդ աճն է՝ ծննդյան նշանը թարմացված իր դարաշրջանի լավագույն աստղագիտությամբ:

Ինչ է պակասում

Հավասարապես կարևոր է այն, ինչ պակասում է սեպագիր հորոսկոպներին: Չկա ասցենդենտ (ծագող աստիճանը, որը հետագայում ժանրին տալիս է իր անունը), չկա բաժանում տների, չկա ասպեկտների վարդապետություն, չկան վիճակներ, ընդհանրապես չկա քարտեզի երկրաչափություն: Նույնիսկ բառն է օտար. «հորոսկոպը» գալիս է հունարեն horoskopos («ժամ-դիտող») բառից՝ այն ծագող կետը, որը հելլենիստական աստղագուշակները դարձրին քարտեզի առանցքը: Բաբելոնյան փաստաթղթերը ծննդյան երկինքներ են, ամբողջական և հաշվարկված, բայց դեռ ոչ այն մեկնաբանական մեքենան, որը կառուցվեց դրանց վրա Եգիպտոսում և Հունաստանում: Տարբերության ճանաչումը երկու կողմերին էլ տալիս է իրենց հասանելիքը. Բաբելոնը հորինել է տվյալների կառուցվածքը, իսկ հելլենիստական աշխարհը՝ երկրաչափության մեծ մասը, որով այն կարդացվում է:

Գաղտնի վայրեր. վարդապետությունը շարժման մեջ

Մեկ մեկնաբանական սխեմա իսկապես ճամփորդեց ամբողջությամբ: Բաբելոնյան գիտությունը յուրաքանչյուր մոլորակին վերագրում էր «գաղտնի վայր», կենդանակերպի մի շրջան, որտեղ նրա ազդեցությունը կենտրոնանում էր. Արեգակինը Վարձկանի մեջ, Լուսնինը Ցուլի մեջ, Յուպիտերինը Խեցգետնի մեջ, Վեներայինը Ձկներում: Հելլենիստական աստղագուշակությունը որդեգրեց այս սխեման անփոփոխ որպես բարձրացումներ, որոնք մինչ օրս տպագրվում են յուրաքանչյուր աստղագուշակական դասագրքում՝ նույն տեղակայումներով: Սա բաբելոնյան վարդապետության ամենապարզ միակ հետքն է հետագա ողջ աստղագուշակության վրա (ի տարբերություն բաբելոնյան տվյալների) և հիշեցում, որ փոխանցումը կրել է ինչպես իմաստներ, այնպես էլ մաթեմատիկա:

Ում ծնունդներն էին դրանք

Այնտեղ, որտեղ աղյուսակները կամ դրանց համատեքստը անուն են տալիս, հորոսկոպները պատկանում են հենց դպիրների աշխարհին: Ամենահայտնի դեպքը Ուրուկի Անու-բելշունուն է, ով ծնվել է մ.թ.ա. 249 թվականի դեկտեմբերյան գիշերը. նա քաղաքի մեծ գիտնական ընտանիքների տաճարային դպիր էր, աստղագիտական ու ծիսական տեքստերի արտագրող և սեփականատեր, ում սեփական ծննդյան քարտեզը պահպանվում է նրա թղթերի մեջ: Ծննդյան աստղագուշակության առաջին հաճախորդները, այլ կերպ ասած, այն մասնագիտությունն էր, որը կարող էր այն հաշվարկել, և դրա անդամները այն կազմում էին իրենց ու իրենց շրջապատի համար: Արհեստանոցային այդ ծագումից պրակտիկան տարածվեց դեպի դուրս, և հելլենիստական դարաշրջանում ժանրը պատրաստ էր բավարարել Միջերկրածովյան աշխարհի պահանջարկը հենց այս արտադրանքի նկատմամբ:

Դեպի հունական ձեռքեր

Սեպագիր ժողովածուն ավարտվում է մ.թ.ա. 69 թվականին, և հունականը սկսվում է մոտավորապես նույն տասնամյակներին՝ պապիրուսի վրա Եգիպտոսում, հունական արձանագրություններում և շուտով ձեռնարկներում: Բովանդակության շարունակականությունը ակնհայտ է. բաբելոնյան թվաբանական մեթոդները հաշվարկում են դիրքեր հունական աստղագիտական պապիրուսներում դարեր շարունակ, իսկ հավելումները նույնքան պարզ են՝ ասցենդենտը, տները, ասպեկտները, վիճակները, անիվը: Բերոսոսը՝ բաբելոնյան քուրմը, որը դասավանդում էր հունարեն, մարմնավորում է այս հանձնման սկիզբը. հունական ժողովածուի խմբագիրներ Նոյգեբաուերն ու Վան Հոեսենը տեսանելի դարձրին դրա մասշտաբը ժամանակակից դարաշրջանում: Հունական հորոսկոպիայից ժանրը անցավ Հնդկաստան, Պարսկաստան, իսլամական աշխարհ և լատինական Եվրոպա՝ ամենուր բազմազանվելով, բայց պահպանելով բաբելոնյան միջուկը. ծնունդ, ամսաթիվ, հաշվարկված երկինք:

Ժողովածուի ընթերցումը այսօր

Փոքրիկ աղյուսակները ցրվեցին թանգարանային հավաքածուներում և վերահավաքվեցին գիտնականների երկու սերունդների կողմից: Աբրահամ Սաքսն առաջինը հավաքեց և խմբագրեց դրանք որպես ժողովածու 1952 թվականին, իսկ Ֆրանչեսկա Ռոշբերգի «Բաբելոնյան հորոսկոպները» տվեց ժանրի ստանդարտ հրատարակությունը՝ թվագրելով յուրաքանչյուր քարտեզ, ստուգելով դրա աստղագիտությունը և կարդալով դրա սոցիալական աշխարհը: Դրանց շուրջ Հունգերի, Փինգրիի, Ջոնսի և Սթիլի աշխատանքները օրագրերի, աստղային գիտությունների ակնարկների, հունական պապիրուսների և ուշ բաբելոնյան արխիվների վերաբերյալ վերականգնեցին այն մեխանիզմը, որը հնարավոր դարձրեց քարտեզները: Ժողովածուն բավականաչափ փոքր է, որպեսզի այն կարդացվի մեկ կեսօրվա ընթացքում, և քիչ կեսօրներ են առաջարկում ավելի շատ պատմություն մեկ աղյուսակում:

Ինչպես կարդալ այս բաժինը

Վերևում բերված քարտերը անցնում են ժանրի միջով այնպես, ինչպես փաստաթղթերն են այն ներկայացնում՝ ամենահին քարտեզը, ժողովածուն, ձևաչափը, հաշվարկված տվյալները, լուսնային համատեքստը, կցված ճակատագրերը, նշանների նախակարապետները, բացակայող երկրաչափությունը, բարձրացումները, սեփականատերերը, հունական փոխանցումը և ողջ շրջադարձի իմաստը: Կոորդինատային համակարգի համար, որով աշխատում են քարտեզները, տես կենդանակերպի հայտնագործման էջը, դրանց հիմքում ընկած տվյալների ենթակառուցվածքի համար՝ Աստղագիտական օրագրերը, այն ուսմունքների համար, որոնցից դրանք աճել են՝ Enuma Anu Enlil էջը, իսկ ողջ ավանդույթի համար՝ Բաբելոնյան նշանների աստղագուշակության էջը: Առաջին հորոսկոպները և նրանց աշխարհը Tarot Academy ժողովածուի մի մասն են բոլոր հիսուներկու լեզուներով: