Talismane · Scopuri

Noroc și șansă

Cunoscut și ca: Amulete pentru noroc

Amulete pentru acea parte a vieții pe care nimeni nu pretinde că o poate dirija și singura categorie în care dovezile privind un efect nu sunt egale cu zero.

Pe scurt

Se concentrează în jurul
Examene, jocuri de noroc, sport, interviuri, spectacole
Diferit de
Protecție, care este defensivă
Regulă cheie
Cele mai puternice amulete pentru noroc sunt găsite, nu cumpărate
Obiecte obișnuite
Trifoi, potcoavă, monede, zaruri, un suvenir păstrat
Antropologia
Ritualul urmărește riscul, nu neștiința (Malinowski, 1922)
Rezultat al cercetării
Amuletele pot ajuta în sarcinile de îndemânare; replicarea este contestată

Norocul nu este protecție

Cele două noțiuni sunt adesea confundate, deși din punct de vedere structural sunt complet diferite.

O amuletă de protecție este defensivă și lipsită de o țintă anume: ține răul la distanță, indiferent care ar fi acesta. O amuletă pentru noroc este orientată spre dobândire și, de regulă, destul de precisă: fă ca acest lucru să meargă bine. Una trasează o limită inferioară de siguranță, cealaltă vizează un prag superior de reușită.

Mărturiile arheologice și istorice se împart exact după această linie de demarcație. Amuletele de apărare sunt străvechi, universale și covârșitor majoritare în descoperirile arheologice. Amuletele pentru noroc, ca fenomen de masă, sunt relativ recente și însoțesc răspândirea banilor lichizi, a salariilor, a prăvăliilor, a examenelor și a jocurilor de noroc organizate. Este nevoie de o societate cu rezultate cuantificabile pentru a apărea nevoia unui obiect menit să le îmbunătățească.

Asta nu înseamnă că în Antichitate nu existau obiecte aducătoare de noroc. Scarabeii egipteni cu inscripții purtau formule de bun augur, iar practica romană a avut și ea partea sa de astfel de amulete. Însă volumul copleșitor al amuletelor pentru noroc aparține ultimelor câteva secole.

Regula găsirii

Mai cu seamă în tradiția nord-europeană, cele mai puternice amulete pentru noroc sunt acelea pe care nu le-ai căutat anume. Un trifoi cu patru foi pe o pajiște. O potcoavă pe un drum. O piatră găurită pe o plajă. O monedă găsită cu fața în sus. Un os iadeș. O pană albă.

Regula este atât de constantă încât constituie trăsătura definitorie a acestei categorii și are o logică internă limpede. Un obiect găsit este dovada că norocul a lucrat deja în favoarea ta; prin urmare, el reprezintă o dovadă, nu o rugăminte. Este, de asemenea, singura categorie de amulete care nu poate fi contrafăcută, într-o lume în care orice altceva putea fi cumpărat de la o tarabă.

Există și un al doilea efect, mai discret. Găsirea unui trifoi cu patru foi presupune să zăbovești pe o pajiște și să privești cu luare-aminte mii de forme aproape identice. Amuleta este dovada unei atenții deosebite, iar cei care o găsesc sunt tocmai cei care privesc atent.

Unde se adună amuletele pentru noroc

Dacă privești momentele în care oamenii apelează cu adevărat la o astfel de amuletă, tiparul este frapant: examene, interviuri de angajare, competiții sportive, spectacole, jocuri de noroc, examene auto, procese în instanță, primele zile într-un loc nou.

Ceea ce au toate aceste împrejurări în comun este că deznodământul contează, nu depinde în totalitate de tine și este pe cale să se producă. Nimeni nu poartă o amuletă pentru noroc pentru un lucru pe care îl poate stăpâni pe deplin și nimeni nu poartă una pentru ceva ce se va întâmpla peste un deceniu.

Bronisław Malinowski a făcut observația care structurează și astăzi întregul domeniu. Studiind comunitățile din Insulele Trobriand înainte de Primul Război Mondial, el a remarcat că pescuitul în laguna liniștită nu implica aproape deloc practici magice, pe când pescuitul în largul mării, unde pericolul și incertitudinea erau cât se poate de reale, era înconjurat de ritualuri. Insularii nu aveau îndoieli legate de modul în care funcționează pescuitul. Ei recurgeau la ritual exact în punctul în care priceperea nu mai era de ajuns și hazardul prelua controlul.

George Gmelch a testat aceeași ipoteză în baseballul american în 1971 și a obținut același răspuns. Aruncătorii și prinzătorii la bătaie, a căror rată de succes este scăzută și puternic influențată de hazard, păstrează ritualuri personale minuțioase, tabuuri și obiecte norocoase. Jucătorii de câmp, care reușesc fazele de rutină în proporție de aproximativ nouăzeci și șapte la sută, nu au aproape niciunul. Ritualul se așază exact acolo unde există incertitudine, ceea ce oferă o explicație mult mai demnă a acestei practici decât o presupusă naivitate.

Jocurile de noroc reprezintă cazul extrem și au dat naștere unui vocabular propriu: locuri norocoase, numere norocoase, suflatul în zaruri, dintele de bursuc în tradiția engleză, laba de iepure în cea americană. Este, de asemenea, cea mai limpede dovadă că o amuletă pentru noroc nu cere credință oarbă. Jucătorii profesioniști, capabili să calculeze probabilitățile cu precizie matematică, continuă să le poarte.

Singura zonă în care dovezile științifice devin interesante

Această arhivă privește cu un scepticism constant ideea că amuletele ar putea influența în mod direct lumea fizică. Totuși, amuletele pentru noroc sunt singura categorie în privința căreia există cercetări demne de consemnat, și demne de consemnat cu deplină onestitate, ceea ce înseamnă să fie menționate și rezultatele care nu au rezistat verificărilor ulterioare.

B. F. Skinner a fixat premisele discuției în 1948 printr-un articol intitulat „Superstition” in the Pigeon („Superstiția la porumbei”). Hrănind porumbeii la intervale fixe de timp, indiferent de ce făceau aceștia, el a constatat că majoritatea au dezvoltat comportamente repetitive neobișnuite: rotiri, aplecări ale capului, legănări pendulare. Aparent, orice gest pe care îl făceau întâmplător în clipa când sosea hrana primea o întărire pozitivă. Condiționarea accidentală este suficientă pentru a plăsmui un ritual individual la o pasăre, fără a fi nevoie de o cultură din care acesta să fie moștenit.

În privința oamenilor, cercetătorii Lysann Damisch, Barbara Stoberock și Thomas Mussweiler au publicat în 2010 o serie de experimente în revista Psychological Science, raportând că participanții care au ținut o amuletă norocoasă, sau cărora li s-a urat pur și simplu mult noroc, au avut performanțe mai bune la loviturile de golf, la sarcinile de dexteritate motorie, de memorie și la anagrame. Mecanismul propus de autori a fost autoeficacitatea: amuleta a sporit încrederea în sine, încrederea a crescut perseverența și efortul depus, iar efortul s-a reflectat în scorul final.

Rezultatele nu au putut fi însă replicate cu fidelitate. Robert Calin-Jageman și Tracy Caldwell au reluat experimentul cu loviturile de golf în 2014, folosind o putere statistică substanțial mai mare, și nu au constatat niciun efect. Aceasta este starea actuală a literaturii de specialitate: un mecanism plauzibil, un rezultat inițial atrăgător și o replicare riguroasă care nu l-a confirmat.

Așadar, concluzia susținută de dovezi este restrânsă. O amuletă pentru noroc nu schimbă probabilitățile obiective. Ea te poate schimba însă pe tine, într-o sarcină în care efortul personal contează. Fapt care explică și de ce aceste obiecte apar acolo unde le găsim de obicei. Un examen sau o aruncare liberă la coș sunt probe de pricepere. Numerele la loterie nu sunt.

Alegerea și păstrarea unei amulete pentru noroc

Convențiile sunt mai flexibile aici decât în oricare altă secțiune a arhivei, însă ele există.

  1. Alege de preferință un obiect găsit. Întreaga tradiție este de acord asupra acestui punct și nu costă nimic să îl respecți.
  2. Sau un obiect primit în dar, care este a doua formă ca putere, deoarece poartă intenția celui care l-a oferit.
  3. Păstrează același obiect. Utilitatea unei amulete pentru noroc depinde de asocierea mentală, iar schimbarea ei în fiecare săptămână îi anulează rostul.
  4. Poart-o la evenimentul respectiv, nu în fiecare zi. Cele mai multe dintre aceste obiecte sunt legate de ocazii speciale, nefiind gândite pentru purtare zilnică.
  5. Nu o pune la încercare. Tradițiile care îngăduie testarea amuletei tind să ducă la abandonarea ei.
  6. Dacă o pierzi, cele mai multe tradiții interpretează faptul ca pe o despărțire firească a amuletei, nu ca pe o prevestire rea.

Un singur avertisment onest: amuletele pentru noroc se concentrează în jurul jocurilor de noroc, iar jocurile de noroc reprezintă contextul în care iluzia controlului produce daune reale. O amuletă care te face să perseverezi mai mult la o probă de îndemânare este utilă. Una care te face să insiști la un joc de hazard nu este.

Amulete pentru noroc

Obiectele asociate cel mai strâns cu norocul, mai degrabă decât cu apărarea.

Întrebări pentru reflecție

  • Cele mai puternice amulete pentru noroc nu pot fi cumpărate. De ce crezi că tradiția insistă asupra acestui lucru?
  • Recurgi la o amuletă atunci când deznodământul contează și nu depinde în totalitate de tine. Când s-a întâmplat ultima dată acest lucru pentru tine?
  • Dacă o amuletă funcționează făcându-te să depui mai mult efort, înseamnă că acționează amuleta sau că acționezi tu?

Întrebări frecvente

Următor Bani și negoț
Toate cele opt scopuri

Ultimele Postări

Descoperă înțelepciunea antică a cărților de tarot și deblochează misterele călătoriei tale spirituale. Blogul nostru este poarta ta de acces pentru a înțelege simbolismul bogat, semnificațiile și aplicațiile practice ale citirii tarotului.