As 27 nakshatras

O zodíaco da própria Lua

As nakshatras constituem o zodíaco lunar da Índia: vinte e sete divisões do círculo, com 13°20′ cada, acompanhando o progresso diário da Lua ao longo da sua viagem de cerca de vinte e sete dias pelas estrelas. Cada mansão possui um nome, uma divindade regente, um símbolo, um temperamento e, no sistema cronológico, um regente planetário. Este modelo é mais antigo na Índia do que os doze signos: as listas de nakshatras inauguram o saber estelar védico séculos antes da chegada do horóscopo greco-babilónico e, quando os signos chegaram, o Jyotisha passou simplesmente a operar ambas as rodas em simultâneo, utilizando o zodíaco solar para a estrutura e o lunar para a textura e o tempo. Até hoje, um nascimento hindu é localizado em primeiro lugar pela sua janma nakshatra, a mansão onde a Lua se encontra, que dá o nome à criança, matiza o temperamento e dá início à contagem dos dashas.

As mansões e o casamento da Lua

A mitologia expressa a lógica do sistema com perfeição: as vinte e sete nakshatras são as filhas de Daksha, dadas em casamento a Soma, a Lua, que visita cada esposa por sua vez, uma noite por cada uma, ao longo do mês. A sua favorita é Rohini, a estrela vermelha Aldebaran, e a sua negligência para com as restantes, reza a lenda, valeu-lhe a fase minguante que a emagrece mensalmente. As mansões são, por outras palavras, os aposentos noturnos da Lua, e os seus significados interpretam-se com primazia lunar: enquanto os signos descrevem as estações anuais do Sol, as nakshatras descrevem o grão fino do mês lunar, razão pela qual governam as texturas da vida, o temperamento, a compatibilidade e a qualidade de um dia, em vez da sua arquitetura geral.

Divindade, símbolo e regente

Cada mansão é caracterizada por três vias. A sua divindade tutelar confere-lhe o tema profundo: Yama no portal da morte de Bharani, Agni a arder em Krittika, Vishnu a avançar por Shravana, Varuna a guardar os segredos de Shatabhisha. O seu símbolo dá forma visual a esse tema: um útero, uma navalha, um carro de bois, um tambor, um círculo vazio. E o seu regente planetário articula-a com o sistema cronológico: a sequência Ketu, Vénus, Sol, Lua, Marte, Rahu, Júpiter, Saturno e Mercúrio repete-se três vezes ao longo das vinte e sete mansões, e o regente da mansão natal estabelece o período inicial do Vimshottari dasha, o grande ciclo de cento e vinte anos através do qual o Jyotisha cronometra a vida. Note-se o que a sequência inclui: Rahu e Ketu, os nodos lunares descritos na biblioteca de nodos e pontos, detêm aqui regências plenas, tanto de mansões como de períodos planetários.

As nakshatras na prática

A prática védica consulta as mansões continuamente. A estrela de nascimento dá o nome à criança, fornecendo por tradição a primeira sílaba do nome, e descreve a natureza instintiva com maior detalhe do que o signo lunar isolado. A compatibilidade conjugal analisa as estrelas natais do casal através das pontuações do sistema kuta. O panchanga diário, o almanaque hindu, lista a nakshatra do dia como um dos seus cinco membros, e a astrologia eletiva para casamentos, viagens e inaugurações evita mansões severas e procura as benévolas, com destaque para Pushya, a nutridora, auspiciosa para tudo exceto o próprio matrimónio. As práticas de harmonização associam cada mansão a mantras e rituais. Nada na tradição ocidental corresponde exatamente a este sistema: o análogo mais próximo, a divisão fina dos decanatos, fragmenta a roda do Sol, enquanto as nakshatras dividem a da Lua.

Quatro quartos: os padas

Cada nakshatra divide-se ainda em quatro padas, quartos de 3°20′, e os padas entrelaçam ambos os zodíacos: nove padas formam um signo, pelo que cada signo contém duas mansões e um quarto, e cada pada corresponde a um navamsha, a divisão de nona harmónica cujo mapa é o segundo mais importante do Jyotisha. O pada apura a leitura da estrela de nascimento e fixa com rigor a sílaba onomástica. A aritmética de vinte e sete contra doze, de três contra nove, manifesta o mesmo rigor esquemático que este compêndio encontra em todo o lado, desde o calendário ideal do MUL.APIN até às grelhas do microzodíaco: as ciências astrais de todas as culturas a confiar em números pequenos para estruturar céus imensos.

Vinte e sete ou vinte e oito

O mês sideral da Lua, com cerca de 27,3 dias, situa-se entre números inteiros, e as tradições resolveram esta discrepância de modos distintos. O sistema clássico da Índia fixou-se em vinte e sete mansões iguais, embora uma vigésima oitava, Abhijit, correspondente à estrela Vega, subsista para certos usos rituais, encaixada a título honorífico entre Uttara Ashadha e Shravana. A China estruturou o seu próprio sistema de vinte e oito mansões, as xiu, desiguais e equatoriais, para os seus aposentos lunares; as manazil al-qamar árabes contam igualmente vinte e oito, tendo sido herdadas pela magia medieval europeia. Estas famílias são parentes e não cópias, mantendo-se o debate sobre se partilham uma origem comum ou se resultaram de invenções paralelas, mas a perceção de base é universal: as estações noturnas da Lua constituem o calendário mais natural do céu, anterior a qualquer zodíaco solar.

Como utilizar esta biblioteca

Os vinte e sete cartões acima indicam o regente, a extensão, o símbolo, a divindade e o carácter de cada mansão, ordenados ao longo da roda sideral; páginas individuais aprofundarão cada um sucessivamente. As extensões são siderais, tal como o Jyotisha as calcula, posicionando-se cerca de vinte e quatro graus antes das datas tropicais, questão dos dois zodíacos que a biblioteca de signos esclarece. Para a tradição que assenta nas mansões, consulta a página de Jyotisha; para os nodos que detêm três regências entre si, consulta a biblioteca de nodos e pontos; para a própria Lua, a biblioteca de planetas. As nakshatras integram o compêndio da Tarot Academy em todas as cinquenta e duas línguas.