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䷨
六十四卦中的第41卦
山泽损
損 · Sǔn
泽水在山脚下被侵蚀，其质向上流转。这一卦讲的是有意为之的减损，经文把它当作一种投入来看待。
减损
简朴
舍弃
甘愿的失
卦辞
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
两簋便是全部的道理所在。财力不足之时，祭品可以从简，仍然作数，因为祭祀所量度的从来是那份诚心。
象辞
山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
最先该减损的，是自己的情绪反应。经文把减损的功夫从自身家中做起。
此卦何义
损是减损，经文的道理是：有意选择的减损并不等于损失。泽水在山脚下被侵蚀，其质向上流转，这正是全卦浓缩成的一个意象：下者有所给，上者有所得。
卦辞中的两簋，成了全书被引用最多的段落之一。财力不足以备齐应有的祭品时，用两只小簋也可，祭祀照样成立，因为诚心从来才是本质，器物从来只是形式。祭品的寒俭不等于祭祀的失败。
九二一爻随即堵住了一种显而易见的误读。人不是靠亏损自己来使别人受益。自我牺牲不是这里的机制，诚心才是，六四一爻把这一点落到实处，讲的是减损过失而非减损资财。
六三一爻转到了完全不同的方向，《系辞》专门驻足加以评说：三人同行，则损一人；一人独行，则得其友。群体减去一名成员，独处却招来一人，因为在这部经里，关系是以两两相配的方式运作的。这是全卦中最不切实用的一爻，也是人们记得最深的一爻。
占断之用
作为答复被占得时，损说明有些东西必须放下，而有意为之地放下，正是使它起效的方式。
它给出的建议是化繁为简：少一些资财，简一些用度，少一些怒气，少一些欲求。要紧的是诚心要在这一番减损中留存下来。若正在帮助他人，初九与九二两爻补上了分寸：给予而不使自己耗尽，对别人所付出的代价也要如实相告。
六爻
只在占卦使某一爻成为变爻时，才读那一爻的爻辞。它们依卦画绘成的次序，自上而下列出。
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上九
弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
不使任何人亏损的获益。付出的代价是隐私：一家一户，融入了它此刻所效力的更大的整体。
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六五
或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
龟甲曾是更古老的占卜之物。连它也无法反驳这一点。经文中最强的一种确信形式。
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六四
损其疾，使遄有喜，无咎。
减损用于自身的过失，以及这对一个原本疏远的人产生的效果。
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六三
三人行，则损一人；一人行，则得其友。
全卦被引用最多的一爻。群体减去一名成员，独处却招来一人。经文把这看作一种成双的法则。
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九二
利贞，征凶，弗损益之。
纠正这一卦表面读法的一爻。亏损自身并不是使人受益的机制。
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初九
已事遄往，无咎，酌损之。
带着一层提醒的慷慨。助人是好事，但若靠着别人未经掂量的付出去助人，便不然。
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