Hierofanti

Imazhet dhe simbolizmi

Pamela Colman Smith e vizatoi Hierofantin në vitin 1909 si një plak bekues të ulur në fron mes dy shtyllave prej guri gri. Aty ku ajo kornizoi Kryepriftëreshën me kolonat e theksuara bardh e zi të Boazit dhe Jachinit, këtu shtyllat janë një gri e njëjtë: ekuilibri i dritës dhe hijes, tokës dhe qiellit, materialja dhe shpirtërorja të vendosura në arkitekturën fikse të ligjit institucional. Një mur i thjeshtë tempulli mbyll skenën pas tij, duke e mbajtur syrin te figura e ulur dhe rituali përballë tij.

Ai mban tiarën papale me tri nivele. Lexuar nga jashtë ajo është Trinia e Shenjtë ose tri botët e tokës, parajsës dhe ferrit; lexuar nga brenda ajo është sundimi mbi nivelet fizike, mendore dhe shpirtërore të ekzistencës. Smith i dha formë majës së saj në një trajtë që okultistët e lexojnë si shkronja hebraike Vau, shkronja që emërton shtegun e tij Kabalistik, dhe vendosi tre gozhdë të vogla që dalin prej saj për kryqëzimin.

Dora e tij e djathtë ngrihet në bekim, me gishtin tregues dhe të mesëm të ngritur, gishtin e unazës dhe të vogël të palosur, e njëjta shenjë 'Si lart, ashtu edhe poshtë' që bën Magjistari. Kjo e shenjon atë si një pontifeks, një ndërtues urash midis hyjnores dhe njerëzores, dhe thotë qartë se një pjesë e njohurive të tij tregohet hapur dhe një pjesë mbahet e fshehur. Dora e tij e majtë mban një kryq të artë të trefishtë, një shkop me tri shufra për përcjelljen e rregullt të mësimit të shenjtë; ari lexohet si pastërtia e atij autoriteti.

Smith e veshi atë në të kuqe dhe të bardhë, një mantel i jashtëm i kuq për shërbim shpirtëror aktiv mbi një veshje të bardhë për pastërti, ndërsa flokët dhe mjekra e tij e bardhë sinjalizojnë moshën, mençurinë dhe autoritetin e fituar. Dy çelësa të kryqëzuar shtrihen në dysheme te këmbët e tij në formën e një X-i, një prej ari dhe një prej argjendi, mendja e ndërgjegjshme diellore dhe nënndërgjegjja hënore që së bashku hapin dhe mbyllin misteret më të thella. Të gjunjëzuar para tij janë dy murgj të qethur, njëri i veshur me trëndafila të kuq për pasionin dhe dëshirën, tjetri me zambakë të bardhë për pastërtinë dhe mendimin e qartë. Ata e bëjnë këtë Arkanën e parë të Madhe që tregon një komunitet, një plak që u përcjell njohuri të strukturuara studentëve të vullnetshëm.

Kuptimi thelbësor

Hierofanti është tradita ortodokse, mësimdhënia institucionale dhe hierarkia që përcjell besimin nga një brez në tjetrin. Detyra e tij më e thellë është përkthimi: ai merr forcën verbuese të mençurisë hyjnore dhe e kthen atë në doktrinë që një mendje e zakonshme mund ta mbajë dhe ta përdorë në mënyrë të sigurt. Në leximin e Rider-Waite ai është mentori që ndihmon një person të vendosë besimet e tij private brenda një kornize më të gjerë fetare, një ruajtës i njohurive të shenjta të lidhura me themelet e shoqërisë.

Ai ulet midis Perandorit, i cili sundon botën laike me ligj, dhe Të Dashuruarve, të cilët bëjnë zgjedhjen e tyre autonome. Detyra e tij zhvillimore është të mësojë përkatësinë: traditat, moralin dhe konventat që e lejojnë një person të veprojë brenda një komuniteti. Ta tërheqësh atë do të thotë të drejtohesh drejt një strukture të vendosur, një mentori, një besimi ose një institucioni, dhe të pyetesh se çfarë të duhet ende të mësosh nga ata që erdhën më parë.

Kuptimi i drejtë

Në pozicion të drejtë, Hierofanti i Rider-Waite favorizon traditën, vlerat e përbashkëta dhe të mësuarit brenda një sistemi të vendosur. Ai këshillon respekt për rregullat e njohura, një mësues të kualifikuar dhe mençurinë e akumuluar të një institucioni mbi improvizimin i vetëm. Ka një rehati të vërtetë në strukturën dhe ritualin e tij, sigurinë e mënyrave të provuara, dhe shpesh një thirrje për t'iu nënshtruar një trajnimi ose për të marrë një rol formal.

Në dashuri. Një marrëdhënie e ndërtuar mbi besime të përbashkëta dhe pajtueshmëri kulturore ose fetare, e anuar drejt stabilitetit afatgjatë mbi pasionin kalimtar. Ajo tregon respekt reciprok dhe një gatishmëri për të pranuar përgjegjësi serioze, dhe mund të sinjalizojë një moment historik formal si një fejesë ose martesë.

Në karrierë. Puna brenda sistemit. Përshtatuni me kulturën e kompanisë, ndiqni procedurat e provuara, gjeni një mentor dhe përdorni rrjetet e vendosura; karta shpesh tregon arsimin formal ose certifikimin si rrugën drejt përparimit.

Në financa. Konservatore dhe afatgjatë. Ajo favorizon bankat tradicionale, grumbullimin e qëndrueshëm të trajtuar si një strategji e përcjellë përmes familjes dhe planifikimin e kujdesshëm, dhe paralajmëron kundër sipërmarrjeve me rrezik të lartë.

Në shëndet. Disiplina dhe kujdesi tradicional. Kjo është karta e trajnerit, nutricionistit ose instruktorit, e një regjimi të qëndrueshëm dhe praktikave formale si joga ose meditimi, duke e trajtuar trupin si një tempull që duhet mbrojtur nga jetesa e pakujdesshme.

Kuptimi i kthyer

I kthyer mbrapsht, Hierofanti kthehet drejt asaj që është jokonvencionale. Ai mund të shënojë një rebelim të shëndetshëm kundër skripteve të trashëguara, një vendim për të ndjekur ndërgjegjen tënde ose një jetë që refuzon shabllonin standard. Fytyra e tij më e ashpër është dogma dhe hipokrizia, tradita e armatosur për të kontrolluar ose përjashtuar, dhe një refuzim kokëfortë për t'u përshtatur.

Në dashuri. Një lidhje jashtë kallëpit konvencional, qoftë poliamore, queer ose thjesht e painteresuar për martesën dhe familjen bërthamore. Në lexime më të errëta ajo paralajmëron për hipokrizi, pabesi ose një partner që përdor role të ngurta gjinore për të dominuar, ose një rutinë e rritur aq mbytëse sa i kufizon të dy njerëzit.

Në karrierë. Ndjesia e mbytjes nga burokracia ose një vend pune jofleksibël. Karta mund t'ju shtyjë drejt vetëpunësimit ose drejt sfidimit të politikave të vjetruara, megjithëse ajo paralajmëron gjithashtu kur kapja pas metodave të vjetruara është ajo që bllokon përparimin tuaj.

Në financa. Një lëvizje larg manualit konservator, në kontraktim të pavarur ose asete alternative. Kujdesi është se paqëndrueshmëria këtu shpesh vjen nga thyerja e nxituar e rregullave ose nga një kokëfortësi që refuzon çdo burim të ri të ardhurash.

Në shëndet. Vënia në dyshim e një recete standarde në favor të një qasjeje më pak konvencionale, ose kurthi i kundërt i një obsesioni me fitnesin ose një fizik ideal që ngurtësohet në ushtrime të tepruara, dieta të rënda ose kontroll vetëndëshkues.

Shënime historike

Ai arriti në tavolinën e vizatimit të Smith si Le Pape, Papa, trumba e pestë e kuvertës së vjetër franceze. Në kartat Visconti-Sforza të rreth vitit 1450 ai ulet me rroba të plota papale me tiarën e trefishtë dhe çelësat, një imazh i nxjerrë drejtpërdrejt nga një Kishë që atëherë sundonte Shtetet Papale si një fuqi politike. I standardizuar në Tarot de Marseille, ai u bë një plak me mjekër në të kuqe dhe blu që bekon dy akolitë të qethur, dhe censuruesit shpesh e kundërshtonin atë: rajonet protestante e këmbyen atë me Jupiterin në kuvertën e Besançon dhe me Bacchus në atë Vandenborre.

Riemërtimi erdhi me ringjalljen okulte franceze. Në 1781 Court de Gébelin e riformuloi Papën si Le Grand-Prêtre, dhe në 1856 Eliphas Levi e quajti atë Grand Hierophant, duke huazuar titullin e kryepriftit të Mistereve të Eleusinës; hierophantēs grek ishte ai që u tregonte gjërat e shenjta të inicuarve. Arthur Edward Waite mori atë riformulim dhe, i udhëhequr nga Urdhri Hermetik i Agimit të Artë, bëri që Smith ta kthente figurën si një zbulues universal të mistereve në vend të pontifikut romak, duke mbajtur formën papale ndërsa e ngarkonte atë me kuptim Kabalistik dhe astrologjik.

Piktura e Smith e vitit 1909 më pas u bë shablloni që pothuajse çdo kuvertë e mëvonshme e kopjon. Koleksionistët i gjurmojnë printimet e saj nga e vlerësuara 'Pam A' e 1910-1920 përmes botimeve të riprera të viteve 1920 dhe 1930, dhe pasi U.S. Games Systems fitoi të drejtat në 1971 versionet e ringjyrosura u shumuan: Albano-Waite i gjallë i 1968, Universal Waite i butë i 1990, Radiant Rider-Waite ndriçues i 2003, dhe Smith-Waite Centennial i 2009, i cili rikthen paletën e zbehtë të 1909 dhe vendos emrin e artistes të parin. Përmes çdo ripikturimi, poza e Hierofantit, tiara, çelësat dhe murgjit e gjunjëzuar qëndrojnë fiks; vetëm ngjyra dhe trashësia e linjës ndryshojnë.

Korrespondencat

Numri. Ai është V, kuintesenca që ngrihet mbi katër elementët, dhe gjithashtu numri i paqëndrueshmërisë dhe fërkimit të lidhjes së materies me frymën. Pesat e vogla në vështirësi, të Shkopinjve, Kupave, Shpatave dhe Pentakujve, janë përçarjet që struktura e tij ekziston për t'i përmbajtur: figura e pikëlluar e Pesës së Kupave kërkon këshillën e tij, të dëbuarit e Pesës së Pentakujve kërkojnë strehim në kishën e tij.

Astrologjia. Demi e sundon atë, shenja fikse e tokës e qëndrueshmërisë, durimit dhe rezistencës ndaj ndryshimeve të papritura. Sundimtari i tij Afërdita e zbut autoritetin, duke i lidhur ligjet dhe ritualet e tij me vlerat e përbashkëta, rehatinë dhe harmoninë sociale, prandaj ai qeveris martesën dhe institucionet fizike njësoj.

Elementi. Toka. E tij është toka e qëndrueshme, e palëvizshme që ruan sistemet dhe mbijeton mbi trendet.

Kabala. Ai mban shtegun e 16-të, nga Chokmah (Mençuria) te Chesed (Mëshira). Shkronja e tij hebraike është Vau, gozhda, dhe si një gozhdë që bashkon dy dërrasa ai fikson të vërtetën eterike në planin material, duke e përkthyer mençurinë e pastër hyjnore në doktrinë të mëshirshme dhe të përdorshme.

Dinjiteti elementar. Pranë Pentakujve stabiliteti i tij tokësor rrënjoset më tej në para dhe institucione; pranë Të Dashuruarve ai drejton drejt angazhimit formal dhe të sanksionuar.

Perspektiva psikologjike

Në Udhëtimin e Budallait, Hierofanti është hapi jashtë shtëpisë së fëmijërisë dhe hyrja në shoqëri. Duke takuar Perandoreshën ushqyese dhe Perandorin që vendos rregullat si prindër arketiporë, Budallai tani përballet me edukimin formal, kushtëzimin kulturor dhe sistemet e besimit të grupit më të gjerë. Këtu ai mëson të përkasë, të sublimojë dëshirat e tij kaotike në një kod të përbashkët, para se të jetë gati për zgjedhjen e pavarur të Të Dashuruarve që vijon. Kalimi nga kjo kartë tek e ardhmja është kalimi nga adoptimi i vlerave të jashtme tek përcaktimi i atyre të brendshme.

Jung e sheh atë si Plakun e Mençur, mentorin që distilon përvojën në mësime të mësueshme, megjithëse e njëjta figurë gjithashtu mbart Personën dhe mekanizmin e besimit institucional. Ai është rruga ekzoterike, e jashtme drejt së shenjtës, duke ofruar ritual, shkrime të shenjta dhe një kongregacion, aty ku Kryepriftëresha është rruga e brendshme dhe intuitive. Rreziku i tij qendror është bllokimi: delegimi i busullës suaj morale tek një autoritet përgjithmonë në vend që të bëni punën e vetmuar të të menduarit për veten tuaj.

Hierofanti në kuverta të ndryshme

Tarot de Marseille. Le Pape është paraardhësi i drejtpërdrejtë i Smith, një plak me mjekër në të kuqe dhe blu që ngre dorën mbi dy akolitë të gjunjëzuar, Kisha e paraqitur thjesht si një trumbë. Smith ruajti posturën e tij dhe dy studentët e tij dhe këmbeu leximin e hapur katolik me simbolizmin e Agimit të Artë.

Crowley-Thoth. Pikturuar nga Lady Frieda Harris midis viteve 1938 dhe 1943, ky Hierofant shkëputet ashpër nga ai i Smith. Crowley e vendos atë në shenjën e Demit, të mbështetur nga një dem dhe një elefant dhe i rrethuar nga katër kerubinët e Fuqive të Sfinksit. Shkopi i tij mban tre unaza të gërshetuara për Eonët e Isis, Osiris dhe Horus, fëmija Horus nget një pentagram mbi zemrën e tij, dhe një grua që mban shpatë, Babaloni i tij, qëndron para tij.

Kuvertat moderne. Wild Unknown i Kim Krans e redukton atë në një sorrë të ulur mbi një çelës ndërsa një rrymë e dhëmbëzuar e ngarkon atë nga lart. Motherpeace e bën atë një plakë dhe mësuese, ndërsa kuvertat Hierophanies dhe Queer Witch e rikrijojnë atë si një plak jobinar që inicion të tjerët në familjen e zgjedhur, një kujtesë se edhe komunitetet rebele ndërtojnë traditat e tyre. Secila largohet nga një formë që piktura e Smith fiksoi në vitin 1909.

Në kombinim dhe kontekst

Pesha e fiksuar prej dheu e Hierofantit ngjyros çdo kartë pranë saj. Vendosur pranë Perandorit ai dyfishohet në kontroll të pastër sistemik, autoritet moral i shkrirë me pushtetin ligjor, fytyra e kishës dhe shtetit së bashku. Çiftuar me Kryepriftëreshën ai ekuilibron traditën e tij të jashtme me misterin e saj të brendshëm, ekzoterikja dhe ezoterikja duke plotësuar njëra-tjetrën.

Me Të Dashuruarit ai lexohet si martesë formale ose një lidhje e rrënjosur në morale të përbashkëta dhe miratim shoqëror. Me Vdekjen ai është shkatërrimi i dhimbshëm dhe i nevojshëm i një tradite të vjetër, dhe me Kullën ai bëhet shembja e një institucioni të besuar ose një krizë e plotë besimi. Pranë Budallait ai kthehet në një mësim më të egër: mësoni rregullat plotësisht në mënyrë që t'i thyeni ato mirë.

Si një po ose jo e drejtpërdrejtë ai qëndron neutral dhe ju dërgon tek këshilla së pari. Konsultohuni me avokatin, mjekun ose mentorin dhe kontrolloni veprimin kundër rregullave të vendosura; nëse i përshtatet sistemit përgjigjja anon nga po, dhe nëse e prish sistemin përgjigjja anon nga jo.