Roja e Vjetër

Imazhet dhe simbolizmi

Në Tarotin e Nju-Jorkut, Hierofanti bëhet Roja e Vjetër dhe kisha e mermertë e letrës klasike bëhet një ushqimore cepi. Ai qëndron pas banakut të një dyqani që e ka drejtuar për pesëdhjetë e një vjet, dhe në këtë kuvertë ushqimorja është tempulli i tij. Karta vizatohet në gjuhën pop-art të kuvertës: fusha me pika gjysmëtoni dhe blloqe ngjyrash të ngopura që e paraqesin traditën të zhurmshme, të gjallë dhe në kohën e tashme, në vend që të zbehet në të kaluarën.

Ai mban një jakë të bardhë klerikale nën një përparëse të bardhë pune. Ky detaj i vetëm është pretendimi qendror i kuvertës: në këtë qytet njeriu që ka mbajtur të njëjtin banak për gjysmë shekulli është prift, dhe dyqani është një famulli. Dora e tij e djathtë është ngritur në gjestin klasik të bekimit të Hierofantit, megjithëse këtu lexohet njëkohësisht si bekim dhe si dora e një dyqanxhiu që zgjidh një debat. Kështu bëhen gjërat.

Pas tij, një hark i madh i zi kornizon skenën si portali i një katedraleje dhe përmes tij një shpërthim rrezesh ylberi rrezaton nga shpatullat e tij. Është aureola pop-art e një njeriu që është bërë burimi i dritës së lagjes së tij, dhe rrezet dyfishohen si xhami i njollosur i kishës së tij të mishrave të ftohtë.

Aty ku Hierofanti i Rider-Waite-Smith ulet midis dy shtyllave gri, Roja e Vjetër qëndron midis shtyllave të zanatit të tij. Në njërën anë mishrat e thatë varen nga grepat sipër prerëses, mjeshtëri e botës së vjetër dhe njohuri të përcjella dorë më dorë. Në anën tjetër, raftet e mallrave të konservuara rrinë të stivuara në një rend të saktë kromatik, inventari i mbajtur si liturgji me çdo artikull në vendin e vet të caktuar.

Para tij qëndrojnë tre klientë me kurriz nga ne, versioni i kësaj kuverte i murgjve të qethur të Hierofantit. Ata janë kongregacioni i banakut, të rregulltit që vijnë jo vetëm për sandviçë por për vendime, dhe e marrin doktrinën e ditës bashkë me kusurin e tyre.

Tabelat e shkruara me dorë e të ngjitura në rafte dhe tek arka zëvendësojnë çelësat e kryqëzuar te këmbët e Hierofantit. Çmimet, rregullat e shtëpisë, vetëm para në dorë, kthehem për pesë minuta: këta janë çelësat e këtij tempulli dhe tekstet e shenjta të një institucioni të lagjes, të shkruara nga dora e vetë pronarit dhe të bindura pa pyetje. Arka antike në të djathtë është altari dhe arkivi i tij, makineria që ai refuzon ta zëvendësojë, duke i rënë të njëjtës zile që i ra në tre dekada të ndryshme.

Në sfond Statuja e Lirisë ngre pishtarin e saj në një jehonë të pasqyruar të dorës së tij të ngritur, dhe horizonti me pika gjysmëtoni shkëlqen pas harkut. Karta thekson në heshtje se dyqanxhiu emigrant dhe statuja në port janë mbajtës të së njëjtës flakë.

Kuptimi thelbësor

Roja e Vjetër ruan çdo kuptim tradicional të Hierofantit (tradita ortodokse, mësimdhënia institucionale dhe hierarkia që përcjell besimin ndër breza) dhe i derdh ato në një përparëse dhe një banak. Leximi arketipal është ai që tashmë keni: figura që përkthen urtësinë e grumbulluar të një komuniteti në një doktrinë që një person i zakonshëm mund ta mbajë dhe ta përdorë. Çfarë shton kjo kuvertë është një adresë për të. Tradita këtu zbret tek një burrë specifik në një cep specifik duke ju treguar, i paprovokuar, mënyrën e duhur për ta prerë mishin.

Argumenti i tij është se një qytet kaq i shpejtë ka nevojë për gjëra që refuzojnë të lëvizin. Nju-Jorku e shemb dhe e rindërton veten vazhdimisht, dhe ajo që e bën shkatërrimin të mbijetueshëm është rrjeti i pikave të palëvizshme ku një komunitet ruan atë që ka mësuar: ushqimorja, famullia, salla e sindikatës, mësuesi, i moshuari. Roja e Vjetër është një nga ato spiranca. Lagjja ndryshon, fytyrat te banaku ndryshojnë, gjuhët ndryshojnë, ndërsa rregullat dhe mënyra e duhur për ta prerë mbeten.

Brenda kësaj kuverte ai është institucioni i parë që takon i Sapoardhuri. Fëmija që zbriti nga autobusi në Port Authority pa hartë përfundon, herët a vonë, në këtë banak, duke iu thënë se si bëhen gjërat këtu. Roja e Vjetër i jep Heroit atë që vetë qyteti nuk e ofron kurrë, e cila është struktura: kodet, borxhet, sjelljet dhe kujtesa e një lagjeje. Të të bjerë kjo letër do të thotë të drejtohesh drejt një mentori, një institucioni ose një tradite, dhe të pyetesh se çfarë u keni ende borxh njerëzve që erdhën para jush.

Kuptimi në pozicion të drejtë

Në pozicionin e drejtë, Roja e Vjetër favorizon traditën, metodën e provuar dhe njerëzit që e kanë bërë këtë më gjatë se ju. Ai këshillon respekt për rregullat e vendosura dhe për përgjigjen që ekziston tashmë në një mentor, një institucion ose një zakon. Kjo është një kohë për mësim formal dhe për t'iu bashkuar diçkaje më të madhe se vetja (një sindikatë, një kongregacion, një repart, një martesë, një shoqatë lagjeje) dhe për t'u paraqitur për ta mësuar banakun nga brenda. Ndiqeni procedurën edhe kur duket e ngadaltë, sepse ajo u ndërtua nga gabimet e njerëzve të tjerë në mënyrë që ju të mos keni nevojë t'i përsërisni ato. Qyteti shpërblen ata që nderojnë kodet e tij përpara se t'i rishkruajnë ato.

Në dashuri. Përkushtimi sipas mënyrës tradicionale, një marrëdhënie që lëviz qëllimisht drejt momenteve të njohura: takimi me familjen, qiraja e përbashkët, unaza, ceremonia me lagjen e vjetër të pranishme. Ajo mbështetet në vlerat e përbashkëta dhe favorizon qëndrueshmërinë mbi spektaklin, partnerin që shfaqet çdo ditë dhe mban mend se si e pini kafenë. Dashuria këtu duket si çifti që kanë mbajtur të njëjtin banak bashkë për dekada, pa shkëlqim dhe e palëkundur.

Në karrierë. Strukturë, vjetërsi në punë dhe mësimi i zanatit siç duhet. Punoni brenda rregullave të shtëpisë në vend që t'i kundërviheni atyre, bëhuni çirak i veteranit që ka njohuritë që ju nevojiten dhe trajtojeni certifikimin apo marrjen e kredencialeve si një rrugë të vërtetë përpara. Për ata që janë tashmë të lartë në detyrë, karta është një mandat: ju jeni ruajtësi i standardeve tani dhe pjesë e punës është t'i mësoni fëmijës që sapo hyri. Këtu vjetërsia është autoritet që e fitoni, pesha e përvojës së grumbulluar dhe e besueshmërisë.

Në financa. Stabiliteti i ndërtuar në rrugë të gjatë: të ardhura të qëndrueshme nga burime të provuara, instrumente konservatore dhe zakone të trashëguara nga njerëz që u mbijetuan kohërave më të vështira. Paratë menaxhohen nga rregullat. Paguani veten tuaj fillimisht, mos e prekni kurrë kapitalin thelbësor, numëroni paratë në arkë çdo natë. Në këtë letër, paratë e mërzitshme janë para të mira.

Në aspektin fizik. Regjimi i provuar: rutinë, disiplinë dhe metoda me një prejardhje të gjatë. Ajo favorizon klasikun mbi atë që është në modë, berberin që ka prerë flokët e lagjes për dyzet vjet dhe kushtetutën e të ecurit kudo të banorit të përjetshëm të qytetit. Trajtojeni trupin si diçka që mirëmbahet çdo ditë, si një dyqan që fshihet, mbushet me mallra dhe hapet në kohë.

Kuptimi në pozicion të përmbysur

Në pozicionin e përmbysur, Roja e Vjetër është ushqimorja që ndaloi së ndryshuari tridhjetë vjet më parë dhe e quan këtë integritet. Mund të shënojë rregulla që nuk i shërbejnë më askujt, autoritet që kërkon një bindje që ka pushuar së merituari, ose bindjen tuaj refleksive ndaj mënyrës se si bëhen gjërat. Mund të shënojë po ashtu rebelimin tuaj: braktisjen e biznesit familjar, vënien në pikëpyetje të doktrinës ose hapjen e një vendi të ri poshtë rrugës që plaku betohet se nuk do të zgjasë. Pyesni se cilat rregulla mbrojnë lagjen dhe cilat thjesht mbrojnë zakonin e dikujt. Disa nga ato rregulla ishin mbajtëse të peshës, prandaj mësoni se për çfarë shërbente një traditë përpara se ta hidhni poshtë. Nëse një mentor është ngurtësuar në një gardian, falënderojeni dhe largohuni.

Në dashuri. Tradita ka hyrë në marrëdhënie si një kafaz. Ajo shfaqet si familje që shtyjnë martesën sipas afateve të tyre, komunitete që zbatojnë role që asnjëri partner nuk i dëshiron, ose një lidhje e luajtur për lagjen në vend që të jetohet për njëri-tjetrin. Ndonjëherë letra feston rebelimin që ajo nënkupton, çiftin që martohet kundër pritshmërive ose që dashurohet përtej vijave që vizatoi roja e vjetër. Vendosni së bashku se cilat zakone t'i mbani sepse ato ju ushqejnë dhe cilat i mbani vetëm sepse dikush më i vjetër po ju shikon.

Në karrierë. Ana mbytëse e jetës institucionale: procedura të ngurta që u mbijetuan qëllimeve të tyre, një hierarki që shpërblen vjetërsinë mbi talentin, një shef që e trajton çdo sugjerim si mosbindje. Mund të ndiheni të bllokuar nga portierët e pushtetit ose në konflikt të hapur me një menaxhim botëkuptimi i të cilit ka skaduar një dekadë më parë. Kthimi mund të tregojë edhe drejt jush, te një refuzim për të mësuar rrugën e vendosur përpara se të improvizoni. Para se të digjni librin e rregullave, lexojeni atë me kujdes një herë. Merrni zanatin me vete dhe lëreni kafazin.

Në financa. Konservatorizmi që kthehet në humbje: biznesi që refuzoi të modernizohej derisa klientët pushuan së ardhuri, ose strategjia e kursimeve nga 1985 e zbatuar në 2026. Mund të nënkuptojë gjithashtu humbje nga refuzimi i këshillave të shëndosha tradicionale nga rebelimi i pastër. Mbani disiplinën që ju mësuan mënyrat e vjetra dhe lërini metodat të përditësohen. Rregulli nuk ishte asnjëherë tek arka. Rregulli ishte tek numërimi i parave.

Në aspektin fizik. Rutina të fosilizuara përtej dobisë së tyre: një metodë trajnimi nga dekada më parë e aplikuar në një trup që ka ndryshuar, ose një refuzim për të parë një specialist sepse ne kurrë nuk kishim nevojë për mjekë. Kurthi i kundërt është hedhja poshtë e gjithçkaje tradicionale në favor të çdo prirjeje të re, e cila është një lloj tjetër dogme. Mbani të ecurit dhe ushqimin e vërtetë që mësonin mënyrat e vjetra dhe hiqni dorë nga rregullat specifike që koha i ka hedhur poshtë.

Shënime historike

Ai filloi si Il Papa, Papa. Në kuvertën Visconti-Sforza të rreth vitit 1450 ai ulet në fron me rroba të plota papale me tiarën e trefishtë, çelësat dhe një skeptër, një imazh i nxjerrë drejtpërdrejt nga një Kishë që atëherë sundonte Shtetet Papale si një fuqi politike. Disa studiues mendojnë se figura ishte modeluar sipas Amadeus VIII të Savojës, shkurtimisht antipapa Felix V dhe vjehërri i dukës Visconti.

I standardizuar në Tarotin e Marsejës si Le Pape, ai u bë një plak me mjekër në të kuqe dhe blu duke bekuar dy ndihmës të qethur. Imazhi i tij shpesh përplasej me censuruesit. Rajonet protestante dhe antiklerikale e ndërruan atë me Jupiterin në kuvertën Besançon dhe me Bakun në Vandenborre, dhe në Bolonjë vetë Kisha zëvendësoi të katër letrat e autoritetit me mbretër maurë pas një ofendimi të vitit 1725.

Ripagëzimi erdhi me ringjalljen e okultizmit francez. Në 1781 Court de Gébelin e riformuloi Papën si Le Grand-Prêtre dhe e lidhi atë me një priftëri imagjinare egjiptiane, dhe në 1856 Eliphas Levi e quajti atë Hierofanti i Madh, duke marrë titullin e priftit kryesor të Mistereve Eleusiniane. Hierophantës grek ishte ai që u tregonte gjërat e shenjta të inicuarve, dhe me atë fjalë letra u largua nga Vatikani drejt shkollave më të vjetra të misterit.

Taroti i Nju-Jorkut e çon atë lëvizje të gjatë një hap më tej. Çdo version i mëparshëm iu përgjigj një pyetjeje lokale se ku mund të ulet besueshmërisht autoriteti i shenjtë: një papë i Rilindjes, një plak i Marsejës, një iniciator grek. Kjo kuvertë e lëviz atë pas një banaku ushqimoreje, sepse në këtë qytet figura që mban në të vërtetë rregullat e një komuniteti shpesh është dyqanxhiu që e ka ushqyer lagjen për pesëdhjetë e një vjet. Petkat bëhen një përparëse pune mbi një jakë klerikale, kisha e mermertë bëhet një dyqan cepi, dhe dy ndihmësit e gjunjëzuar bëhen tre të rregullt që presin sandviçët dhe vendimin e tyre.

Korrespondencat

Numri. Ai mban numrin pesë, numeralin V, i cili ulet në qendër të vargut nga një deri në nëntë dhe funksionon si një menteshë midis asaj që ishte më parë dhe asaj që vjen më pas. Aty qëndron Roja e Vjetër, te banaku midis lagjes që ishte dhe lagjes që po vjen, duke ia dorëzuar të parën të dytës me nga një transaksion. Pesa është po ashtu numri i ndryshimit dhe i fërkimit, kështu që palëvizshmëria e tij është një pikë rreth së cilës lëviz rrota e qytetit dhe jo një arratisje prej saj.

Astrologjia. Demi e sundon atë, shenja fikse e tokës e qëndrueshmërisë, durimit dhe vlerës së ndërtuar ngadalë në një themel të fortë. Nuk ka figurë më të ngjashme me Demin në qytet se burri që hapi ushqimoren, shleu borxhet, mbijetoi tre valë zbutjeje (gentrification) dhe nuk mendoi asnjëherë të lëvizte. Demi sundohet nga Venusi, gjë që i lidh standardet dhe ritualet e tij me vlerat e përbashkëta dhe komoditetin material, harmoninë e një vendi ku të gjithë kanë një porosi dhe një mirëseardhje. Demi qeveris fytin dhe oreksin, dhe me vend Roja e Vjetër e ushqen lagjen e tij dhe e shpërndan doktrinën e tij përtej një banaku ushqimi.

Elementi. Tokë. E tija është toka e qëndrueshme, e palëvizshme që ruan sistemet dhe i mbijeton tendencave, ndërkohë që pika e fortë dhe kufizimi janë e njëjta tipar: ai nuk lëviz.

Kabala. Ai mban shtegun e 16-të, nga Chokmah (Urtësia) në Chesed (Mëshira). Shkronja e tij hebraike është Vau, gozhda. Ashtu siç një gozhdë bashkon dy dërrasa, ai i fikson të vërtetat eterike në rrafshin material, duke e përkthyer urtësinë e papërpunuar hyjnore në doktrinën e mëshirshme e të përdorshme që një mendje e zakonshme mund ta mbajë.

Dinjiteti elementar. Përkrah letrave të parave të kuvertës stabiliteti i tij tokësor rrënjoset më tej në pronë dhe institucione; përkrah Të Dashuruarve ai tregon drejt një përkushtimi formal, të sanksionuar.

Këndvështrimi psikologjik

Në Udhëtimin e Budallait në nivel rruge të kuvertës, Roja e Vjetër është institucioni i parë i të Sapoardhurit. Pasi ka mbërritur në qytet si një potencial i papërpunuar dhe i paformuar, Heroi tani takon edukimin formal, kushtëzimin kulturor dhe sistemet e besimit të grupit më të gjerë, dhe duhet të mësojë se si t'i përkasë. Ai duhet t'i nënshtrojë dëshirat e tij kaotike ndaj një kodi të përbashkët përpara se të jetë gati për zgjedhjet e pavarura që vijnë më vonë. Ky është një rit i vërtetë kalimi, i kufizuar me qëllim, pasi një person duhet t'i kuptojë rregullat e një komuniteti përpara se të jetë mjaft i pjekur për të bërë të vetat.

Jung e hedh këtë figurë si Plaku i Urtë, mentori që distilon përvojën e gjatë në mësime të ndërçueshme, megjithëse i njëjti arketip mbart po ashtu Personën dhe të gjithë makinerinë e besimit institucional. Roja e Vjetër është shtegu i jashtëm dhe i dukshëm drejt asaj që një komunitet e mban të shenjtë, ai që ofron ritualin, statusin dhe një kongregacion, ndërsa rruga intuitive e brendshme i përket Kryepriftëreshës.

Si një personalitet ai organizohet rreth detyrës, standardeve dhe përkatësisë, një identitet i shkrirë me një dyqan apo një bllok ndërtesash dhe i përjetuar si një thirrje morale. Nën vrazhdësinë pothuajse gjithmonë ka bujari: kredia e zgjatur, pjata që shfaqet për këdo që ka nevojë për të, dera e mbajtur hapur pas mbylljes për një klient të rregullt. Rreziku i tij qendror është se po ajo strukturë që e stabilizon mund të ngurtësohet në dogmë, derisa ai i ngatërron zakonet e tij me ligjet e natyrës dhe i kapet autoritetit përtej pikës ku u shërben të tjerëve. Detyra e tij më e vështirë është të mësojë se ta lësh lagjen të ndryshojë nuk është e njëjta gjë si ta lësh atë në baltë.

Roja e Vjetër nëpër kuverta të ndryshme

Tarot de Marseille. Le Pape ruan formën e tij papale, një plak me mjekër në të kuqe dhe blu duke ngritur dorën e tij mbi dy ndihmës të gjunjëzuar, ku Kisha jepet si një adut.

Crowley-Thoth. Crowley e mbjell atë fort te Demi, i mbështetur nga një dem dhe ekuivalenti i tij indian elefanti dhe i rrethuar nga katër kerubinët e Fuqive të Sfinksit. Shkopi i tij mban tre unaza të gërshetuara për Eonët e Isis, Osiris dhe Horus, fëmija Horus nget në një pentagram mbi zemrën e tij, dhe një grua e ngjeshur me një shpatë, Babaloni i tij, qëndron para tij.

Kuvertat moderne. Wild Unknown i Kim Krans e redukton atë në një sorrë të ulur në një çelës, ndërkohë që një rrymë e dhëmbëzuar e godet nga lart. Motherpeace e bën atë një plakë e mësuese femër, Zombie Tarot e hedh atë si një spiker lajmesh të mes-shekullit që transmeton për masat, dhe kuvertat Hierophanies dhe Queer Witch e riformulojnë atë si një të moshuar jobinar që inicon të tjerët në familjen e zgjedhur, një kujtesë se edhe komunitetet rebele ndërtojnë traditat e tyre.

Taroti i Nju-Jorkut. Kjo kuvertë e mban të plotë kuptimin e Hierofantit dhe i jep atij një vitrinë dyqani. Froni papal bëhet një vend pas banakut, tiara e trefishtë bëhet një jakë klerikale nën një përparëse pune, çelësat e kryqëzuar bëhen tabela të shkruara me dorë të ngjitura në arkë, dhe dy ndihmësit bëhen tre klientë të rregullt që presin sandviçët e tyre. Aty ku karta klasike ul autoritetin brenda një kishe, Roja e Vjetër e fiton atë nëpër pesëdhjetë e një vite të një qyteti që përpiqet ta thyejë atë.

Në kombinim dhe kontekst

Roja e Vjetër lexohet kundër figurave të tjera të kësaj kuverte dhe marrëdhënia e tij më e mprehtë është me të Sapoardhurin në fillim të harkut. I Sapoardhuri mbërrin me një çantë shpine dhe pa hartë; Roja e Vjetër është banaku ku i Sapoardhuri përfundon dhe zëri i parë që i tregon atij se si funksionon qyteti. Një shtrim që i mban të dy kornizon të gjithë distancën nga mbërritja te përkatësia, nga një i huaj për të cilin lagjja nuk ka vendosur ende deri te një person që i di rregullat mjaft mirë për t'i mbajtur ato. Ai qëndron një kartë pas Zhvilluesit, Perandorit të kuvertës, kështu që aty ku Zhvilluesi imponon rendin nga një kullë xhami, Roja e Vjetër e mban atë nga prapa një banaku në nivelin e rrugës.

Kombinimet klasike ende qëndrojnë nën përparëse. I vendosur pranë Zhvilluesit, ai dyfishohet në kontroll sistemik, autoritet moral i shkrirë me fuqinë tokësore. I shoqëruar me Kryepriftëreshën ai balancon traditën e tij të jashtme kundër misterit të saj të brendshëm. Me Të Dashuruarit ai lexohet si një martesë formale ose një lidhje e rrënjosur në moralin e përbashkët dhe miratimin e komunitetit. Me Vdekjen ai është prishja e dhimbshme por e nevojshme e një tradite të vjetër, dhe me Kullën ai bëhet shembja e një institucioni të besuar ose një krizë besimi. Përkrah të Sapoardhurit (Budallait), ai kthehet në një mësim më të egër: mësojini rregullat plotësisht në mënyrë që t'i thyeni ato mirë.

Si një po apo jo e drejtpërdrejtë ai qëndron neutral dhe ju dërgon fillimisht te këshillimi. Pyesni mentorin, avokatin ose të moshuarin dhe kontrollojeni planin me rregullat e vendosura. Nëse veprimi i përshtatet sistemit përgjigjja anon drejt po, dhe nëse e prish sistemin përgjigjja anon nga jo.

Pozicioni e mpreh atë. Si këshillë ai ju thotë të respektoni banakun, të ndiqni metodën e provuar dhe të mësoni nga ai që i ka mbijetuar tre pronarëve dhe dy recesioneve. Si pengesë ai është portieri dhe rregulli i zbatuar përtej datës së tij të skadimit. Si rezultat ai premton përkatësi, një vend në banak i fituar duke nderuar atë që e mban atë në këmbë.