Ustad Xəttat

Təsvir və simvolizm

Beijing Tarotunda Baş Rahib (Hierophant) Xəttat Ustaddır (国子监先生) və iki məbəd sütunu arasındakı taxt Pekinin qədim İmperator Akademiyası olan Qotszitszyan (Guozijian) həyətindəki daş masaya çevrilir. Kart destənin Fen Zıkay (Feng Zikai) üslubunda çəkilib: sakit fırça xətləri, boz və qara rəngli yumalar, qızılı ləkəli kraft kağız üzərində qırmızı və mavi-yaşıl vurğular, yuxarı küncdə kiçik qırmızı möhür. Burada kosmik olan hər şey kiçik və insani detallar vasitəsilə göstərilir.

Ustad masanın üzərinə əyilir və iki oğlana ilk fırça zərbələrində istiqamət verir. O, qabarmış əlini fırça tutan kiçik əlin üzərinə qoyub. Bu, klassik kartdakı xeyir-dua vermək üçün qaldırılmış əli əvəz edir. Pekində xeyir-dua uzaqdan edilən bir jest deyil, sizin əlinizin üzərinə qoyulan bir əldir. İki oğlan Rayder-Uayt (Rider-Waite) təsvirində diz çökən iki keçəl rahibin yerində dayanır, lakin onlar yalvaran deyillər. Onlar hələ yanaqları yumru olan uşaqlardır, biri qırmızı, digəri isə mavi-yaşıl rəngdədir. Çünki burada ənənə həyatdan imtina edildikdən sonra deyil, elə həyatın lap başlanğıcında qəbul edilir.

Ustadın arxasında klassiklərin həkk olunduğu, hava şəraitindən köhnəlmiş, yosun basmış, yaşından dolayı heroqlifləri yarı-oxunaqlı olan bir daş abidə ucalır. Abidə kartın həm tacı, həm də əkiz sütunlarıdır. O, ötürülən biliyin sabit şaquli oxudur. Lakin ustadın arxası ona çevrilib. O, daşdan oxumur; onu çoxdan mənimsəyib və indi o, əli vasitəsilə təzə mürəkkəbə keçir. Ağ kağız üzərindəki təzə yazılmış, nəm, qara və canlı heroqlif daşdakı solğun heroqliflərə cavab verir: beş yüz il fərqlə eyni sözlər və kartın bütün mənası bir qoca və bir kiçik əlin bu boşluğu keçməsindədir.

Səhnənin üzərinə yayılan şam ağacı, hər Pekin qışında həmişəyaşıl qalan, nəsillərin şagirdi qoruduğu kimi dərsi qoruyan sabitlik və uzunömürlülük ənənəvi emblemidir. Masa kənarındakı mürəkkəb daşı sənətin təvazökar qabıdır: tək bir fırça zərbəsi mümkün olmazdan əvvəl bilik su və təzyiqlə, yavaş-yavaş, səbirlə əzilməlidir. Uşaqların qarşısındakı boş kağız klassik Baş Rahibin ayaqları altındakı çarpaz açarların daşıdığı yükü daşıyır. Bu, hələ açılmamış qapı, hələ yazılmamış cümlədir, ənənənin qarşısını almaq üçün deyil, mümkün etmək üçün mövcud olduğu hər şeydir.

Əsas məna

Xəttat Ustad Pekinin Baş Rahibidir və dəstə onun mənasını bir cümlə ilə ifadə edir: burada ənənə bir divar deyil, əldən-ələ ötürülən bir əldir. Kanonik Baş Rahib iki boz sütun arasındakı taxtdan doktrina verdiyi halda, bu qoca heç nə demir və sadəcə əlini şagirdin əlinin üzərinə qoyur. Onun mövzusu ötürülmənin özüdür, bir əlin digərinə necə başlamağı öyrətdiyi isti mexanikadır.

O, dəstənin Mentorudur, Nəslin Qoruyucusudur. Bu tarotda Qəhrəman əlində kağız ünvanla qatardan düşən 0 nömrəli kartın Yeni Gələnidir (Newcomer). Gec-tez bu ünvan onu elə bir həyətə aparır ki, orada qoca bir adam onun əlinə fırça verir və bir söz demədən tutuşunu düzəldir. Ustad Qəhrəmana güc vermir. O, Qəhrəmana forma verir: necə oturmaq, necə başlamaq, necə düzgün səhv etmək və yenidən cəhd etmək lazımdır. Onun vasitəsilə Qəhrəman bir məktəbə, sənətə və ən qədim abidədən də keçmişə uzanan əllər zəncirinə aid olmağı öyrənir.

Arxetipik rahibdən fərqli olaraq, ustad müqəddəslik üzərində inhisar iddiasında deyil. Onun səlahiyyəti qəsdən sona çatır, çünki onun tədrisinin bütün məqsədi şagirdin əlinin artıq onun əlinə ehtiyac duymadığı gündür. O, Qəhrəmanın səyahətində uğuru özünün artan gərəksizliyi ilə ölçülən yeganə fiqurdur. Məhz buna görə də o, bu kartda öz şedevrini yazmır. O, uşağın əlindən tutur və formalaşan heroqlif bütün mənalarda ona aid deyil.

Düzünə məna

Düzünə Xəttat Ustad vəziyyət öz yolunuzla getməyə çalışmazdan əvvəl işlərin uzun müddət necə edildiyini öyrənməyinizi tələb etdikdə görünür. Bu, strukturlaşdırılmış öyrənməyə, şagirdliyə, imtahanlara, qurulmuş bir təşkilata qoşulmağa və ya onilliklər boyu təcrübəsi olan birindən məsləhət almağa işarə edir. Bu zərbəni on min dəfə etmiş insanı tapın və qoyun o, sizə istiqamət versin. Əsasları atlamayın. Pekində heç kim əsasları illərlə kopyalamadan şəkər əjdahası üfürmür və ya uzun lüləli çaydandan çay süzmür. Formalar azadlığın əksi deyil. Onlar onun təməlidir.

Sevgidə. Düzgün qurulmuş münasibət: ailə ilə tanışlıq, böyüklər üçün süzülən çay, niyyətlərin ucadan deyilməsi. O, rəsmiləşdirməni, nişanı, qeydiyyat şöbəsini və ziyafəti, həmçinin ortaq dəyərlər və səbirli gündəlik qayğı təcrübəsi üzərində qurulmuş birlikləri güclü şəkildə dəstəkləyir. Tərəfdaşlardan biri hansısa sahədə digərinin müəllimi ola bilər. Bu, onilliklər boyu kölgə salan, həmişəyaşıl və yavaş böyüyən həyətdəki şam ağacıdır.

Karyerada. Strukturlaşdırılmış mühitlər: təhsil, hökumət, köklü şirkətlər, ixtisaslı sənətlər və artıq olduğunuz yerdəki şagirdlik dinamikası. Tərəqqi öyrənmə, kurs və ya sertifikat, təvazökarlıqla keçilən sınaq müddəti və düzəlişləri başqa yerdən gələn tərifdən daha dəyərli olan böyük həmkar vasitəsilə baş verir. Təcrübəlisinizsə, kart sizə şagirdlər təyin edir və mövqeyiniz necə öyrətdiyinizlə böyüyəcək. O, heç kimin mübahisə etməyəcəyi qədər əsaslı şəkildə qazanılmış və Pekinin ən çox hörmət etdiyi tanınmanı vəd edir.

Maliyyədə. Köhnə, yavaş, sınanmış yol. Gəlir ixtisas və reputasiyadan, diplom və lisenziyadan, eləcə də onilliklər boyu dürüst işin etibarlı etdiyi addan gəlir. O, fərziyyə əvəzinə mühafizəkar alətləri üstün tutur. Kömək bir mentor və ya qurum vasitəsilə, bəzən puldan daha çox metod mənimsəməsi kimi gələ bilər. Əsasları öyrənməyə xərclənən pul bir ömür boyu geri qayıdır, buna görə də hesabları ustadın dəftəri tutduğu kimi, müntəzəm və oxunaqlı saxlayın.

Sağlamlıqda. Pekin səhərlərinin həmişə bildiyi kimi, qayğı kimi nizam-intizam: sübh tezdən Səma Məbədindəki böyüklər, qırx il ərzində hər gün eyni yavaş formalar. Kart müəllim rəhbərliyi ilə edilən təcrübəni, tayçi və qiqun, məşqçi ilə üzgüçülük, ənənəvi saatlarda yeyilən ənənəvi mətbəxi dəstəkləyir. O, bədən üçün düzəlişlərinə həqiqətən əməl etdiyiniz bir mentoru və intensivlikdən daha çox müntəzəmliyi qiymətləndirir. Burada gözəllik xəttatlıq kimidir, yığılaraq artır. Bu, on minlərlə eyni səhərin səssizcə bəxş etdiyi sağlamlıqdır.

Tərsinə məna

Tərsinə Xəttat Ustad üstəki əlin çox bərk basdığını və ya şagirdin ondan xilas olduğunu göstərir. Akademiya qapı əvəzinə divara çevrilib: mənasız yerə təkrarlanan qaydalar, hərarətsiz düzəlişlər, verilən suallara artıq cavab verməyən tədris proqramı. Bu, təhsili yarımçıq qoymağa, mentorla münaqişəyə, rəsmi məsləhətə inamsızlığa və ya müəllimin zərbəsinin heç vaxt göründüyü kimi mükəmməl olmadığını kəşf etməyə işarə edə bilər. Bəzən bu sadəcə o deməkdir ki, ətrafda ustad yoxdur və siz təkbaşına, lampa işığında, əyri zərbələr üçün özünüzü bağışlayaraq yalnız abidədən kopyalamalısınız. Ənənəni hazırda onu idarə edən şəxsdən fərqləndirin. Bir müəllim qəddar olduğu üçün dəftəri yandırmayın.

Sevgidə. Dəftər cütlüyü əvəz edib. Münasibət hər bir görünən zərbədə doğru ola bilər, ailələr tərəfindən təsdiqlənə və hər bayramda uyğun ola bilər, lakin kağız üzərində boşdur: vəzifə yerinə yetirilir, sevgi yazılmır. O, məhəllənin gözləntilərini qarşılamaq üçün evlənməyə və sizi sərt bir imtahançı kimi düzəldən tərəfdaşa qarşı xəbərdarlıq edir. Alternativ olaraq, ənənəyə qarşı açıq üsyan edən, öz əyri və canlı ssenarilərini yazan bir cütlüyü göstərir və sizdən bunun azadlıq, yoxsa sadəcə reaksiya olduğunu anlamağınızı xahiş edir.

Karyerada. İş yeri ölü bir akademiyaya çevrilib. Qaydalar tətbiq edilmir, sadəcə təkrarlanır; kağız boş qaldığı halda rəhbərlik sizin tutuşunuzu düzəldir; ideyalarınız "burada işlər belə görülmür" deyə rədd edilir. Bu, sizi asılı saxlamaq üçün kiçildən zəhərli bir mentoru, kəsilmiş və ya sonsuzluğa qədər təxirə salınmış bir imtahanı və ya istedadınızdan aşağı hesab etdiyiniz bir rolun əsaslarını öyrənməkdən inadla imtina etməyinizi göstərə bilər. Məktəb ölübsə, onu yandırmadan tərk edin. Əgər probleminiz qürurunuzdursa, fırçanı yenidən əlinizə alın.

Maliyyədə. İki əks uğursuzluq. Birincisi, daşlaşmış mühafizəkarlıqdır. Pul o qədər təhlükəsiz saxlanılır ki, sakitcə azalır, sadəcə təcrübəli olduğuna görə məsləhətçiyə kor-koranə etibar edilir. İkincisi qaydaların ehtiyatsızcasına rədd edilməsidir. Vergilərdən yayınmaq, müqavilələri atlamaq və maliyyə intizamına istedadınızdan aşağı bir şey kimi xor baxmaq, uçot kitabındakı əyri xətlərin sonradan ən pis anda ucadan oxunmasına səbəb olar. Bu, həmçinin qurumların özlərinə, rüsumlara və rəsmiyyətlərə, heç nə öyrətməyən bahalı bir kursa itirilən pulu da göstərə bilər. İmzalamaqdan əvvəl hər bir sənədi yenidən oxuyun.

Sağlamlıqda. Zülmə və ya fərariliyə çevrilmiş nizam-intizam. Bir tərəfdə qəddar imtahançı kimi tətbiq edilən rejim var. Yorucu pəhrizlər və sevinçsiz məşqlər, bədənə heç vaxt kifayət qədər yaxşı olmayan bir şagird kimi yanaşılması. Digər tərəfdə isə rejimdən tamamilə imtina, hər bir əsasın atlanması. Bu, həmçinin sağlamlığınız üzərindəki pis nüfuza da işarə edə bilər: hörmət xatirinə əməl edilən köhnəlmiş məsləhət, nəticələrindən çox reputasiyasına görə etibar edilən klinika. Mehribanlıqla qorunan əsaslara, təvazökar davamlı təcrübəyə və yoxladığınız rəhbərliyə yenidən qayıdın.

Tarixi qeydlər

Kart birbaşa kilsə xadimi kimi başladı. 1450-ci illərin Viskonti-Sfortsa (Visconti-Sforza) tarotu kimi ən erkən lüks dəstələrdə beşinci kozırın adı Il Papa, yəni Roma Papası idi. Üçqat tiarada taxtda oturur və səltənətin açarlarını tuturdu. O, L'Imperatore (İmperator) ilə birlikdə dövrün iki rəqabət aparan qüvvəsindən biri olan kilsə və imperiyanı təmsil edirdi. Təsvirlər Marsel Tarotunda (Tarot de Marseille) standartlaşdıqca, o, qırmızı plaş və mavi cübbə geyinmiş, üçqat xaç tutan və qarşısında diz çökmüş iki kiçik keçəl köməkçiyə xeyir-dua verən saqqallı qoca olan Le Pape kimi qaldı.

Universal bir fiqur kimi yenidən adlandırılma Fransa okkultizminin dirçəlişindən gəldi. 1781-ci ildə dəstəni xristianlıqdan uzaqlaşdırmağa çalışan Antuan Kur de Jiblen (Antoine Court de Gebelin) kartı Le Grand-Pretre, yəni Baş Kahin adlandırdı. 1856-cı ildə Elifas Levi (Eliphas Levi) Telesterionun içərisindəki təşəbbüskarlara müqəddəs əşyaları nümayiş etdirən Elevsin Misteriyalarının (Eleusinian Mysteries) baş kahininin titulunu götürərək onu Böyük Hiyerofant (Grand Hierophant) adlandırdı. Sözün özü yunancadır, hierophantes müqəddəs olanı göstərən deməkdir. 1909-cu ilin Rayder-Uayt-Smit (Rider-Waite-Smith) dəstəsi müasir təsviri sabitlşdirdi: iki boz sütun arasındakı daş taxtda fiqur, üçqat tac, xeyir-dua vermək üçün qaldırılmış bir əl, ayaqları altında çarpaz qızıl və gümüş açarlar, qızılgül və zanbaqlara bürünmüş iki köməkçi.

Beijing Tarotu bu funksiyanı saxlayır və papazlığı tamamilə atır. Taxt yoxdur, tiara yoxdur, açarlar yoxdur, yuxarıdan verilən doktrina yoxdur. Geri qalan sadəcə kartın həmişə haqqında olduğu saf bir hərəkətdir: bir bacarığın ötürülməsi üçün böyüyün əlini kiçiyin əlinin üzərinə qoyması. Daş taxtın bir vaxtlar səlahiyyət daşıdığı kimi, abidə də klassikləri daşıyır, lakin ustadın arxası ona çevrilib. Çünki məsələ heç vaxt daşla bağlı olmayıb. Məsələ növbəti əldir.

Uyğunluqlar

Rəqəm. V və bu dəstədə rəqəm tam olaraq bir menteşə (keçid nöqtəsi) üzərində çəkilib: ustadın arxasında həkk olunmuş keçmiş, uşaqların qarşısında boş gələcək, onların arasında isə bir canlı əl. Beş rəqəmi birdən doqquza qədər olan sıranın mərkəzində, olub keçənlə gələcək arasındakı keçid nöqtəsində yerləşir. Bu, insan rəqəmidir, baş və iki əl, iki ayaq, eləcə də hər bir Çin heroqlifinin qurulduğu beş fırça zərbəsi elementidir. Beş dördün sabit kvadratına hərəkət gətirir. Məhz buna görə ən mühafizəkar arkana dəyişim rəqəmini daşıyır: ötürülmə bankada qorunub saxlama deyil, canlı bir köçürmədir və hər nəsildə mürəkkəb təzədən əzilməlidir.

Astrologiya. Buğa, Venera tərəfindən idarə olunan sabit torpaq burcu. Qədim akademiyada öyrədilən xəttatlıqdan daha çox Buğa xarakterinə uyğun heç nə yoxdur: eyni zərbə min dəfə təkrarlanır, mürəkkəb əllə əzilir, ustalıq ilham anları ilə deyil, illərlə ölçülür. Buğa qalıcı olanı dəyərləndirir və bu kart qalıcı şeylərdən qurulub: daş abidə, həmişəyaşıl şam ağacı və biliyi onu təsdiqləyən sülalədən daha uzun ömürlü olan qoca adam. Venera avtoriteti yumşaldır, çünki ustadın qoruduğu ənənələr kor-koranə itaət üçün deyil, harmoniya və ortaq dəyərlər gətirmək üçün mövcuddur.

Element. Torpaq, bacarığın səbirlə, bədənlə toplanması. Burada bilik mürəkkəb kimi əzilir. Su və təzyiqlə, yavaş-yavaş və torpağın çökdüyü kimi ələ çökür: yavaş-yavaş və sonra həmişəlik.

Kabbala. Onun İvrit hərfi Xokmadan (Chokmah) Xesedə (Chesed) gedən yolda mismar və ya qarmaq olan Vav-dır. Mismar iki ağac parçasını birləşdirdiyi kimi, Vav da kartın bir arada saxladığı iki şeyi, abidənin xam müdrikliyi ilə uşağın həqiqətən qəbul edə biləcəyi əlçatan doktrinanı birləşdirir. Ustad beş əsr əvvəllə sabah səhər arasındakı mismardır.

Elementar ləyaqət. Sabit torpaq olaraq kart yanındakı od kartlarını sabitləşdirir və hava kartlarını yerə endirir, onlara struktur və davamlılıq verir. Onun digər torpaq və ya sabit kartlarla yanaşı riski ətalətdir, yəni nizamın sərtləşərək dəyişiklikdən imtinaya çevrilməsidir.

Psixoloji perspektiv

Xəttat Ustad psixikası ötürülmə ətrafında təşkil olunmuş, nəyisə ötürərkən mənanı ən dolğun hiss edən insanı təsvir edir. Onların daxili dünyası strukturlaşdırılmış və sadiqdir. Çoxdan ölmüş müəllimlərə, çoxdan sübut olunmuş metodlara, artıq öz vicdanlarından başqa heç kimin yoxlamadığı standartlara sadiqdirlər. Onlar avtoriteti erkən daxililəşdirib və onunla barışıblar. Beləliklə, qaydalar onlara bir qəfəs deyil, yaxşı oturan bir cübbə kimi gəlir. Davamlılıqla motivasiya olunurlar və qopmalardan səssizcə qorxurlar. Sevgini sözlərlə deyil, düzəliş və ayrılan vaxtla ifadə edirlər: nitqlə yox, əlin üzərinə qoyulan əllə.

Ən yaxşı halda onlar hər hansı bir şagirdin məyusluğundan daha uzun sürən səbrə malikdirlər. Hər iki ailənin qəbul edəcəyi ədalətə və başlanğıc səviyyəsində olan birinə əsasların cəza deyil, şərəf olduğunu hiss etdirmək bacarığına sahibdirlər. İnsanlar onlara formalşmamış başlanğıclarını, ilk qaralamalarını, ilk işlərini və ilk uşaqlarını gətirirlər, çünki bilirlər ki, onlara dəstək olunacaq və mühakimə edilməyəcəklər. Stres altında eyni psixika daşlaşır. Düzəliş nəzarətə çevrilir, metod kimliyə çevrilir, şagirdin hər hansı bir sapması şəxsi xəyanət kimi hiss olunur. Qeyri-sağlam versiya ehtiyac duyulmağı sevilməklə səhv salır və kiçik əli o qədər sıx tutur ki, heç bir heroqlif yazıla bilmir. Sağlam versiya isə hədəfin hər zaman özünün lazımsızlaşması olduğunu xatırlayır.

Xəttat Ustad fərqli dəstələrdə

Rayder-Uayt-Smit. Kanonik Baş Rahib iki boz sütun arasındakı daş taxtda oturur. Üçqat tac taxır, bir əli xeyir-dua vermək üçün qaldırılıb, ayaqları altında çarpaz qızıl və gümüş açarlar var, qarşısında isə iki cübbəli köməkçi diz çöküb. Xəttat Ustad öyrətmə münasibətini saxlayır və kilsəni atır. Diz çökən rahiblər ayaqda duran uşaqlara çevrilir, xeyir-dua verən əl kiçik əlin üzərinə qoyulan ələ çevrilir, ayaq altındakı açarlar isə masadakı boş kağıza çevrilir.

Marsel Tarotu. Klassik Le Pape qırmızı və mavi geyimli, üçqat xaç tutan və arxadan görünən iki keçəl köməkçinin üzərində hərəkət edən saqqallı bir qocadır. Beijing kiçiklərə təlimata verən böyüyün bu intim səhnəsini qoruyur, lakin papaz cübbələrini soyunduraraq onu kilsə əvəzinə akademiya həyətinə yerləşdirir.

Krouli-Tot. Kroulinin Baş Rahibi (Crowley-Thoth) əksərən Buğa burcunu təmsil edir. Arxasında öküz və onun hind həmkarı fil dayanır, Venera döyüşkən formada qılıncla qurşanmış qadın olaraq onun qarşısında durur. O, kartı yeni mənəvi eona (dövrə) keçid (təşəbbüs) kimi çərçivələyir. Beijing dəstəsi Buğa imzasını və təşəbbüs mövzusunu paylaşır, lakin mühiti doğma və təşəbbüsü kosmik sirr deyil, ilk fırça zərbəsi kimi adi saxlayır.

Müasir çərçivələr. Son dövr müstəqil dəstələri kartın öyrənmə və cəmiyyət mövzularını patriarxal, kilsə yükündən xilas etməyə çalışır. Vəhşi Naməlum (The Wild Unknown) açarın üzərində qarğanı göstərir; Ana Sülh (Motherpeace) fiquru ömür boyu öyrənməyi asanlaşdıran yaşlı bir qadın kimi təqdim edir; Hiyerofaniyalar Tarotu (Hierophanies Tarot) kimi kvir dəstələr başqalarını seçilmiş bir ailəyə daxil edən qeyri-binar bir ağsaqqal yaradır. Beijing Tarotu bu hərəkata aiddir. Onun ustadı hər hansı bir kafedradan deyil, on min təkrardan gələn avtoritetə malik adi bir müəllimdir.

Kombinasiyada və kontekstdə

Xəttat Ustad düşdüyü hər hansı bir düzülüşü öyrənməyə, ənənəyə və rəsmi öhdəliyə tərəf çəkir və ətrafındakı kartlara Qotszitszyan (Guozijian) sualını verir: şagirdin miras ala biləcəyi nə qurursunuz? O, bu dəstənin Axmağı (Fool) olan Yeni Gələn (Newcomer) kartının yanında kağız ünvanın həmişə apardığı həyətdir, axtarışda olanın ona necə başlamağı göstərən müəllimlə qarşılaşmasıdır. O, bu dəstənin İmperatoru olan Dzinşandakı Qoca (Old Man on Jingshan) kartı ilə birgə olanda dünyəvi səlahiyyət qurumların ənənəsi üzərində cəmlənir, yəni qurulmuş struktur və ya rəsmi tədris çərçivəsində işləməyin bir işarəsidir.

Onun sabit torpağı daha dəyişkən qonşuları sakitləşdirir. Kədər və ya qıtlıq kartlarının yanında o, axtarılan məsləhət və təklif olunan sığınacaq, terapevt, böyük və ya çətin bir keçiddən insana dəstək olan qurum kimi oxunur. Birlik kartları ilə o, rəsmi, sənədləşdirilmiş, uzunmüddətli tərəfdaşlığa, gizli qaçışdan çox hər iki ailənin xeyir-dua verdiyi evliliyə işarə edir. Üsyan və ya qəfil dəyişiklik kartlarının yaxınlığında o, ənənənin cavab verməli olduğu dəyişiklik titrəməsi kimi beş ilə kartın doğulduğu gərginliyi qeyd edir və oxunuş köhnə formanın yeniləndiyi və ya sadəcə müdafiə edildiyi ətrafında dönür.

Bir oxunuşda o, tez-tez göründükdə, ona bir şəxs kimi deyil, bir təlimat kimi yanaşın: bu gün düzgün öyrənin və ya düzgün öyrədin, ortada heç nə olmasın. Daha sabit əli tapın və qoyun o, sizə bələdçilik etsin, və ya öz əlinizi daha az təcrübəli birinin əlinin üzərinə qoyun. Hər iki halda gün qısayoldan daha çox klassik marşrutu, rəsmi kanalı və böyüklərə hörmətli zəngi dəstəkləyir. Özünüzə aid hər hansı bir şey yazmazdan əvvəl abidənin üzərində həkk olunanı oxuyun.