The Fortune-Teller Behind the Curtain

Imazhet dhe simbolika

Në Tarot-in e Pekinit, Priftëresha e Lartë bëhet Fallxhorja Pas Perdes (帘后先生), një grua e moshuar e ulur në një portë në një rrugicë pranë Tempullit të Lamës, me një perde blu gjysmë të tërhequr pas saj. Ajo nuk lexon pëllëmbët. Ajo pret dhe konfirmon atë që vizitori tashmë e di.

Porta zë vendin e dy shtyllave të tempullit të kartës klasike. Shtyllat e saj janë pikturuar me dy ngjyrat theksuese të letrës, e kuqe e hapur (vermilion) dhe e gjelbër-blu, e kuqe si zjarri për atë që flitet dhe e gjelbër si uji për atë që mbahet. Ajo ulet në pragun mes tyre, duke mos i përkitur as rrugës dhe as shtëpisë.

Një mace e zezë dhe një mace e bardhë bëjnë roje në secilën anë të derës. Ato mbartin kuptimin e Boazit dhe Jachinit, shtyllat e zeza dhe të bardha, të kthyera në gjuhën e hutongut: errësira dhe drita, e njohura dhe e panjohura, duke qëndruar të qeta në një portë. Asnjëra mace nuk është e saj; të dyja e kanë zgjedhur atë dhe të dyja shikojnë nga rruga ashtu siç bën ajo.

Perdja blu gjysmë e tërhequr zëvendëson vellon e qëndisur me shegë. Bluja është ngjyra e ujit të brendshëm të letrës, e ndjenjës dhe nënndërgjegjes. Gjysmë e tërhequr është e gjithë doktrina e kartës: sheh saktësisht aq sa je gati të shohësh, dhe asgjë më shumë.

Në gjunjët e saj qëndron një almanak i mbyllur, rrotulla e Tevratit e kartës së vjetër e kthyer në një libër kinez të ditëve dhe orëve. Ai qëndron i mbyllur sepse dija që ka rëndësi nuk ndodhet në faqe; faqja është vetëm vendi ku kontrollon atë që zemra tashmë e ka vendosur. Një fill tymi temjani ngrihet përmes mesit të skenës dhe e ndan atë në dy pjesë, velloja midis botëve e letrës: njëra anë qëndron në një pasdite të zakonshme, tjetra në diçka më të vjetër dhe më të heshtur.

Një hënë e zbehtë në formë drapri varet mbi tjegullat e çatisë, e njëjta hënë që qëndronte në këmbët e Priftëreshës klasike, duke shënuar ciklet dhe dijen që rritet dhe bie. Shkalla e gurtë para pragut është lëmuar nga brezat që qëndruan mbi të, hezituan dhe më në fund folën. Në një cep ndodhet vula e vogël e kuqe e krijuesit, një sekret i mbajtur në fushëpamje të plotë.

Kuptimi thelbësor

Fallxhorja Pas Perdes është parimi pranues i kthyer në një disiplinë. Ajo nuk parashikon; ajo konfirmon. Përgjigja që po ndiqni gjendet tashmë brenda jush, e palosur si almanaku i mbyllur në gjunjët e saj, dhe i gjithë arti i saj është ta lërë atë të dalë e paprekur.

Në sekuencën e letrës ajo është e kundërta e qetë e Njeriut të Figurave të Sheqerit, Magjistari me numër 1, i cili e krijon botën nga fryma dhe nxehtësia në panairin e mbushur me njerëz. Ajo ulet në rrugicën e zbrazët dhe e pranon botën pa lëvizur gishtin. Ai është frymënxjerrja; ajo është frymëmarrja. Aty ku ai vepron dhe flet, ajo vëzhgon dhe pret, duke i mbajtur të dyja anët e një çështjeje pa i kthyer në një vendim. Mesazhi i saj mbetet i qëndrueshëm: diçka thelbësore është e mbuluar për momentin, dhe do t'i shfaqet vetëm durimit dhe vëmendjes së qetë.

Kuptimi në pozicion të drejtë

Në pozicion të drejtë, karta kërkon durim mbi nxitimin dhe përkrah përshtypjen e parë të qetë mbi opinionin e dhjetë të zhurmshëm. Ajo shënon një kohë për të vëzhguar, për të shënuar ëndrrat dhe parandjenjat tuaja, dhe për ta lënë përgjigjen të dalë në sipërfaqe në vend që ta nxirrni me forcë. Mos e hapni perden me forcë; gjysmë e tërhequr është saktësisht sasia që keni për të parë. Nëse i bëni asaj një pyetje të drejtpërdrejtë me po ose jo, përgjigjja e zakonshme është se nuk ka ardhur ende koha për të ditur.

Në dashuri. Një lidhje që lëviz me ritmin e rrugicës në muzg, e ndërtuar mbi dëgjimin dhe mbi gjërat e kuptuara pa njoftim. Për ata që janë vetëm, mund të shënojë një stinë të vlefshme vetmie pas perdes së tyre, ose një shenjë se dikush i heshtur tashmë qëndron në pragun e derës, duke pritur të njihet në vend që të ndiqet.

Në punë. Përparimi vjen më shumë nga perceptimi sesa nga zhurma: rregullat e pashkruara të vendit të punës dhe ndryshimi në disponimin e një distrikti një stinë para se të arrijë tek të ardhurat. Çështjet konfidenciale dhe kërkimet e qeta favorizohen, dhe ju mund t'ju besohet pikërisht sepse nuk flisni.

Në financa. Vëzhgoni gjatë para se të blini dhe besojini asaj ndjesisë së vogël se diçka nuk shkon rreth një marrëveshjeje, madje edhe kur numrat duken mirë. Lexojeni një kontratë ashtu siç ajo lexon një vizitor, duke dëgjuar për atë që nuk po thuhet. Studioni llogaritë tuaja në detaje dhe këshillohuni me një këshilltar të matur në vend të gjithë panairit.

Në shëndet. Trupi flet para se ta bëjë sëmundja. Ajo favorizon kujdesin e vëmendshëm ndaj vetes, gjumin e mbajtur si një ritual dhe praktikat e qeta si meditimi ose tai chi në park para se qyteti të zgjohet. Studioni ciklet tuaja; një kontroll i matur dhe i plotë favorizohet tani, pikërisht sepse asgjë nuk duket urgjente.

Kuptimi në pozicion të përmbysur

Karta e përmbysur tregon se perdja është kthyer në një mur. Ajo vë në dukje intuitën e lënë pas dore, zhurmën e brendshme aty ku duhet të ketë qetësi dhe një largim nga vetë njohja juaj. Ndoshta po paguani për përgjigje që ju lajkatojnë, duke ngatërruar besëtytninë me mprehtësinë, ose po mbani një fshehtësi që nuk mbron më askënd. Ndaloni së kërkuari njohjen jashtë vetes: kthehuni në pragun tuaj, peshoni atë që ju është thënë kundrejt asaj që keni ndjerë që nga fillimi, dhe aty ku ato ndryshojnë, besojini ndjenjës.

Në dashuri. Perdja gjysmë e tërhequr është mbyllur plotësisht nga njëra anë. Diçka thelbësore lihet e pathënë, një partner tërhiqet, ose ngrohtësia tregohet në portë ndërsa oborri pas saj qëndron i ftohtë. Ndoshta po shpërfillni sinjalin e vogël e të vazhdueshëm se diçka nuk përputhet me fjalët.

Në punë. Një zyrë e mbushur me tym temjani dhe pa qartësi: pëshpëritje korridoresh dhe informacione të grumbulluara si fuqi. Mund të jeni përjashtuar nga ajo që duhet të dini, ose të paralizuar nga vëzhgimi i pafund pa asnjë vendim të vetëm. Emërtojeni problemin e paemërtuar qartë në pragun e duhur.

Në financa. Mjegulla rreth financave tuaja është një rrezik tani, jo një mister. Dikush mund të jetë duke i mbajtur shifrat pas perdes, kështu që verifikoni çdo pretendim dhe çdo vulë para se të nënshkruani. Ju gjithashtu mund të jeni ai që refuzon të shikojë, duke shmangur regjistrin dhe duke blerë ngushëllime të vogla për të shtyrë një llogaritje të ndershme.

Në shëndet. Një trup që i flet dikujt i cili ka pushuar së dëgjuari. Ndoshta po shpërfillni lodhjen ose po hidhni poshtë një simptomë të përsëritur, me gjumin e çrregulluar dhe ora e brendshme jashtë ritmit me orarin. Ndaloni së lexuari oguret dhe hidhni hapin e qartë të një ekzaminimi të duhur.

Shënime historike

Shumë kohë para se Pekini ta riemërtonte, kjo kartë ishte La Papessa (Papënesha), një nga imazhet më provokuese në Tarotin e hershëm. Folklori mesjetar i Papëneshës Xhoana, një grua e ditur e shekullit të nëntë, e cila thuhej se ishte maskuar si burrë, ishte ngritur në papat dhe ishte ekspozuar kur kishte filluar lindjen gjatë një procesioni, i dha formë kartës së hershme. Tarot de Marseille i shekullit të tetëmbëdhjetë tregon një grua me tiarën papale duke mbajtur një libër, dhe vendet protestante e përdorën figurën për të tallur Kishën Katolike.

Historianët italianë gjurmojnë një burim më specifik. Në letrat Visconti-Sforza të mesit të shekullit të pesëmbëdhjetë, La Papessa mban veshjen e thjeshtë të një murgeshe Umiliata dhe identifikohet si Motra Manfreda, një e afërme e familjes Visconti dhe figurë në sektin guglielmit, i cili profetizoi një linjë papësh femra. Inkuizicioni e dogji atë në turrën e druve në vitin 1300, dhe përkujtimi i saj në letra 150 vjet më vonë lexohej si një deklaratë e heshtur antipapale nga familja e saj. Variantet e mëvonshme e zbutën pickimin dhe letrat zvicerane Troccas e riemërtuan atë si Juno.

Arketipi universal mbërriti në vitin 1909. A.E. Waite e hodhi poshtë lidhjen me Papëneshën Xhoana, e riemërtoi kartën si Priftëresha e Lartë dhe e lidhi atë me Isisin, Astarten, Artemisën dhe Shekhinah-un kabalistik. Taroti i Pekinit mban atë kuptim të brendshëm dhe orakullor dhe e vendos atë në një portë hutongu dy rrugica në lindje të tempullit.

Përkimet

Numri. Ajo është II, numri i dualitetit, dhe karta e Pekinit është e ndërtuar nga dyshet: dy shtylla porte, njëra e kuqe e ngrohtë dhe tjetra e gjelbër-blu e ftohtë; dy mace, njëra e zezë dhe tjetra e bardhë; dy gjysma të një skene të ndara nga një fill i vetëm temjani. Aty ku Magjistari është një pikë e vetme vullneti, dyshi prezanton tjetrin, dhe pauzën midis pyetjes dhe përgjigjes.

Astrologjia. Hëna e udhëheq atë, dhe karta e pikturon këtë qartë me një hënë të zbehtë në formë drapri që lundron mbi tjegullat e portës së saj, drita e vetme në rrugicë. Ajo mbart gjithashtu Gaforren, të cilën Hëna e udhëheq: shtëpia, paraardhësit, e kaluara, guaska që mbron gjërat e buta. Porta e saj është një prag i Gaforres, gjysmë strehë dhe gjysmë rrugë, e ruajtur nga dy mace në vend të dy kthetrave.

Elementi. Uji. Bluja e perdes dhe e rrobave të saj është uji i brendshëm i letrës, thellësia e ndjenjës dhe e nënndërgjegjes nga e cila ngrihet intuita.

Kabala. Ajo mban shtegun e 13-të, më të gjatin në Pemën e Jetës, që zbret poshtë Shtyllës së Mesme nga Ketheri në Tiphereth dhe përtej Humnerës përmes Da'ath-it të fshehur. Shkronja e saj hebraike është Gimel, deveja, e vetmja kafshë që e kalon shkretëtirën me ujin e saj të ruajtur, një imazh për t'u mbështetur në rezervat e brendshme sesa në ndihmën e jashtme.

Dinjiteti elementar. Përbri Kupave ujore regjistri i saj intuitiv thellohet; përbri Shpatave ajrore leximi anon drejt sekreteve të mbajtura në mendje.

Këndvështrimi psikologjik

Personi i kësaj arkane jeton gjysmë hapi prapa nga rruga. Ata mbajnë një oborr të brendshëm të pasur dhe të rregullt dhe e presin botën ashtu siç gruaja e moshuar i pret vizitorët, një e nga një dhe me vëmendje të plotë. Ata lexojnë midis rreshtave në mënyrë të natyrshme, regjistrojnë motin e një dhome kur hyjnë dhe mbajnë mend atë që thatë tre dimra më parë sepse vërtet po dëgjonin. Këshilla e tyre priret të vijë si një pyetje që zhbllokon përgjigjen që ju tashmë e mbanit, dhe ata i mbajnë fshehtësitë absolutisht.

E njëjta qetësi ka një kosto. Perdja mund të kthehet në një vend fshehjeje, dhe pasiviteti i tepruar mund t'i mbajë ata në pragun e jetës së tyre, gjithmonë konsulenti dhe asnjëherë udhëtari. Mbështetja e tepruar tek intuita mund të kthehet në dyshim, duke parë një ogur në çdo mace që kalon.

Lexuesit modernë të kartës klasike shtojnë një notë më të mprehtë që i përshtatet asaj saktësisht. Ata e quajnë Priftëreshën e Lartë një kartë ndjekëse, ajo që vazhdon të shfaqet për t'i thënë një pyetësi që analizon së tepërmi t'i lërë letrat poshtë sepse tashmë e di përgjigjen. Heshtja e saj, në formën më të mirë, është vetëpërmbajtje: momenti kur ndaloni së shpjeguarit veten, i sigurt se njohja juaj e brendshme nuk ka nevojë për leje, provë ose duartrokitje.

Fallxhorja Pas Perdes në letrat e tjera

Tarot de Marseille. La Papessa e vjetër ruan rrënjët e saj papale, e ulur në triregnum me një libër në prehër, papa heretik i imagjinatës së Rilindjes në vend të një orakulli kozmik.

Crowley-Thoth. E pikturuar nga Lady Frieda Harris, Priftëresha e Crowley-t mban një vello drite të ndritshme në vend të një pëlhure, ku argumenti i tij është se për iniciuesin e lartë madje edhe shkëlqimi i pastër është një ekran i fundit mbi shpirtin pa formë. Një hark që shërben gjithashtu si harpë e lidh atë me Artemisën, dhe një deve e zbehtë në sfond emërton shtegun e saj.

Letrat moderne. Wild Unknown i Kim Krans e zëvendëson gruan me një tigër të bardhë që shikon nga një errësirë me yje, duke e portretizuar intuitën si instinkt të papërpunuar kafshëror. Modern Witch Tarot i Lisa Sterle ruan shtyllat dhe vellon e shegëve por i jep asaj një laptop të hapur, dhe më pas e bën të shikojë larg nga ekrani.

Taroti i Pekinit. Kjo letër e përkthen secilin prej këtyre simboleve në një rrugicë pranë Tempullit të Lamës. Dy shtyllat bëhen shtylla porte me ngjyrë të kuqe të hapur dhe të gjelbër-blu; Boazi dhe Jachini bëhen një mace e zezë dhe një mace e bardhë; velloja e shegëve bëhet një perde blu gjysmë e tërhequr; rrotulla e Tevratit bëhet një almanak i mbyllur; dhe velloja midis botëve bëhet një fill i vetëm temjani që ngrihet. Atë që çdo version e ruan, ajo e ruan nga një prag i gurtë i konsumuar.

Në kombinim dhe kontekst

Fallxhorja hedh një vello fshehtësie mbi letrat rreth saj dhe kërkon një lexim intuitiv të tyre. Ajo është pala pranuese ndaj Njeriut të Figurave të Sheqerit, Magjistari i letrës, dhe kur të dy shfaqen së bashku ata shënojnë një linjëzim të bërjes dhe njohjes, fuqia për të vepruar e bashkuar me ndjesinë e kohës se kur.

Ajo hap gjithashtu një derë në historinë e letrës. I Porsaardhuri, Budallai i letrës i cili zbriti nga treni te Karta 0 me një adresë letre në grusht, takon tek ajo derën e parë përmes së cilës nuk mund të kalojë thjesht: Njeriu i Figurave të Sheqerit i tregoi atij se qyteti mund të krijohet, dhe ajo i tregon se ai duhet gjithashtu të dëgjohet. Me Budallain çiftëzimi është një hap besimi i udhëhequr nga njohja e brendshme.

Çiftëzimet e saj të tjera e mprehin temën. E vendosur përballë Perandoreshës ajo është mistikja pranë nënës, pjelloria shpirtërore pranë krijimit fizik. Kundër Hierofantit ajo është zbulesa personale pranë dogmës së krijuar. Me Djallin ajo paralajmëron për sekrete toksike ose manipulime që veprojnë jashtë fushëpamjes, dhe me Hënën velloja trashet në iluzion ose paranojë, me intuitën ose të rritur ose të dështuar.