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六十四卦中的第32卦
雷风恒
恆 · Héng
雷在风上，长男居于长女之上：咸卦论初时求偶之感应，恒卦则论既定成合的夫妇之道。这是《周易》中阐发万物何以恒久存续的卦象。
恒久
恒心
夫妇
持久之力
- 文王卦序
- 六十四卦中的第32卦
- 上卦
- ☳ Zhèn · 雷
- 下卦
- ☴ Xùn · 风
- 组成
- 雷在风上
- 爻序（自下而上）
- 阴 · 阳 · 阳 · 阳 · 阴 · 阴
- 汉字
- 恆 · Héng
卦辞
亨，无咎，利贞，利有攸往。
恒久并非静止僵死。卦辞最后一句强调，长久存续的安排依然需要有前行的方向。
象辞
雷风，恒；君子以立不易方。
自然界中最变幻莫测的雷与风，反被借来表征长久。真正恒常的是运转的节律，而非某一刻的风向与雷声。
此卦何义
在卦序中，恒卦紧承咸卦而来，二者的配对深具深意：心动化为长久的缔合，求偶走向既定的婚配。以雷与风作为恒久的卦象，初看令人诧异，细察其义理方见精妙。雷与风皆非凝滞静止之物，而是周而复始的自然律动；自然界中得以恒久的，正是这种循环不息的规律，而非某一次特定的风雷。
因此卦辞特别添上一句“利有攸往”。在此书中，恒久决非一潭死水般的僵滞。能够长存的事物，必定始终朝着恒定的方向运转推进；而上六爻中那“已成宿疾的躁动”，则是恒久走向另一端的衰败之象。
六爻指明了持守恒常可能偏离正轨的种种情由。其一是操之过急，在根基尚未立定时便苛求长久；其二是在自身品性上毫无定力，《系辞》便引此爻作为为人轻浮不可依恃之诫；其三则是将心力错付于注定虚耗之处，“田无禽”区区四字，道尽了在错误方向上的徒劳苦守。
六五爻依据性别所作的吉凶断语，深刻带有其所处历史时期的印记。译文保留了古经原貌，在此更多是作为对先秦青铜时代宗法家族风貌的忠实记录，而非适于今人的行事金科玉律。
占断之用
占问中得恒卦，所问之事往往关乎某种关系或局面能否持久；若旨在稳健延续、持之以恒，此卦总体上大为有利。
卦中给出的三则警诫极为切实。其一，切莫在条件尚未成熟时便过早索求永久；其二，莫要自身朝令夕改，却苛求外物恒常如一；其三则如九四爻所示：对一片根本无禽可猎的荒田苦守忠诚，算不得美德，不过是徒然错耗心力。
六爻
只在占卦使某一爻成为变爻时，才读那一爻的爻辞。它们依卦画绘成的次序，自上而下列出。
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上六
振恒，凶。
躁动不安反倒成了恒久之态。这正是恒卦自身的全然翻转。
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六五
恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
古经中男女角色的时代分工：从一与顺从在一方受到称许，在另一方则被视为失责。此爻记录的是青铜时代的宗族家风，而非通用于所有人的铁律。
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九四
田无禽。
在错误的地方盲目坚持。将一腔恒心白白耗在注定毫无所获之事上。
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九三
不恒其德，或承之羞，贞吝。
朝三暮四已成习气。《周易》在别处亦引用此爻，作为为人轻浮不可托付的典型。
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九二
悔亡。
经文极简而无取象。居于中正之位的持守，无需多费辞墨。
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初六
浚恒，贞凶，无攸利。
在初始阶段便苛求恒久，彼时根本尚未建立起任何足以长存之物。
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