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䷳
六十四卦中的第52卦
艮为山
艮 · Gèn
山在山上，止之卦重叠。这是经文中关于静止的一卦，也是中国古代文献中最早的静坐指引之一。
止
静坐
界限
停下
卦辞
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
一条极具实操意味的口诀：止的功夫落在脊背，此处感知最少、欲念最薄，而非让心念费力去平复自身。
象辞
兼山，艮；君子以思不出其位。
以界限来界定专注。思虑守在自身的处境之内，便是经文所谓的心志凝聚。
此卦何义
两重艮卦相叠，是经文中关于「止」的完整阐发，其卦辞带有少见的技术操作意味。艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。两千年来，历代注家皆将其读作静坐内观的法门，其中所选的人体部位大有深意。脊背是人体知觉最少、欲念最薄之处；止住脊背，便能平息渴求，免去了同欲念硬碰硬的争斗。
六爻自下而上沿身体节节攀升，正与第三十一卦（咸卦）的结构彼此呼应：咸卦中感应自足趾升至口舌，此处静止亦依序而上。九三爻是一记警诫：强行挺直腰脊、死守枢纽，反教心口窒息憋闷。靠僵硬强撑出来的静止，根本算不上真正的静止。
六五爻将止落实到言语，其措辞极为精微：言有序。这并非闭口不言，而是言语不再抢跑于心念之前。
象辞给出了总体的法度：思不出其位。在周易看来，这绝非目光短浅，恰是心神凝聚的本义。
占断之用
艮卦作为答复被占得时，意在告诫停步。这不是弃置不顾，而是从容有度地停下，守住当下的阵脚。
它的指引是把专注力留置在切实所处的境遇之中，让安宁成为一种自洽的结构，而非出于勉强。九三爻是一声提醒：若守静让你的胸口感到压迫紧绷，说明你只是在紧绷硬撑，并未真正止息。
六爻
只在占卦使某一爻成为变爻时，才读那一爻的爻辞。它们依卦画绘成的次序，自上而下列出。
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上九
敦艮，吉。
圆融笃厚且毫无勉强的止静。全卦最好的一爻，也最为简炼。
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六五
艮其辅，言有序，悔亡。
止静功夫达于言语。无需完全缄默，只要言语不再跑在思虑之前即可。
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六四
艮其身，无咎。
全躯从容安定，不带丝毫勉强。
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九三
艮其限，列其夤，厉，薰心。
在转折枢纽处施加生硬的止静。把僵死误认作从容，经文直指此为凶危之兆。
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六二
艮其腓，不拯其随，其心不快。
前行之人误入歧途，自己却受制无法施救。爻辞记下了心中的怏怏不快，却并未以此作为妄动的借口。
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初六
艮其趾，无咎，利永贞。
在迈出第一步之前停住。这是截停任何事物最轻巧的关口。
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