FA (فارسی)
●
مرکز ثانویه
چاکرای ماناس
Manas · मनस्
شش گلبرگ درست در بالای آجنا، هر یک برای یکی از حواس پنج‌گانه و یکی برای رویا. در روانشناسی سانسکریت، ماناس نه عقل استدلال‌گر، بلکه بخشی است که داده‌ها را دریافت می‌کند؛ و این مرکز جایگاهی است که دریافت حسی هنوز در آن جریان دارد.
حواس
رویا
ذهن
شش گلبرگ
- جایگاه
- بالای آجنا، در ناحیه پیشانی و ابروها
- گلبرگها
- شش: بینایی، شنوایی، بویایی، چشایی، لامسه و رویا
- معنای ماناس
- ذهن دریافت‌کننده، نه عقل استدلال‌گر
- پایین‌تر از آن
- چاکرای چشم سوم
- بالاتر از آن
- چاکرای سوما
- غلاف متناظر
- مانومایا کوشا (غلاف ذهن و حواس)
شش گلبرگ، شش مجرای ورودی
شمار گلبرگها در واقع یک سیاهه است: حواس پنج‌گانه، به علاوه مجرای ششمی که هنگام بسته بودن حواس، ادراکات از طریق آن می‌رسند و متون آن را رویا می‌نامند. در اینجا هیچ‌چیز جنبه استعاری ندارد؛ چاکرای ماناس جایگاهی است که ماده خام تجربه همچنان در حال ورود به آن است، پیش از آنکه آجنا با آن کاری انجام دهد.
این موقعیت، یعنی استقرار بالاتر از چشم سوم و نه پایین‌تر از آن، در منابعی که از آن یاد کرده‌اند کاملاً سنجیده و هدفمند است. قوه تشخیص در زیر این جریانِ دریافت‌ها می‌نشیند و آن را ثبات می‌بخشد.
ماناس در روانشناسی هندی
زبان سانسکریت مفهومی را که در زبان انگلیسی یک‌جا «ذهن» خوانده میشود به بخش‌های جداگانه تفکیک می‌کند. ماناس حواس را دریافت و هماهنگ می‌سازد. بودهی تمیز می‌دهد و تصمیم می‌گیرد. آهامکارا هویت می‌بخشد و می‌گوید این از آنِ من است. چیتا خاطرات را در خود نگه می‌دارد.
این مرکز تنها عهده‌دار نخستین کارکرد است. رهروانی که انتظار دارند این چاکرا جایگاه فکر و اندیشه باشد، از کاربرد واژه در زبان انگلیسی پیروی می‌کنند، نه اصطلاح دقیق سانسکریت.
در مسیر تمرین
تمرین بر روی این مرکز به شیوه غیرمستقیم انجام می‌پذیرد؛ از طریق روش‌هایی که ورودی‌های حسی را کاهش می‌دهند: تاریکی، سکوت، بستن چشم‌ها و چرخش آگاهی در یوگا نیدرا. تمرین‌های رویا در سنت‌های تبتی و هاتا نیز به این مرکز می‌پردازند، زیرا رویا یکی از مجاری شش‌گانه آن به شمار می‌رود.
مراکز و مجاری وابسته
پرسش‌های متداول
آخرین نوشته‌ها
حکمت باستانی کارت‌های تاروت را کشف کنید و اسرار سفر معنوی خود را باز کنید. وبلاگ ما دروازه شما به درک نمادگرایی غنی، معانی و کاربردهای عملی خواندن تاروت است.
