Dhjeta e Furçave

Imazhet dhe simbolika

Në Tarotin e Pekinit Dhjeta e Shpatave nuk është fushëbetejë, por dhomë pune. Një zyrtar i shkarkuar është shtrirë me fytyrë përmbys mbi tryezën e vet, i rrëzuar pikërisht aty ku ndërtoi gjithçka, i mundur nga i njëjti instrument me të cilin shërbeu. Në këtë kuvertë furça është mendimi dhe fjala, dhe vija e parë nuk shlyhet dot. Dhjeta tregon çfarë ndodh kur dhjetë vija të tilla shkruhen kundër një njeriu të vetëm.

Dhjetë furça i rrinë ngulur në shpinë si shigjeta. Secila mban një etiketë prej letre, një memorial ose denoncim zyrtar drejtuar fronit, dhe çdo nënshkrim i përket një ish-miku. Kjo është saktësia më mizore e letrës: fjalët e të huajve rrëshqasin anash, ndaj vetëm emrat e besuar hyjnë deri në dorezë. Etiketat valëviten si flamuj të vegjël mbi një pozicion të pushtuar. Boja e derdhur shtrihet nga poshtë kokës së tij aty ku do të ishte gjaku, vetë substanca e suitës e kthyer kundër zotërisë së saj, e megjithatë edhe qetësisht shpresëdhënëse, sepse boja thahet dhe boja e tharë është thjesht e shkuara.

Kapela e tij zyrtare ka rënë përdhe, me xhufkën poshtë: grada iku, njeriu mbeti. Fletët e shpërndara janë skicat e një mbrojtjeje që nuk do të dërgohet kurrë, ndërsa ndalimi i tij, i padukshëm dhe tashmë i kryer, është çasti i urtësisë që letra e ngrin. Një bimë bambuje qëndron e paprekur pranë dritares, duke u përkulur nga era pa u thyer, duke u rritur në segmente të mbyllura ku secili mbaron para se të nisë tjetri. Pas dritares prej letre duket qartë vija e parë gri-e-artë e agimit. Edhe dritarja është prej letre, e njëjta substancë si memorialet, por kjo fletë lëshon dritë në vend të verdikteve.

Kuptimi thelbësor

Dhjeta e Furçave mbyll suitën e Furçave, suitën e mendjes, fjalëve dhe sprovave, me imazhin më të ashpër të kuvertës. Ajo shënon fundin përfundimtar të një faze, një rrëzim të kryer me shkrim e jo një shuarje të qetë. Situata është vendosur tashmë diku tjetër, nga duar të tjera, me bojë tjetër. Ankimet nuk vlejnë: dokumentet janë protokolluar, verdikti është publik, boja është tharë. Aty ku Dhjeta kanonike e Shpatave e vë në skenë rrënimin si trup mbi një breg, Pekini e paraqet si punë zyrtare, dhe plaga vjen nga brenda rrethit.

E megjithatë letra është e qetë më shumë sesa mizore. Boja nuk është gjak; njeriu është rrënuar, jo i vdekur. Dhjeta është numri i ciklit të përfunduar, ndaj fjalia ka arritur karakterin e saj të fundit dhe pikën e ka vënë dikush tjetër. Nuk ka furçë të njëmbëdhjetë. Pikërisht plotësia e disfatës e garanton fillimin e ri, sepse një tryezë me dhjetë furça në të nuk ka vend për një plagë të njëmbëdhjetë. Kjo është, në fund, lehtësimi i fshehur brenda dhimbjes: ankthi i pritjes mbaroi, më e keqja tashmë ndodhi, dhe i vetmi drejtim që mbetet është lart, drejt mëngjesit.

Kuptimi i drejtë

Në pozicionin e drejtë, Dhjeta e Furçave është një fund përfundimtar dhe i panegociueshëm. Faza ka marrë fund, dhe çdo orë e shpenzuar duke hartuar përgjigje për dhjetë memorialet është një orë e vjedhur nga mëngjesi. Ndaloni së shkruari kundërshtime. Disa dokumente nuk kanë përgjigje. Lëreni furçën, merrni vetëm atë që është e juaja, ashtu si banori i vjetër nën karakterin 拆 merr kafazin e zogut dhe stolin e tij, dhe ecni drejt skajit më të ndritur të rrugicës. Provimi ka mbaruar, ndërsa agimi pas dritares prej letre nuk është metaforë, por orari i botës, i cili nuk është anuluar asnjë herë të vetme.

Në dashuri. Fundi që vihet në fjalë: biseda, letra, mesazhi pas të cilit asgjë nuk merret më mbrapsht. Ajo shënon mbylljen e një marrëdhënieje ose të një kapitulli të gjatë brenda saj, dhe plaga është më e rëndë aty ku besimi ishte më i thellë. Mos e rilexoni korrespondencën, e cila nuk merr asnjë kuptim të ri në leximin e njëqindtë. Mbajeni zinë si duhet, pastaj vini re dritaren.

Në karrierë. Shkarkim, dorëheqje ose projekti rraskapitës që përfundon me rrëzim e jo me duartrokitje. Një pozicion bëhet i pambajtshëm përmes riorganizimesh që ju heqin nga letra ose përmes një vlerësimi që kthehet në dhjetë memoriale. Ky është edhe çlirim: ju heq nga shpina një vend pune që tashmë ju plagoste përditë. Merrni kapelën nga dyshemeja dhe ikni pa hartuar fjalime.

Në financa. Mbyllja e llogarive nga dora e dikujt tjetër: një kontratë e ndërprerë, një borxh i kërkuar para afatit, një ortakëri e shpërbërë me letra, shpesh me ish-aleatë të përfshirë. Mos derdhni para në ankime ose në përpjekje për të shpëtuar një sipërmarrje që dhjetë nënshkrime e kanë mbyllur tashmë. Mbyllja e plotë sjell qartësi të plotë, ndaj bëni bilancin pikërisht ashtu si janë gjërat dhe rindërtoni mbi tullë, jo mbi letër.

Në shëndet. Rraskapitje e plotë, trupi i një dijetari që punoi nën dritën e llambës derisa ra mbi tryezë. Ajo tregon djegien profesionale në formën e saj të mirëfilltë: rraskapitje e sistemit nervor, pagjumësi, kostoja e grumbulluar e dhjetë netëve në vigjiljen e tretë. Shpina është anatomia e kësaj letre. Pushoni tani, para se trupi të dorëzojë memorialin e vet.

Kuptimi i kthyer mbrapsht

E kthyer mbrapsht, Dhjeta e Furçave tregon orën më të gjatë të natës: njeriu mbi tryezë ka nisur të lëvizë, por nuk pranon ta ngrejë kokën, sepse sa kohë që fytyra i rri në bojë, nuk është i detyruar të lexojë atë që është shkruar. Ajo tregon një fund që mohohet, një post të humbur për të cilin flitet ende në kohën e tashme, një verdikt që ankimohet pa pushim në një gjykatë që i ka mbyllur dyert. Po aq mirë mund të shënojë nisjen e vërtetë të shërimit, me furçat e nxjerra një nga një, ku çdo heqje dhemb dhe secila e lehtëson shpinën. Më e keqja ka ndodhur tashmë; mbetet vetëm frika për ta vërtetuar. Shkoni dhe lexoni rezultatet e shpallura, sepse vuani më shumë duke mos parë sesa duke ditur.

Në dashuri. Nata e gjatë pas fundit, zia që është vendosur dhe rrotullohet rreth po atyre rreshtave, por furçat kanë nisur të lirohen. Ajo shënon javën e parë kur nuk i kontrolloni mesazhet e tyre, mëngjesin e parë kur tryeza nuk dhemb. Mund të tregojë gjithashtu dy njerëz që të dy nuk pranojnë ta shpallin fundin, rast në të cilin shërimi është i mundur vetëm si një rindërtim i vërtetë, me fjalitë plagosëse të pranuara me zë.

Në karrierë. Pasojat dhe refuzimi për ta lënë fundin të mbyllet. Ose kriza ka kaluar dhe shërimi i ngadaltë ka nisur, ose ju rrini ende me fytyrë përmbys mbi tryezën e vjetër, duke rilexuar shkarkimin dhe duke e rigjykuar rastin me mend. Asgjë në vendin e vjetër të punës nuk mund të rihapet. Ruhuni nga bartja e dhjetë furçave në zyrën e radhës, sepse kolegët e rinj nuk kanë nënshkruar asgjë.

Në financa. Shënimi më i keq është shkruar tashmë dhe libri i llogarive po kthehet ngadalë në një faqe të pastër. Rimëkëmbja është e vërtetë, por e ngadaltë, monedhë pas monedhe me ritmin e karrocës së korrierit, dhe kërkon që t'i mbyllni librat e vjetër në vend që t'i rilexoni çdo natë. Letra paralajmëron edhe për dikë që riinveston në një sipërmarrje të vdekur ose merr hua për të ruajtur pamjen e një posti të humbur.

Në shëndet. Rehabilitim pas sëmundjeje, lëndimi ose djegieje profesionale që zvarritet më rëndë e më ngadalë nga sa shpresohej, me përparim të matur në furça të veçanta të hequra. Ajo paralajmëron kundër mohimit: kthimi në ngarkesë të plotë shumë herët, fshehja e simptomave, trajtimi i rrëzimit si aksident orari e jo si mesazh i shkruar me bojën e vetë trupit. Disa zakone përfunduan mbi atë tryezë dhe nuk duhen ringjallur.

Shënime historike

Dhjeta skenike e Shpatave e ka origjinën në Rilindjen italiane. Kuvertat e hershme si Visconti-Sforza i rreshtonin Arkanat e Vogla si modele abstrakte simbolesh të suitave, por Taroti Sola Busca i rreth vitit 1491, kuverta më e vjetër e plotë me shtatëdhjetë e tetë letra dhe e para e gdhendur në pllakë bakri, i dha çdo letre të vogël një skenë të plotë narrative. Dhjeta e vet e Shpatave paraqiste një figurë klasike që vendoste dhjetë shpata në një mbajtëse muri.

Kur Arthur Edward Waite dhe Pamela Colman Smith studiuan fotografitë e Sola Busca-s në Muzeun Britanik, ata e huazuan atë qëndrim për Dhjetën e Shkopinjve të tyre dhe jo për Dhjetën e Shpatave. Njeriu i shpuar me fytyrë përmbys mbi një breg të shkretë, botuar në kuvertën Rider-Waite-Smith të vitit 1909, ishte një ndërtim i ri i bërë për t'iu përshtatur titullit që Golden Dawn i kishte dhënë letrës, Zoti i Rrënimit. Uji i palëvizshëm, qielli i zi si katrani dhe brezi i vetëm i artë i agimit në horizont ishin projektuar të gjitha për të mbajtur njëherësh përfundimin dhe premtimin e një cikli të ri.

Taroti i Pekinit e ruan këtë arkitekturë dhe e zhvendos brenda. Ai e këmben plazhin me tryezën e një dijetari, ushtarin anonim me një zyrtar me emër, dhe shpatat e të huajve me furça të nënshkruara nga miqtë. Deti i qetë bëhet bojë e derdhur, ndërsa horizonti i artë bëhet vija gri-e-artë pas një dritareje prej letre. Rrënimi nuk vjen më me dhunë; vjen me dokument, gjë që i shkon një suite që ka qenë gjithmonë çështje e mendjes dhe e fjalës.

Korrespondencat

Numri. Dhjeta, cikli i përfunduar, rrethi i plotë i mbyllur dhe fara e fshehur e atij që vjen. Njëshi brenda dhjetës është furça e vetme e drejtë, nisma dhe vetja, shenja e parë mbi letër të bardhë; zeroja është buza e rrumbullakët e monedhës, goja e gaiwanit, hëna e plotë mbi hutong. E bartur në suitën e Furçave, dhjeta tregon se fjalia ka arritur karakterin e saj të fundit dhe se pikën e ka vënë dikush tjetër. Pas çdo letre të dhjetë, kuverta shpërndan një As.

Astrologjia. Dielli në dekanin e tretë të Binjakëve, përafërsisht nga 11 deri më 20 qershor. Binjakët janë sistemi i ajërt i qarkullimit të fjalëve të qytetit, debatet e çajtoreve, rezultatet e shpallura dhe memorialet që kalojnë nga tryeza në tryezë, ndërsa Dhjeta e tregon atë rrjedhë në çastin e saj më të rrezikshëm, të përqendruar mbi një emër të vetëm. Dielli e bëri zyrtarin aq të dukshëm sa ia vlente të denoncohej, dhe i njëjti ndriçues tani vizaton vijën e vet të parë pas dritares. Drita që zbulon është e njëjta dritë që kthehet.

Elementi. Ajër, në këtë kuvertë elementi i furçës: intelekti, gjuha, gjykimi dhe sprovat që ato krijojnë. Shtrëngimi i atij intelekti të ajërt e pa formë në një fund të ngurtë është ajo që sjell rrëzimin.

Kabala. Malkuth në Yetzirah, sfera e dhjetë dhe e fundit, Mbretëria, e vendosur në botën formuese të Ajrit. Është baza e rëndë materiale e një intelekti të paqëndrueshëm, pika ku idetë dhe ankthet bëhen aq të dendura sa e shtypin mendimtarin. Ngaqë Malkuthi është edhe rrënja që të çon sërish lart drejt Ketherit, rrënimi vendos themelin për kërcimin drejt një Asi të ri.

Dinjiteti elementar. Një letër Ajri mes letrave të tjera të Ajrit ose të Zjarrit e mpreh ndjesinë e mbingarkesës mendore dhe të djegies profesionale; fqinjët e Tokës dhe të Ujit e ngadalësojnë letrën drejt zisë, pushimit dhe punës praktike të rindërtimit.

Perspektiva psikologjike

Këta janë njerëz që janë mposhtur publikisht dhe me shkrim, zyrtarë të shkarkuar të jetës së tyre. Ata i dhanë vite një institucioni, një martese ose një rrethi miqsh dhe u shpërblyen me dhjetë nënshkrime. Lodhja e tyre është e plotë, mendore dhe morale e shpeshherë fizike, dhe për njëfarë kohe ata e shohin botën vetëm përmes damarëve të drurit të tryezës ku janë shtrirë. Ata rijetojnë tradhtinë goditje pas goditjeje, duke identifikuar se cili mik shkroi cilin rresht, një mendje që torturon veten, ashtu siç e ka përshkruar gjithmonë kjo letër.

Megjithatë, kuverta e vendos shpresën e saj më të matur pikërisht te këta njerëz. Pasi kanë humbur gjithçka që fjalët mund të marrin, ata fillojnë të mësojnë atë që nuk mund të merret, dhe agimi vjen për ta pikërisht sepse nuk kanë më asgjë për të mbrojtur. Shumë prej tyre ngrihen të transformuar: më të heshtur, më të vështirë për t'u lajkatuar, të pamundur për t'u shantazhuar dhe papritmas të sjellshëm, sepse ata tani e dinë se sa kushton një nënshkrim. Ata i mbajnë miqësitë e tyre të reja të vogla dhe premtimet e tyre të sakta. Vullneti i tyre nuk vdiq mbi tryezë. Ai u njom në bojë, dhe boja në këtë kuvertë është mënyra se si shkruhet gjithçka që ia vlen të ruhet.

Dhjeta e Furçave nëpër kuverta

Rider-Waite-Smith. Dhjeta kanonike e Shpatave paraqet një burrë të shtrirë me fytyrë në një breg me dhjetë tehe në shpinë, një det të qetë pas tij dhe një agim të artë në horizont. Dhjeta e Furçave e mban qëndrimin, qetësinë dhe agimin, por e kalon skenën në një tryezë dhe i shndërron dhjetë armët në furça të nënshkruara nga miqtë, duke e zëvendësuar kështu masakrën anonime me tradhti.

Tarot de Marseille. Dhjeta e Shpatave e Marsejës është pa skenë, një formë vezake prej tetë tehesh të lakuara që përmban dy shpata qendrore të drejta, lexuar nga komentues si Paul Marteau si një ekuilibër i ngurtë dhe një fazë e fermentimit alkimik. Pekini ndan atë ndjesi të një cikli të mbyllur dhe të përfunduar, por e tregon përmes një skene njerëzore në vend të gjeometrisë.

Crowley-Thoth. Crowley e quajti letrën Rrënim dhe udhëzoi Lady Frieda Harris të pikturonte nëntë shpata që copëtonin një teh qendror mbi një sfond të thyer, duke e quajtur atë një arsye të çmendur, një intelekt që dështon pa ekuilibrin e zemrës ose shpirtit. Letra e Pekinit përputhet me po këtë rënie të mendjes, megjithëse ndodh mbi një agim diellor e jo në kaos të pastër gjeometrik.

Riformulime moderne. Kuvertat e fundit shpesh e zbutin dhunën ose e bëjnë atë abstrakte, siç bëri Ithell Colquhoun në 1977 me të purpurtën që priste përmes fushave të verdha. Taroti i Pekinit i përket kësaj prirjeje, duke zëvendësuar gjakun me bojë dhe kufomën anonime me një studiues të emërtuar, në mënyrë që rrënimi të lexohet si një disfatë e mbijetueshme në vend të vdekjes.

Në kombinim dhe kontekst

Dhjeta e Furçave e tërheq një lexim drejt fundeve, tradhtisë dhe mbylljes pas një përpjekjeje të gjatë, dhe fqinjët e saj vendosin nëse leximi thekson plagën apo agimin. Pranë Asit të Furçave ajo plotëson harkun e suitës: Asi mbante një pikë boje në pezull që përmbante një fjali të pashkruar, ndërsa Dhjeta tregon se kjo fjali u përfundua, u lexua me zë dhe u mbyll, me një As të freskët që nënkuptohet në anën tjetër. Pranë prehjes së Katërshjes së Furçave ajo këshillon një rikuperim të kujdesshëm, ndërsa pranë qelisë së shkyçur të Tetës së Furçave ajo këmbëngul se dera tjetër nuk ka qenë kurrë e mbyllur me çelës.

Me Gjykimin ajo lexohet pothuajse fjalë për fjalë: këmbona e mëngjesit në Kullën e Këmbanës bie mbi të gjithë qytetin, çdo portë e rrugicës hapet njëherësh, dhe burri mbi tryezë fiton një vend për të ecur. Përbri Nëntës së Furçave ajo tregon se fatkeqësia e parashikuar më në fund po mbërrin, frika e letrës së mëparshme bëhet e vërtetë dhe bashkë me të, e mbijetueshme. Letrat e pikëllimit dhe të largimit e thellojnë humbjen në zi, ndërsa letrat e mëngjesit, monedhave dhe tregtisë së vogël të përditshme tregojnë përtej tryezës drejt grilave që tashmë po ngrihen në një ditë që nuk i ka dëgjuar kurrë akuzat e vjetra.

Kur letra rikthehet vazhdimisht, mos e trajtoni si një tjetër lajm të keq, por si një udhëzim mbi mirësjelljen e fundeve: nderoni ciklin e përfunduar, mos e rihapni një rrotull të mbyllur, merrni me vete furçën e vetme që ju përket nga rrënojat dhe lëreni rrotën lëvizëse të mëngjeseve të qytetit të sjellë letrën për fjalinë e radhës.