Nënta e Filxhanëve të Çajit

Imazhet dhe simbolika

Në Tarotin e Pekinit Nënta e Kupave është Nënta e Filxhanëve të Çajit, dhe e paraqet pronarin e çajtores në fund të një dite të mirë. Ai rri drejt në qendër, mbi stolin e vet, brenda lokalit të vet, me krahët e kryqëzuar mbi një bark të rrumbullakët, faqet e ndezura në vermilion, sytë e mbyllur në dy vija të gëzuara. Poza është Nënta e Kupave tradicionale e Rider-Waite, njeriu i kënaqur para harkut të kupave, e kthyer këtu në një hanxhi pekinez që s'ka më asgjë për të provuar dhe asnjë vend më të mirë ku të jetë.

Mbi kokën e tij nëntë filxhanë gaiwan bruz rrinë në një rresht mbi raft, secili plot, secili duke nxjerrë avull. Nëntë fijet e avullit ngjiten drejt një qielli me pika ari si shkronja të shkruara, dëshira tashmë të derdhura. Në këtë kuvertë një filxhan i ofruar është një zemër e ofruar, prandaj nëntë filxhanë plot mbi kokën e një njeriu janë nëntë dëshira të plotësuara, të mbajtura ngrohtë dhe gati për t'u ndarë.

Në murin pas tij një kafaz mban një zog këngëtar, rehati që këndon, pranë kungujve të tharë, emblema e vjetër kineze e bekimit, e shëndetit dhe e bollëkut të mbajtur brenda. Në të djathtë, mbi banak, abaku pushon. Llogaritë janë mbyllur dhe dita është numëruar, dhe numri doli mirë. Ai nuk llogarit më. Ai po shijon.

Mbi çdo parakrah i është mbështjellë një peshqir pëlhure, shenja e mikpritësit që punon. Begatia e tij nuk u trashëgua dhe nuk erdhi nga fati. Është begati me përparëse dhe mëngë të përveshura, e fituar çajnik pas çajniku. Vermilioni i jelekut mbart ngjyrën e ngrohtësisë dhe të jetës në këtë kuvertë, bruzi i filxhanëve ngjyrën e ndjenjës. Një degë bambuje e skicuar dhe një vulë e vogël e kuqe qëndrojnë në mur pranë tij, ndërsa pika ari lëvizin nëpër ajrin e sipërm. Asgjë në skenë nuk është madhështore, dhe pikërisht këtu qëndron çështja. Në kuvertën e Pekinit një dëshirë e plotësuar duket si një dhomë e ngrohtë, një raft i mbushur dhe një njeri që më në fund mund të ulet.

Kuptimi thelbësor

Nënta e Filxhanëve të Çajit është letra e dëshirës në kuvertën e Pekinit. Shënon çastin kur puna e gjatë kthehet në rehati të dukshme: lokali ecën, rafti është plot, të rregulltit vazhdojnë të kthehen. Tregon mirëqenie emocionale, një zemër të kënaqur, një shtëpi ose një ndërmarrje që më në fund ushqen atë që e mban. Dëshirat piqen në realitet tani, dhe një kërkesë e bërë në këtë stinë ka gjasa të plotësohet, sepse personi që po pyesni është, për një herë, plotësisht i kënaqur.

Nënta e Kupave kanonike e fiton nofkën e vet në të njëjtën mënyrë, dëshira e plotësuar, kënaqësia e arritur pas hidhërimit të kupave të mëparshme. Ajo që shton skena e çajtores është burimi i kësaj plotësie. Kjo lumturi u punua. Peshqirët mbi krahë thonë se rehatia u fitua me përparëse mbi bel, çajnik pas çajniku, kështu që letra lexohet më pak si fat dhe më shumë si të korra. Është leja që taroti jep për të shijuar hapur frytin e punës suaj pa kërkuar ndjesë, për t'u ulur për një herë në tryezën tuaj dhe për të mbushur filxhanin e dikujt tjetër ndërsa i juaji është ende i ngrohtë.

Kuptimi i drejtë

Në pozicion të drejtë, Nënta e Filxhanëve të Çajit thotë se diçka që ndërtuat ka arritur pa bujë dhe tani është koha ta shijoni. Uluni në mes të asaj që keni krijuar. Praktikojeni mirënjohjen ashtu si bëhet në çajtore: derdhni për dikë, mos u mjaftoni duke numëruar filxhanët. Ky është momenti i duhur për të shprehur një dëshirë, për të kërkuar një nder ose për të festuar me njerëzit që ju ndihmuan të mbërrini. Pyeteni sonte, thotë kuverta, sepse sonte ai nuk mund t'ju thotë jo.

Në dashuri. Kënaqësi e thellë dhe e ushqyer mirë: një lidhje ku të dy janë të kënaqur dhe e dinë këtë. Marrëdhënia është bërë një dhomë e ngrohtë, një vend ku secili kthehet me gëzim, ku filxhani mbushet pikërisht kur duhet. Dëshirat romantike të mbajtura gjatë favorizohen tani. Për ata që ende kërkojnë, afrohuni nga plotësia, jo nga uria, sepse kënaqësia është feneri më tërheqës në dritare.

Në karrierë. Përpjekja kthehet në pozitë. Aftësitë tuaja njihen, qoshja juaj ecën pa bujë dhe kolegët vijnë tek ju ashtu si të rregulltit vijnë te një banak i besuar. Një rezultat i dëshiruar, qoftë një ngritje në detyrë, një miratim apo një kërkesë e pranuar nga drejtimi, favorizohet, prandaj kërkojeni sa është atmosfera e ngrohtë. Letra bekon edhe kënaqësinë e thjeshtë profesionale, punën që ju rri mirë dhe rezultatet që mund t'i tregoni me gisht.

Në financa. Abaku i qetësuar: llogaritë dalin, dhe dalin mirë. Tregon begati të arritur, rezerva të rehatshme dhe të ardhura mjaftueshëm të qëndrueshme sa të mos i shikoni çdo orë. Një shumë e shpresuar shpesh vjen përmes vullnetit të mirë, nga një klient i kënaqur ose nga një nder i kthyer. Shpenzoni pak për një kënaqësi të vërtetë pa faj, dhe mbani mend rregullin e çajtores: paraja, si çaji, është më e mira kur një pjesë e saj derdhet për të tjerët.

Në shëndet. Shkëlqimi i trupit të mirëpritur: oreks i mirë, gjumë i shëndoshë, faqe të kuqura, kënaqësi e ndershme në jetën fizike. Synimet shëndetësore arrijnë një rrafsh të rehatshëm, dhe trupi, i trajtuar si mysafir i çmuar, ia kthen mikpritjen me energji. Vetë kënaqësia është ilaç këtu, sepse një sistem nervor i qetësuar tret, fle dhe shërohet më mirë. Kënaquni me masë dhe vlerësoni trupin që keni sot.

Kuptimi i përmbysur

E përmbysur, Nënta e Filxhanëve të Çajit tregon raftin plot dhe ndjesinë e zbrazët. Filxhanët janë derdhur, por askush nuk po pi. Dëshira u plotësua dhe solli më pak ngrohtësi nga ç'pritej. Tregon vetëkënaqësi, ose një mikpritës aq të zënë duke admiruar nëntë filxhanët e vet sa çaji në të gjithë ka ftohur. Mund të thotë tepri, racionin e tretë që vret kënaqësinë e të parit, ose një humor të mirë të harxhuar në mburrje në vend që të ndahet. Dalloni dëshirën nga lakmia: pyesni veten nëse donit çajin apo vetëm rreshtin e filxhanëve që ta shihnin fqinjët, pastaj kthehuni te ajo që e bëri vendin të ngrohtë në fillim.

Në dashuri. Një marrëdhënie plot mbi raft dhe që ftohet në filxhan. Nga jashtë gjithçka shkon mirë, shtëpia ecën dhe fotografitë buzëqeshin, e megjithatë njëri ose të dy ndiejnë një zbrazëti të pashpjegueshme në gostinë e vet. Mund të tregojë dashuri që mbahet nga zakoni kur vëmendja ka ikur, ose zhgënjim pas një dëshire të plotësuar që nuk ndryshoi atë që duhej të ndryshonte. Ilaçi është ilaçi i çajtores: ndaloni së admiruari rregullimin dhe derdhni.

Në karrierë. Sukses në punë që ka pushuar së ushqyeri. Pozita është e respektueshme dhe rafti teknikisht plot, e megjithatë ditët nuk kanë shije. Paralajmëron për rrëshqitjen mbi arritjet e vjetra dhe për ngatërrimin e rehatisë me përparimin, ose për një shpërblim të shpresuar që vjen dhe zhgënjen. Rivlerësoni çfarë doni vërtet nga puna, përtej asaj që duket mirë mbi raft.

Në financa. Begati që duket më e madhe nga sa mban. Rafti është plot, por çajniku mund të jetë bosh, me fonde të shpenzuara për dukje dhe të ardhura të ngrëna nga teprimi. Mund të tregojë zhgënjim me paranë që duhej të sillte lumturi, ose mundësi të humbura nga vetëkënaqësia. Shikoni çfarë thotë vërtet abaku, përtej humorit tuaj, dhe shtyjini kërkesat për hua a nder, sepse stina e dhënies ka bërë pauzë.

Në shëndet. Hija e gostisë dhe fatura e saj. Shumë racione dhe shumë ulje me krahë të kryqëzuar, rehati që rrëshqet në rëndim ose zakone për të cilat trupi ankohet butë. Mund të tregojë edhe të kundërtën, arritjen e një synimi fizik të kërkuar gjatë dhe pakënaqësinë që mbetet, sepse pritja ishte për përsosmëri kur bëhej fjalë për shëndetin. Kthehuni në mesin e çajtores: kënaqësi me masë, lëvizje si mirësjellje e përditshme ndaj trupit.

Shënime historike

Letrat numerike të Tarotit të vjetër të Marsejës nuk mbajnë skenë. Nënta e Kupave është një renditje gjeometrike e nëntë enëve, shpesh një motiv 3x3 ose me lule, dhe kuptimi i saj mbështetet te numerologjia e nëntës: qartësi për mirëqenien, harmoni dhe një ndjesi paqeje e plotësimi të dëshirës, pa asnjë nuancë vetëkënaqësie.

Urdhri Hermetik i Agimit të Artë i formalizoi korrespondencat dhe e emërtoi letrën Zoti i Lumturisë Materiale, një titull që lidh mbretërinë emocionale të Kupave me kënaqësinë e prekshme që zakonisht i takon Pentakujve. Imazhi i tyre dekanik, marrë nga tekste si 777 dhe Picatrix, është një burrë i rëndë që tregon nga qielli, kujtesë se plotësimi buron në fund të fundit nga një burim më i lartë.

Pamja më e njohur erdhi me kuvertën Rider-Waite-Smith të vitit 1909, ilustruar nga Pamela Colman Smith nën A.E. Waite. Waite përshkroi një personazh të hijshëm që ishte gostitur sa i kishte dashur zemra, me verë me bollëk mbi banakun e harkuar pas tij. Figura e tij e ushqyer mirë, tunika e bardhë, kapelja e kuqe dhe krahët e kryqëzuar u bënë nënshkrimi i letrës, dhe lexuesit modernë kanë debatuar që atëherë nëse ai qëndrim lexohet si paqe e ruajtur apo si tregtar i vetëkënaqur që grumbullon gëzimin e vet. Kuverta Thoth e Aleister Crowley-t e titulloi letrën thjesht Lumturi, duke lavdëruar fatin e saj dhe duke paralajmëruar se, nëse ujërat e saj pushojnë së rrjedhuri, ajo mpikset në vetëpërkëdhelje dhe kotësi.

Taroti i Pekinit e ruan pozën e Rider-Waite-Smith dhe i përgjigjet debatit të vjetër me çelësin e vet. E bën njeriun e kënaqur një pronar çajtoreje që punon, me peshqirë mbi krahë, kështu që krahët e kryqëzuar lexohen si mikpritës në pushim më shumë se si tregtar që mban për vete. Vera bëhet çaj, kupat bëhen gaiwan bruz, dhe lumturia materiale e titullit të Agimit të Artë bëhet një dhomë e ngrohtë në fund të një dite të ndershme.

Korrespondencat

Numri. Nëntë, plotësimi para rinovimit, shifra e fundit teke që mban përvojën e grumbulluar të të gjithë numrave para saj. Këtu plotësia është e fjalëpërfjalshme, nëntë filxhanë të derdhur dhe asnjë pikë e shkuar dëm, të korrat emocionale të gjithë serisë të mbledhura mbi një raft. Pekini mbështetet në një jehonë shtesë: nëntë (九, jiǔ) tingëllon si 久, i qëndrueshëm, dhe ishte numri perandorak, nëntë radhë gozhdësh mbi portat e Qytetit të Ndaluar dhe Salla e Lutjes e ngritur mbi gurë të renditur në nëntëshe. Është numri më i madh jang, bollëku në kulm, një hap para se të rrëshqiste në tepri. Pronari i çajtores rri pikërisht mbi atë hap, dhe rri aty i qetë.

Astrologjia. Jupiteri në dekanin e dytë të Peshqve, rreth 1 deri më 10 mars. Peshqit japin regjistrin e thellë emocional, aftësinë për ta ndier një dhomë dhe për ta kuptuar çfarë i duhet mysafirit para se ai ta kërkojë. Jupiteri, benefiku i madh, jep zgjerim, bujari dhe fat, planeti i çajnikut që mbushet përherë. Në shtëpinë e vet ujore Jupiteri është bollëk me shpirt, begati që derdhet drejt të tjerëve si filxhani shtesë dhe fatura që hiqet me dorë.

Elementi. Ujë, në këtë kuvertë uji që tashmë është zier, është lënë të nxjerrë dhe është derdhur, ndjenja e sjellë në formën e vet më të pjekur dhe më të pijshme.

Kabala. Yesod, Themeli, sfera e nëntë në Pemën e Jetës, e sunduar nga Hëna, në Briah, Botën e Krijimit që qeveris serinë e Kupave. Si Yesod në Briah letra është Uji që pasqyron veten, mbretëria astrale ku dëshirat mblidhen para se të zbresin në realitetin e prekshëm të Malkuthit. Kjo është logjika ezoterike pas lidhjes së letrës me ëndrrat dhe me plotësimin e tyre.

Perspektiva psikologjike

Njeriu i kësaj arkane është bujar, i kënaqur dhe dukshëm i qetë brenda një jete që e ka bërë vetë. E ndërtoi atë ku rri, çdo stol e çdo zakon e çdo miqësi, dhe e di pa pasur nevojë ta thotë. Është mikpritës i lindur, kënaqësia e të cilit dyfishohet vërtet kur ndahet, dhe tryeza e tij ka vend për një tjetër nga refleksi. Optimist dhe i tokëzuar njëkohësisht, e tërheq fatin e mirë ashtu si një prag i ngrohtë tërheq mysafirë në një mbrëmje të ftohtë. Pasi ka arritur synimet e veta, nuk shqetësohet për gjënë e radhës. Ka mësuar artin e rrallë të qëndrimit të qetë brenda suksesit të vet.

Hija është mikpritësi që numëron filxhanët në vend që t'i derdhë. Nga jashtë i begatë dhe i gëzuar, nga brenda i shqetësuar: arritjet janë të vërteta, por shija ka ikur. Disa bëhen mendjemëdhenj dhe ia tregojnë raftin plot çdo vizitori. Disa e teprojnë, edhe një racion, edhe një kompliment, dhe mpihen me secilin. Halli i tyre qendror është pamundësia për të qenë të pranishëm në gostinë e vet, duke imagjinuar tashmë një çajtore më të madhe ndërsa ajo që kanë, plot e ngrohtë dhe e tyrja, shijohet nga të gjithë përveç pronarit. Praktikuesit modernë e quajnë këtë fitorja e zbrazët, ngritja në detyrë ose marrëdhënia e arritur që detyron pyetjen nëse dëshira erdhi nga shpirti apo nga egoja dhe kotësia.

Nënta e Filxhanëve të Çajit nëpër kuverta

Rider-Waite-Smith. Letra e vitit 1909 tregon një burrë të ushqyer mirë mbi një stol pa mbështetëse, me krahët e kryqëzuar para një harku prej nëntë kupash ari mbi një banak të mbuluar me blu. Waite e lexoi si dëshirë të siguruar dhe si të ardhme të garantuar, ndonëse krahët e kryqëzuar i kanë mbajtur lexuesit në debat për krenarinë dhe mbajtjen për vete që atëherë. Pekini e ruan pozën dhe e zgjidh debatin nga ana e pushimit të fituar.

Tarot de Marseille. Letra më e vjetër nuk ka figurë, vetëm nëntë kupa në një renditje gjeometrike ose me lule, dhe lexohet përmes numerologjisë së nëntës si qartësi për mirëqenien dhe plotësim i qetë. Pekini rikthen një skenë, por ruan atë ngrohtësi marseje, dëshirën e plotësuar pa debatin për vetëkënaqësinë.

Crowley-Thoth. Crowley e titulloi letrën Lumturi dhe pikturoi nëntë kupa që vërshojnë me ujërat e Briahut nga lulet e zambakut të ujit, një ekuilibër emocional gati i përsosur, për të cilin paralajmëroi se mund të ngecte në vetëpërkëdhelje. Letra e përmbysur e Pekinit e takon të njëjtën hije si çaj i ftohur mbi një raft plot.

Agimi i Artë. Tradita hermetike e emërtoi Zoti i Lumturisë Materiale, një burrë i rëndë që tregon nga qielli, plotësim që ia njeh burimin hyjnor. Pronari i çajtores është versioni i përditshëm i atij titulli, lumturi materiale me rëndesën e këmbyer me një buzëqeshje të ngrohtë.

Në kombinim dhe kontekst

Nënta e Filxhanëve të Çajit rrallë lexohet vetëm, dhe fqinjët e saj vendosin nëse plotësia derdhet apo mpikset. Pranë Gjyshes së Oborrit (Perandoresha) ajo thellohet në kënaqësi shqisore dhe në bollëk e përkëdheli amtare. Me Të Dashuruarit pasuron shijimin e shqisave dhe një partneritet harmonik, ndërsa me Dyshen e Filxhanëve të Çajit forcon bashkimin emocional, duke i shtuar kënaqësisë individuale dashurinë e ndërsjellë.

Letra të tjera e tërheqin në drejtim tjetër. Pranë Priftëreshës së Lartë kënaqësia e saj e jashtme dhe shqisore bie ndesh me thirrjen e asaj letre për tërheqje e heshtje të brendshme. Me Eremitin, që ndan natyrën e vetmuar të të gjitha nëntave, fërkimi është më i mprehtë, sepse Eremiti kërkon ndriçim të ashpër ndërsa Nënta e Filxhanëve të Çajit shijon rehatinë materiale. Përkrah Katërshes së Kupave pranimi i saj i gatshëm i gëzimit i kundërvihet apatisë dhe pakënaqësisë së asaj letre, dhe çifti pyet nëse po refuzoni një filxhan që tashmë ju është ofruar.

Si përgjigje po ose jo, letra është një nga pohimet më të forta në kuvertë, falë natyrës së saj që plotëson dëshira dhe falë Jupiterit benefik. Po-ja megjithatë vjen me kusht. Meqë nënta i afrohet fundit të një cikli pa e mbyllur, ju merrni pikërisht atë që kërkuat, çka mund të nxisë efektin "kujdes çfarë dëshiron". Në një pyetje për pajtim ose për sukses të përbashkët, prirja e vetmuar dhe e vetëmjaftueshme e letrës mund të lexohet edhe si jo, shenjë se paqen më të madhe do ta gjeni duke mbetur i kënaqur vetëm.