Rūnas: Nedēļa no pirmdienas, 5. oktobra

Raidho iemieso jāšanu: kustību ar noteiktu maršrutu un ritmu, kuru nepieciešams ievērot. Šī nedēļa ir vairāk pats ceļojums, nevis galamērķis, un rūna precīzi uzsver šo atšķirību. Vissvarīgākais ir temps, kuru spējat uzturēt visu ceļu, nevis pirmajā dienā pieveiktais attālums. Kāds veic pašu jāšanu, un, ja tas esat jūs, zirga stāvoklis arī ir jūsu atbildība. Nosakiet ritmu agri un turieties pie tā. Vienmērīgi ceļojoša nedēļa sasniedz mērķi; ar varu dzīta nedēļa ierodas kliba.

Hagall ir krusa, ko visās trijās tradīcijās dēvē par visaukstāko no graudiem: kaut kas tāds, kas nokrīt, izskatoties pēc ražas, bet patiesībā šo ražu iznīcina. Kaut kad šo septiņu dienu laikā notiks kas tāds, ko neviens nevarēja paredzēt vai iekļaut aprēķinos, un šīs rūnas vērtīgākā mācība ir tā, ka jūs neesat šī notikuma cēlonis. Aiz Þurs stāv kāda naidīgs spēks, bet Kaun klusībā brieda jau labu laiku. Krusa vienkārši krīt no debesīm. Skandināvu poēmas apstājas pie ledainajiem graudiem un brāzmainā slapjdraņķa, vispār nepieminot to kušanu, tāpēc negaidiet, ka šī nedēļa pati pasniegs kādu mierinošu mācību. Iekārtojiet savas septiņas dienas tā, lai viena izjaukta pēcpusdiena neparautu sev līdzi visu pārējo nedēļu.

Stan ir akmens, un kā burts tas bija drīzāk ērts paņēmiens nekā nepieciešamība: sigel un tir savienojums vienā zīmē tādai skaņu kopai, ko rakstība jau prata pierakstīt. Nav saglabājusies ne vārsma, ne komentāri, ne simboliski skaidrojumi, tāpēc tas piedāvā vienkāršu un tiešu vārdu. Anglosakšu zemes dāvinājuma grāmatas noteica īpašumu robežas, apejot tās no viena orientiera līdz nākamajam, no akmens līdz akmenim. Akmens pilda savu uzdevumu, paliekot nekustīgs, kamēr par visu pārējo apkārt notiek strīdi. Izmantojiet šīs septiņas dienas, lai noliktu šādu akmeni. Izlemiet, kur patiesībā sniedzas jūsu robeža, noformulējiet to tā, lai citi to varētu pārbaudīt, un atstājiet to savā vietā pietiekami ilgi, lai tā iegūtu īstu svaru. Nemarkētai robežai brīvi pārkāpj pāri pat tie cilvēki, kuriem nav ļaunu nodomu.

Ceirt ir lupata: apģērba atliekas, visa cilvēka bez tiesībām un stāvokļa iedzīve, patvērums tam, kurš spiests dzīvot ārpus apmetnes. Keningi ir pilnīgi nesentimentāli, un neviens no tiem nerunā par ābeli, ko glosētāji piedēvēja vēlāk. Lupata ir audums, kas vairs nav tērps, bet joprojām ir audums: tas aizvien ir derīgs lietošanai, kaut arī manāmi nokritis no agrākā goda. Šīs septiņas dienas prasa iztikt ar to, kas ir. Kaut kas no jūsu lietām labākos laikus jau ir aizvadījis, bet savu uzdevumu tomēr paveiks, un jūsu uzdevums ir likt to lietā bez atvainošanās un neizliekoties, ka tas ir jauns. Trešais kenings sola patvērumu, nevis māju, un pajumte nomalē joprojām ir pajumte.