Քուրմը

Պատկերներ և սիմվոլիզմ

1909 թվականին Պամելա Քոլման Սմիթը նկարեց Քրմին որպես օրհնող ավագի՝ բազմած երկու մոխրագույն քարե սյուների միջև: Այնտեղ, որտեղ նա շրջանակել էր Քրմուհուն Բոազի և Յախինի խիստ սև և սպիտակ սյուներով, այստեղ սյուները համապատասխանող մոխրագույն են. լույսի և ստվերի, երկրի և երկնքի, նյութականի և հոգևորի հավասարակշռությունը հաստատվել է ինստիտուցիոնալ օրենքի անշարժ ճարտարապետության մեջ: Տաճարի հասարակ պատը փակում է նրա հետևում գտնվող տեսարանը՝ հայացքը պահելով նստած կերպարի և նրա առջև կատարվող ծեսի վրա:

Նա կրում է եռաստիճան պապական տիարա: Արտաքնապես կարդացված՝ այն Սուրբ Երրորդությունն է կամ երկրի, երկնքի և դժոխքի երեք աշխարհները, ներքնապես՝ դա իշխանություն է գոյության ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր մակարդակների վրա: Սմիթը դրա գագաթը ձևավորեց այնպես, որ օկուլտիստներն այն կարդան որպես եբրայերեն Վավ տառը, այն տառը, որը անվանում է նրա Կաբալիստական ուղին, և դրա վրա տեղադրեց երեք փոքր մեխ՝ ի նշան խաչելության:

Նրա աջ ձեռքը բարձրացված է օրհնության համար, ցուցամատն ու միջնամատը բարձրացված են, մատնեմատն ու ճկույթը՝ ծալված, նույն «Ինչպես վերևում, այնպես էլ ներքևում» նշանը, որն անում է Մոգը: Դա նրան բնորոշում է որպես պոնտիֆեքս՝ կամուրջ կառուցող աստվածայինի և մարդկայինի միջև, և հստակ ասում է, որ նրա գիտելիքի մի մասը բացահայտ ցույց է տրվում, իսկ մի մասը պահվում է գաղտնի: Նրա ձախ ձեռքը բռնում է ոսկե եռակի խաչ, երեք ձողերով գավազան՝ սուրբ ուսմունքի կանոնավոր փոխանցման համար. ոսկին կարդացվում է որպես այդ իշխանության մաքրություն:

Սմիթը նրան հագցրել է կարմիր և սպիտակ հագուստ, կարմիր արտաքին թիկնոց ակտիվ հոգևոր ծառայության համար՝ մաքրության սպիտակ զգեստի վրայից, իսկ նրա սպիտակ մազերն ու մորուքը ազդարարում են տարիքի, իմաստության և վաստակած հեղինակության մասին: Երկու խաչված բանալիներ ընկած են նրա ոտքերի մոտ հատակին X տառի տեսքով, մեկը ոսկե և մեկը արծաթե, արևային գիտակից միտքը և լուսնային ենթագիտակցությունը, որոնք միասին բացում և փակում են ավելի խորը առեղծվածները: Նրա առաջ ծնկաչոք են երկու վանականներ, մեկը կարմիր վարդերով զգեստավորված՝ կրքի և ցանկության համար, մյուսը սպիտակ շուշաններով՝ մաքրության և հստակ մտքի համար: Նրանք դարձնում են սա առաջին Մեծ Արկանան, որը ցույց է տալիս համայնք, ավագ, ով փոխանցում է կառուցվածքային գիտելիքներ պատրաստակամ աշակերտներին:

Հիմնական իմաստ

Քուրմը ուղղափառ ավանդույթն է, ինստիտուցիոնալ ուսուցումը և այն հիերարխիան, որը համոզմունքները փոխանցում է մի սերնդից մյուսին: Նրա ավելի խորը պարտականությունը թարգմանությունն է. նա վերցնում է աստվածային իմաստության կուրացնող ուժը և այն վերածում վարդապետության, որը սովորական միտքը կարող է պահել և ապահով օգտագործել: Ռայդեր-Ուեյթի ընթերցման մեջ նա մենթորն է, ով օգնում է անհատին տեղադրել իրենց անձնական համոզմունքները ավելի լայն կրոնական շրջանակի մեջ, սուրբ գիտելիքի պահապան, որը կապված է հասարակության հիմքերի հետ:

Նա նստած է Կայսեր, ով աշխարհիկ աշխարհը ղեկավարում է օրենքով, և Սիրահարների միջև, ովքեր կատարում են իրենց սեփական ինքնավար ընտրությունը: Նրա զարգացման խնդիրն է սովորեցնել պատկանելություն. ավանդույթները, բարոյականությունը և սովորույթները, որոնք թույլ են տալիս անհատին գործել համայնքի ներսում: Նրան քաշելը նշանակում է ուղղորդվել դեպի հաստատված կառույց, մենթոր, հավատք կամ հաստատություն, և հարցնել, թե էլ ինչ պետք է սովորեք նրանցից, ովքեր նախկինում են եղել:

Ուղիղ իմաստ

Ուղիղ դիրքում Ռայդեր-Ուեյթի Քուրմը նախընտրում է ավանդույթը, ընդհանուր արժեքները և հաստատված համակարգի ներսում սովորելը: Նա խորհուրդ է տալիս հարգել ճանաչված կանոնները, որակավորված ուսուցչին և հաստատության կուտակած իմաստությունը, այլ ոչ թե իմպրովիզներ անել միայնակ: Կա իրական մխիթարություն նրա կառուցվածքի և ծեսի, ապացուցված ուղիների անվտանգության մեջ, և հաճախ կոչ՝ անցնել վերապատրաստում կամ ստանձնել պաշտոնական դեր:

Սիրո մեջ. Հարաբերություններ, որոնք կառուցված են ընդհանուր համոզմունքների և մշակութային կամ կրոնական համատեղելիության վրա, կշռված դեպի երկարաժամկետ կայունություն, այլ ոչ թե անցողիկ կիրք: Այն ցույց է տալիս փոխադարձ հարգանք և լուրջ պարտականություններ ստանձնելու պատրաստակամություն, և կարող է ազդարարել պաշտոնական իրադարձություն, ինչպիսիք են նշանադրությունը կամ հարսանիքը:

Կարիերայում. Աշխատանք համակարգի ներսում: Համապատասխանեք ընկերության մշակույթին, հետևեք ապացուցված ընթացակարգերին, գտեք մենթոր և օգտագործեք հաստատված ցանցեր. քարտը հաճախ մատնանշում է պաշտոնական կրթությունը կամ սերտիֆիկացումը որպես առաջխաղացման ճանապարհ:

Ֆինանսներում. Պահպանողական և երկարաժամկետ: Այն նախընտրում է ավանդական բանկային գործը, կայուն կուտակումը, որը դիտվում է որպես ընտանիքի միջոցով փոխանցված ռազմավարություն, և զգույշ պլանավորում, և զգուշացնում է բարձր ռիսկային ձեռնարկումների դեմ:

Առողջության մեջ. Կարգապահություն և ավանդական խնամք: Սա մարզչի, դիետոլոգի կամ հրահանգչի քարտն է, կայուն ռեժիմի և պաշտոնական պրակտիկաների, ինչպիսիք են յոգան կամ մեդիտացիան, վերաբերվելով մարմնին որպես տաճար, որը պետք է պաշտպանված լինի անփույթ ապրելակերպից:

Շրջված իմաստ

Շրջված դիրքում Քուրմը շրջվում է դեպի ոչ ավանդականը: Այն կարող է նշել առողջ ըմբոստություն ժառանգված սցենարների դեմ, սեփական խղճին հետևելու որոշում, կամ կյանք, որը մերժում է ստանդարտ ձևանմուշը: Դրա ավելի կոշտ երեսը դոգման և կեղծավորությունն է, ավանդույթը զինված վերահսկելու կամ բացառելու համար, և համառ հրաժարում հարմարվելուց:

Սիրո մեջ. Կապ սովորական կաղապարից դուրս, լինի դա պոլիամոր, քվիր, թե պարզապես անհետաքրքրված ամուսնությամբ և նուկլեար ընտանիքով: Ավելի մութ ընթերցումներում այն նախազգուշացնում է կեղծավորության, անհավատարմության մասին, կամ զուգընկերոջ, որն օգտագործում է կոշտ գենդերային դերեր՝ գերիշխելու համար, կամ ռուտինայի, որն այնքան խեղդող է դարձել, որ ճնշում է երկուսին էլ:

Կարիերայում. Խեղդված զգալ բյուրոկրատիայից կամ անճկուն աշխատավայրից: Քարտը կարող է մղել ձեզ դեպի ինքնազբաղվածություն կամ հնացած քաղաքականության վիճարկում, չնայած այն նաև նախազգուշացնում է, երբ հնացած մեթոդներին կառչելն է այն, ինչ կանգնեցնում է ձեր առաջընթացը:

Ֆինանսներում. Շեղում պահպանողական կանոններից, դեպի անկախ պայմանագրեր կամ այլընտրանքային ակտիվներ: Նախազգուշացումն այն է, որ այստեղ անկայունությունը հաճախ գալիս է չմտածված կանոնների խախտումից կամ համառությունից, որը մերժում է եկամտի ցանկացած նոր աղբյուր:

Առողջության մեջ. Ստանդարտ դեղատոմսի կասկածի տակ դնելը հօգուտ ոչ այնքան սովորական մոտեցման, կամ հակառակ ծուղակը՝ ֆիթնեսով կամ իդեալական կազմվածքով տարվածությունը, որը վերածվում է չափազանց շատ մարզումների, խիստ դիետայի կամ ինքնապատժիչ վերահսկողության:

Պատմական նշումներ

Նա հասավ Սմիթի գծագրման տախտակին որպես Le Pape՝ Պապը, հին ֆրանսիական կապուկների հինգերորդ հաղթաթուղթը: Շուրջ 1450 թվականի Վիսկոնտի-Սֆորցա քարտերում նա նստած է պապական լրիվ ռեգալիայով՝ եռակի տիարայով և բանալիներով, մի պատկեր, որը վերցված է ուղղակիորեն Եկեղեցուց, որն այն ժամանակ ղեկավարում էր Պապական պետությունները որպես քաղաքական ուժ: Ստանդարտացվելով Մարսելյան Տարոյում, նա դարձավ կարմիր և կապույտ հագուստով մորուքավոր ավագ, ով օրհնում էր երկու վանականների, և գրաքննիչները հաճախ դեմ էին նրան. բողոքական շրջանները փոխանակեցին նրան Յուպիտերով Բեզանսոնի կապուկում և Բաքոսով՝ Վանդենբորում:

Վերանվանումը եկավ ֆրանսիական օկուլտիզմի վերածննդի հետ: 1781 թվականին Կուր դը Գեբելենը վերանվանեց Պապին որպես Le Grand-Prêtre, իսկ 1856 թվականին Էլիֆաս Լևին նրան անվանեց Մեծ Քուրմ (Grand Hierophant)՝ փոխառելով Էլևսինյան միստերիաների գլխավոր քահանայի տիտղոսը. հունարեն hierophantēs-ն այն մարդն էր, ով սուրբ բաներ էր ցույց տալիս նախաձեռնվածներին: Արթուր Էդվարդ Ուեյթը վերցրեց այդ վերանվանումը և, առաջնորդվելով «Ոսկե արշալույսի» Հերմետիկ օրդենով, խնդրեց Սմիթին ներկայացնել կերպարին որպես առեղծվածների համընդհանուր բացահայտող՝ Հռոմի պապի փոխարեն, պահպանելով պապական ձևը՝ միաժամանակ բեռնելով այն Կաբալիստական և աստղագիտական իմաստով:

Սմիթի 1909 թվականի պլանշետն այնուհետև դարձավ ձևանմուշ, որը կրկնօրինակում են գրեթե բոլոր հետագա կապուկները: Կոլեկցիոներները հետևում են դրա տպագրություններին 1910-1920 թվականների թանկարժեք 'Pam A'-ից մինչև 1920-ականների և 1930-ականների վերափորագրված հրատարակությունները, և այն բանից հետո, երբ U.S. Games Systems-ը ձեռք բերեց իրավունքները 1971 թվականին, գունավորված տարբերակները բազմապատկվեցին. վառ Albano-Waite (1968), մեղմ Universal Waite (1990), լուսաշող Radiant Rider-Waite (2003) և Smith-Waite Centennial Edition (2009), որը վերականգնում է խամրած 1909 թվականի ներկապնակը և առաջին տեղում դնում նկարչի անունը: Յուրաքանչյուր վերաներկման միջոցով Քրմի կեցվածքը, տիարան, բանալիները և ծնկաչոք վանականները մնում են հաստատուն, միայն գույնը և գծի հաստությունն են փոխվում:

Համապատասխանություններ

Թիվ. Նա V-ն է՝ կվինտէսենցիան, որը բարձրանում է չորս տարրերից վեր, ինչպես նաև անկայունության և մատերիան և ոգին կամրջելու շփման թիվը: Պայքարող փոքր հինգերը՝ Գավազանների, Գավաթների, Թրերի և Պենտակլների, այն խանգարումներն են, որոնք նրա կառույցը կոչված է զսպելու. Գավաթների Հինգի վշտացող կերպարը փնտրում է նրա խորհուրդը, Պենտակլների Հինգի վտարվածները ապաստան են փնտրում նրա եկեղեցում:

Աստղաբանություն. Նրան կառավարում է Ցուլը՝ դիմացկունության, համբերության և հանկարծակի փոփոխություններին դիմադրելու հաստատուն հողի նշանը: Նրա կառավարիչ Վեներան մեղմացնում է իշխանությունը՝ նրա օրենքներն ու ծեսերը կապելով ընդհանուր արժեքների, հարմարավետության և սոցիալական ներդաշնակության հետ, ինչի պատճառով էլ նա կառավարում է ինչպես ամուսնությունը, այնպես էլ ավանդական հաստատությունները:

Տարր. Հող: Նրանն է կայուն, անշարժ հողը, որը պահպանում է համակարգերը և դիմանում միտումներին:

Կաբալա. Նա պահում է 16-րդ ուղին, Խոկմայից (Իմաստություն) մինչև Խեսեդ (Գթասրտություն): Նրա եբրայերեն տառը Վաուն է՝ մեխը, և ինչպես երկու տախտակ միացնող մեխ, նա ամրացնում է եթերային ճշմարտությունը նյութական հարթությանը՝ թարգմանելով հում աստվածային իմաստությունը գթասիրտ, օգտագործելի վարդապետության:

Տարրական արժանապատվություն. Պենտակլների կողքին նրա երկրային կայունությունը ավելի է արմատավորվում փողի և հաստատությունների մեջ, Սիրահարների կողքին նա ուղղված է պաշտոնական, արտոնված հանձնառությանը:

Հոգեբանական հեռանկար

Հիմարի ճանապարհորդության ժամանակ Քուրմը մանկության տնից հասարակություն դուրս գալու քայլն է: Հանդիպելով հոգատար Կայսրուհուն և կանոններ սահմանող Կայսրին որպես արքետիպային ծնողների, Հիմարն այժմ կանգնած է ֆորմալ կրթության, մշակութային պայմանավորվածության և ավելի լայն խմբի համոզմունքների համակարգերի առջև: Այստեղ նա սովորում է պատկանել, ենթարկել իր սեփական քաոսային ցանկությունները ընդհանուր կոդին, նախքան պատրաստ կլինի Սիրահարների անկախ ընտրությանը, որը հաջորդում է: Այս քարտից հաջորդին անցումը արտաքին արժեքների ընդունումից դեպի ներքին արժեքների սահմանման անցումն է:

Յունգը նրան ներկայացնում է որպես Իմաստուն Ծերունի, մենթոր, որը փորձը վերածում է սովորելի դասերի, չնայած նույն կերպարը կրում է նաև Պերսոնան և ինստիտուցիոնալ համոզմունքների մեխանիզմը: Նա դեպի սուրբը տանող էկզոտերիկ, արտաքին ուղին է, որն առաջարկում է ծես, սուրբ գրություն և ժողովք, մինչդեռ Քրմուհին ներքին, ինտուիտիվ ուղին է: Նրա հիմնական վտանգը լռվելն է. ձեր բարոյական կողմնացույցը ընդմիշտ իշխանությանը հանձնելը, փոխանակ ինքնուրույն մտածելու միայնակ աշխատանքն անելու:

Քուրմը տարբեր կապուկներում

Մարսելյան Տարո. Le Pape-ը Սմիթի անմիջական նախնին է՝ կարմիր և կապույտ հագուստով մորուքավոր ավագ, ով բարձրացնում է ձեռքը երկու ծնկաչոք աշակերտների վրա, Եկեղեցին պարզորոշ ներկայացված է որպես հաղթաթուղթ: Սմիթը պահպանեց նրա կեցվածքը և նրա երկու աշակերտներին և փոխարինեց բացահայտ կաթոլիկ ընթերցումը «Ոսկե արշալույսի» սիմվոլիզմով:

Քրոուլի-Թոթ. Նկարված Լեդի Ֆրիդա Հարիսի կողմից 1938-ից 1943 թվականներին, այս Քուրմը կտրուկ շեղվում է Սմիթի պատկերից: Քրոուլին նրան տեղադրում է Ցուլում, որի հետևում ցուլ և փիղ է, և շրջապատված է Սֆինքսի Ուժերի չորս քերովբեներով: Նրա գավազանը կրում է երեք միահյուսված օղակներ Իզիդայի, Օսիրիսի և Հորուսի Էոնների համար, երեխա Հորուսը հեծնում է պենտագրամի վրա նրա սրտի վրայով, իսկ թուր կրող կինը՝ նրա Բաբալոնը, կանգնած է նրա առջև:

Ժամանակակից կապուկներ. Քիմ Քրանսի Wild Unknown-ը նրան իջեցնում է մինչև բանալու վրա նստած ագռավ, մինչ վերևից նրան լիցքավորում է ատամնավոր հոսանքը: Motherpeace-ը նրան դարձնում է իգական ծերունի և ուսուցիչ, մինչդեռ Hierophanies և Queer Witch կապուկները նրան վերափոխում են որպես ոչ երկուական ավագ, որը մյուսներին նախաձեռնում է ընտրված ընտանիք, հիշեցում, որ նույնիսկ ապստամբ համայնքներն են կառուցում իրենց սեփական ավանդույթները: Յուրաքանչյուրը հեռանում է այն ձևից, որը Սմիթի պլանշետը ֆիքսեց 1909 թվականին:

Համադրության և համատեքստի մեջ

Քրմի ֆիքսված, հողեղեն ծանրությունը գունավորում է իրեն մոտ գտնվող յուրաքանչյուր քարտ: Տեղադրված Կայսեր կողքին՝ նա կրկնապատկվում է մաքուր համակարգային վերահսկողության մեջ, բարոյական հեղինակությունը միաձուլված օրինական ուժի հետ, եկեղեցու և պետության դեմքը միասին: Զուգակցվելով Քրմուհու հետ՝ նա հավասարակշռում է իր արտաքին ավանդույթը նրա ներքին առեղծվածի հետ, էկզոտերիկը և էզոտերիկը լրացնում են միմյանց:

Սիրահարների հետ նա կարդացվում է որպես պաշտոնական ամուսնություն կամ ընդհանուր բարոյականության և սոցիալական հավանության վրա հիմնված կապ: Մահվան հետ նա հին ավանդույթի ցավոտ, անհրաժեշտ քանդումն է, իսկ Աշտարակի հետ նա դառնում է վստահելի հաստատության փլուզումը կամ հավատքի լիակատար ճգնաժամ: Հիմարի կողքին նա վերածվում է ավելի վայրի դասի. սովորեք կանոնները հիմնովին, որպեսզի կարողանաք դրանք լավ խախտել:

Որպես ուղիղ այո կամ ոչ, նա մնում է չեզոք և ուղարկում է ձեզ նախ խորհրդակցելու: Խորհրդակցեք փաստաբանի, բժշկի կամ մենթորի հետ և ստուգեք գործողությունը հաստատված կանոնների դեմ. եթե այն համապատասխանում է համակարգին, պատասխանը հակվում է այո-ի, իսկ եթե այն խախտում է համակարգը, պատասխանը հակվում է ոչ-ի: