ஆசாரியர்

படங்கள் மற்றும் குறியீடு

பமீலா கோல்மன் ஸ்மித் 1909 இல் ஆசாரியரை இரண்டு சாம்பல் நிற கல் தூண்களுக்கு இடையில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு ஆசீர்வதிக்கும் பெரியவராக வரைந்தார். பிரதான ஆசாரிப்பவளை போவாஸ் மற்றும் ஜாகின் என்ற கருப்பு மற்றும் வெள்ளை தூண்களுடன் அவர் வடிவமைத்த இடத்தில், இங்கு தூண்கள் பொருத்தமான சாம்பல் நிறத்தில் உள்ளன. ஒளி மற்றும் நிழல், பூமி மற்றும் வானம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் சமநிலை நிறுவனச் சட்டத்தின் நிலையான கட்டிடக்கலையில் குடியேறியது. அவருக்குப் பின்னால் ஒரு எளிய கோவில் சுவர் காட்சியினை மூடுகிறது, அமர்ந்திருக்கும் உருவம் மற்றும் அவருக்கு முன்னால் நடைபெறும் சடங்கின் மீது கண்ணை நிறுத்துகிறது.

அவர் மூன்று அடுக்குகள் கொண்ட போப் தலைப்பாகை அணிந்துள்ளார். வெளிப்புறமாகப் படித்தால் அது பரிசுத்த திரித்துவம் அல்லது பூமி, சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் மூன்று உலகங்கள்; உட்புறமாகப் படித்தால் அது இருப்பின் உடல், மன மற்றும் ஆன்மீக நிலைகளின் மீதான ஆதிக்கம். எபிரேய எழுத்தான வாவ் ஆக ஆவியியலாளர்கள் படிக்கும் ஒரு வடிவமாக ஸ்மித் அதன் முகட்டை வடிவமைத்தார், அந்த எழுத்து அவரது கபாலிக் பாதையின் பெயராகும். மேலும் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்காக அதிலிருந்து நீண்டு வரும் மூன்று சிறிய நகங்களை அமைத்தார்.

அவரது வலது கை ஆசீர்வாதமாக உயர்கிறது, ஆள்காட்டி மற்றும் நடுவிரல்கள் உயர்த்தப்பட்டுள்ளன, மோதிரம் மற்றும் சுண்டு விரல்கள் மடிக்கப்பட்டுள்ளன. இது மந்திரவாதி செய்யும் அதே 'மேலே இருப்பதைப் போலவே, கீழேயும்' என்ற அடையாளமாகும். இது அவரை ஒரு பொன்டிஃபெக்ஸ், தெய்வீகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான பாலத்தை உருவாக்குபவராகக் குறிக்கிறது, மேலும் அவரது அறிவில் சில வெளிப்படையாகக் காட்டப்படுகின்றன மற்றும் சில மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைத் தெளிவாகக் கூறுகிறது. அவரது இடது கை ஒரு தங்க மூன்று சிலுவையை வைத்திருக்கிறது, புனிதமான போதனைகளை வரிசையாக வழங்குவதற்கான மூன்று பார்களைக் கொண்ட ஒரு கோல்; தங்கம் அந்த அதிகாரத்தின் தூய்மையாகப் படிக்கப்படுகிறது.

ஸ்மித் அவருக்கு சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிவித்தார், தூய்மைக்கான வெள்ளை ஆடையின் மீது சுறுசுறுப்பான ஆன்மீக சேவைக்கான சிவப்பு வெளிப்புற அங்கி, அவரது வெள்ளை முடி மற்றும் தாடி வயது, ஞானம் மற்றும் ஈட்டிய அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு தங்கம் மற்றும் ஒரு வெள்ளி என இரண்டு சாவிகள் அவரது காலடியில் X வடிவத்தில் தரையில் கிடக்கின்றன. அவை சூரிய நனவு மனம் மற்றும் சந்திர ஆழ்மனம் ஆகும், இவை இரண்டும் சேர்ந்து ஆழமான ரகசியங்களைத் திறந்து மூடுகின்றன. அவருக்கு முன்பாக மண்டியிட்டிருப்பது இரண்டு மொட்டையடிக்கப்பட்ட துறவிகள், ஒருவர் ஆர்வம் மற்றும் ஆசைக்காக சிவப்பு ரோஜாக்களிலும், மற்றவர் தூய்மை மற்றும் தெளிவான சிந்தனைக்காக வெள்ளை அல்லிகளிலும் உடையணிந்துள்ளனர். இது ஒரு சமூகத்தைக் காட்டும் முதல் மேஜர் அர்கானா ஆகும், ஒரு பெரியவர் கட்டமைக்கப்பட்ட அறிவை ஆர்வமுள்ள மாணவர்களுக்குக் கடத்துகிறார்.

முக்கிய அர்த்தம்

ஆசாரியர் என்பது பழமைவாத பாரம்பரியம், நிறுவன போதனை மற்றும் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு நம்பிக்கையை எடுத்துச் செல்லும் படிநிலை. அவரது ஆழமான பணி மொழிபெயர்ப்பு. அவர் தெய்வீக ஞானத்தின் கண்மூடித்தனமான சக்தியை எடுத்து, ஒரு சாதாரண மனம் பாதுகாப்பாகப் பிடித்து பயன்படுத்தக்கூடிய கோட்பாடாக மாற்றுகிறார். ரைடர்-வெயிட் வாசிப்பில் அவர் ஒரு பெரிய மதக் கட்டமைப்பிற்குள் தங்கள் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளை அமைக்க ஒரு நபருக்கு உதவும் வழிகாட்டி ஆவார், சமூகத்தின் அஸ்திவாரங்களுடன் பிணைக்கப்பட்ட புனித அறிவைக் காப்பவர்.

சட்டத்தின் மூலம் மதச்சார்பற்ற உலகத்தை ஆளும் பேரரசருக்கும், தங்களின் சொந்த தன்னாட்சி தேர்வைச் செய்யும் காதலர்களுக்கும் இடையில் அவர் அமர்ந்திருக்கிறார். அவரது வளர்ச்சிப் பணி உடைமையைக் கற்பிப்பதாகும். ஒரு சமூகத்திற்குள் ஒரு நபர் செயல்பட அனுமதிக்கும் மரபுகள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள். அவரைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்பது நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பு, ஒரு வழிகாட்டி, ஒரு நம்பிக்கை அல்லது ஒரு நிறுவனத்தை நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டப்படுவதும், உங்களுக்கு முன் வந்தவர்களிடமிருந்து நீங்கள் இன்னும் என்ன கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று கேட்கப்படுவதுமாகும்.

நேரான அர்த்தம்

நேராக இருக்கும்போது, ரைடர்-வெயிட் ஆசாரியர் பாரம்பரியம், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் ஒரு நிறுவப்பட்ட அமைப்புக்குள் கற்றுக்கொள்வதற்கு ஆதரவாக இருக்கிறார். அங்கீகரிக்கப்பட்ட விதிகள், ஒரு தகுதிவாய்ந்த ஆசிரியர் மற்றும் தனியாக மேம்படுத்துவதற்குப் பதிலாக ஒரு நிறுவனத்தின் திரட்டப்பட்ட ஞானத்திற்கு மதிப்பளிக்குமாறு அவர் அறிவுறுத்துகிறார். அவரது கட்டமைப்பு மற்றும் சடங்கில் உண்மையான ஆறுதல் உள்ளது, நிரூபிக்கப்பட்ட வழிகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயிற்சி பெற அல்லது முறையான பாத்திரத்தை ஏற்க ஒரு அழைப்பு பெரும்பாலும் உள்ளது.

காதலில். பகிரப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சார அல்லது மத பொருந்தக்கூடிய தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு உறவு, விரைவான ஆர்வத்தை விட நீண்டகால ஸ்திரத்தன்மையை நோக்கி எடைபோடப்படுகிறது. இது பரஸ்பர மரியாதையையும் தீவிரமான பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான விருப்பத்தையும் காட்டுகிறது, மேலும் நிச்சயதார்த்தம் அல்லது திருமணம் போன்ற முறையான மைல்கல்லைக் குறிக்கலாம்.

தொழிலில். அமைப்புக்குள் வேலை செய்யுங்கள். நிறுவனத்தின் கலாச்சாரத்துடன் இணைந்து கொள்ளுங்கள், நிரூபிக்கப்பட்ட நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுங்கள், ஒரு வழிகாட்டியைக் கண்டுபிடியுங்கள், மற்றும் நிறுவப்பட்ட நெட்வொர்க்குகளைப் பயன்படுத்துங்கள். இந்த கார்டு பெரும்பாலும் முறையான கல்வி அல்லது சான்றிதழை முன்னேற்றத்திற்கான பாதையாக சுட்டிக்காட்டுகிறது.

நிதியியலில். பழமைவாத மற்றும் நீண்ட கால. இது பாரம்பரிய வங்கி, குடும்பத்தின் மூலம் கடத்தப்பட்ட உத்தியாகக் கையாளப்படும் நிலையான திரட்சி, மற்றும் கவனமான திட்டமிடல் ஆகியவற்றை ஆதரிக்கிறது, மேலும் இது அதிக ஆபத்துள்ள முயற்சிகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறது.

ஆரோக்கியத்தில். ஒழுக்கம் மற்றும் பாரம்பரிய கவனிப்பு. இது பயிற்சியாளர், ஊட்டச்சத்து நிபுணர் அல்லது பயிற்சியாளரின் கார்டு, நிலையான விதிமுறை மற்றும் யோகா அல்லது தியானம் போன்ற முறையான நடைமுறைகள், உடலைக் கவனக்குறைவான வாழ்க்கையிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய கோவிலாக நடத்துகிறது.

தலைகீழான அர்த்தம்

தலைகீழாக இருக்கும்போது, ஆசாரியர் வழக்கத்திற்கு மாறானதை நோக்கித் திரும்புகிறார். இது மரபுவழியாக வந்த ஸ்கிரிப்டுகளுக்கு எதிரான ஒரு ஆரோக்கியமான கிளர்ச்சியைக் குறிக்கலாம், உங்கள் சொந்த மனசாட்சியைப் பின்பற்றுவதற்கான முடிவு அல்லது நிலையான டெம்ப்ளேட்டை நிராகரிக்கும் வாழ்க்கை. அதன் கடினமான முகம் கோட்பாடு மற்றும் பாசாங்குத்தனம், கட்டுப்படுத்த அல்லது விலக்க ஆயுதமாக்கப்பட்ட பாரம்பரியம், மற்றும் மாற்றியமைக்க ஒரு பிடிவாதமான மறுப்பு.

காதலில். பலதார மணம், விசித்திரமான அல்லது திருமணம் மற்றும் அணு குடும்பத்தில் ஆர்வம் இல்லாத, வழக்கமான அச்சுக்கு வெளியே ஒரு பிணைப்பு. இருண்ட வாசிப்புகளில் இது பாசாங்குத்தனம், துரோகம் அல்லது ஆதிக்கம் செலுத்த கடினமான பாலின பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தும் பங்குதாரர் அல்லது இருவரையும் கட்டுப்படுத்தும் அளவுக்கு மூச்சுத்திணறடிக்கும் ஒரு வழக்கத்தை எச்சரிக்கிறது.

தொழிலில். சிவப்பு நாடா, அதிகாரத்துவம் அல்லது நெகிழ்வற்ற பணியிடத்தால் மூச்சுத்திணறல் உணர்வு. வழக்கற்றுப் போன கொள்கையை சவால் செய்வதற்கு அல்லது சுயதொழிலுக்கு இந்த கார்டு உங்களைத் தூண்டக்கூடும், இருப்பினும் வழக்கற்றுப் போன முறைகளில் ஒட்டிக்கொள்வது உங்கள் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கும் என்பதையும் இது எச்சரிக்கிறது.

நிதியியலில். பழமைவாத விளையாட்டுப் புத்தகத்திலிருந்து விலகி, சுயாதீனமான ஒப்பந்தம் அல்லது மாற்று சொத்துக்களை நோக்கிய நகர்வு. எச்சரிக்கை என்னவென்றால், இங்குள்ள உறுதியற்ற தன்மை பெரும்பாலும் அவசரமான விதிகளை மீறுவதிலிருந்தோ அல்லது புதிய வருமான ஆதாரத்தை நிராகரிக்கும் பிடிவாதத்திலிருந்தோ வருகிறது.

ஆரோக்கியத்தில். ஒரு குறைவான வழக்கமான அணுகுமுறைக்கு ஆதரவாக ஒரு நிலையான மருந்துச் சீட்டை கேள்வி கேட்பது, அல்லது அதிகப்படியான உடற்பயிற்சி, கடுமையான உணவுமுறை அல்லது தன்னைத்தானே தண்டிக்கும் கட்டுப்பாடு என கடினமாக்கும் உடற்பயிற்சி அல்லது இலட்சிய உடலமைப்பு மீதான ஆவேசத்தின் எதிர் பொறி.

வரலாற்று குறிப்புகள்

அவர் ஸ்மித்தின் வரைபடப் பலகையை Le Pape, போப் ஆக அடைந்தார், பழைய பிரெஞ்சு டெக்குகளின் ஐந்தாவது ட்ரம்ப். 1450 ஆம் ஆண்டின் விஸ்கான்டி-ஸ்ஃபோர்சா கார்டுகளில் அவர் மூன்று அடுக்கு கிரீடம் மற்றும் சாவிகளுடன் முழு போப்பாண்டவர் உடையில் அமர்ந்திருக்கிறார், இது ஒரு அரசியல் சக்தியாக போப்பரசு மாநிலங்களை ஆண்ட திருச்சபையிலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்ட ஒரு படம். டாரோட் டி மார்சேயில்ஸில் தரப்படுத்தப்பட்டு, அவர் சிவப்பு மற்றும் நீல நிறத்தில் மண்டியிட்ட இரண்டு மாணவர்களை ஆசீர்வதிக்கும் தாடியுள்ள பெரியவராக மாறினார். தணிக்கையாளர்கள் அடிக்கடி அவரைத் தடுத்தனர். புராட்டஸ்டன்ட் பகுதிகள் அவரை பெசன்கான் டெக்கில் வியாழன் கிரகத்துடனும், வான்டென்போரேவில் பாக்கஸுடனும் மாற்றிக்கொண்டன.

இந்த மறுபெயரிடல் பிரெஞ்சு மறைபொருள் மறுமலர்ச்சியுடன் வந்தது. 1781 இல் கோர்ட் டி கெபெலின் போப்பை Le Grand-Prêtre ஆக மாற்றியமைத்தார், மேலும் 1856 இல் எலிபாஸ் லெவி எலியுசினியன் மர்மங்களின் தலைமை பாதிரியாரின் பட்டத்தை கடன் வாங்கி அவருக்கு கிராண்ட் ஹிரோஃபான்ட் என்று பெயரிட்டார்; கிரேக்க ஹிரோஃபான்ட்ஸ் என்பவர் புனிதமான விஷயங்களை தீட்சை பெற்றவர்களுக்குக் காட்டியவர். ஆர்தர் எட்வர்ட் வெயிட் அந்த மறுவடிவமைப்பை எடுத்துக்கொண்டு, ஹெர்மெடிக் ஆர்டர் ஆஃப் தி கோல்டன் டான் வழிகாட்டுதலுடன், ஸ்மித்தை ரோமானிய போண்டிற்குப் பதிலாக மர்மங்களை உலகளாவிய வெளிப்படுத்துபவராக மாற்றுமாறு செய்தார். பாப்பல் வடிவத்தை வைத்துக் கொண்டு அதில் கபாலிக் மற்றும் ஜோதிட அர்த்தங்களை ஏற்றினார்.

ஸ்மித்தின் 1909 ஆம் ஆண்டின் தட்டு கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பிற்கால டெக் நகலெடுக்கும் டெம்ப்ளேட்டாக மாறியது. கலெக்டர்கள் அதன் அச்சிடல்களை 1910-1920 இன் மதிப்புமிக்க 'பாம் ஏ' இலிருந்து 1920கள் மற்றும் 1930களின் மறுசீரமைக்கப்பட்ட பதிப்புகள் வரை கண்டுபிடிக்கின்றனர். 1971 இல் U.S. கேம்ஸ் சிஸ்டம்ஸ் உரிமையைப் பெற்ற பிறகு மறுவண்ணப் பதிப்புகள் பெருகின: 1968 இன் தெளிவான அல்பானோ-வெயிட், 1990 இன் மென்மையான யுனிவர்சல் வெயிட், 2003 இன் ஒளிரும் ரேடியண்ட் ரைடர்-வெயிட், மற்றும் 2009 இன் ஸ்மித்-வெயிட் நூற்றாண்டு விழா, இது மங்கலான 1909 தட்டுகளை மீட்டெடுக்கிறது மற்றும் கலைஞரின் பெயரை முதலில் வைக்கிறது. ஒவ்வொரு மறுவண்ணப்பூச்சின் மூலமும் ஆசாரியரின் தோரணை, தலைப்பாகை, சாவிகள் மற்றும் மண்டியிட்ட துறவிகள் நிலையானதாக இருக்கும்; நிறம் மற்றும் கோட்டின் தடிமன் மட்டுமே மாறுகின்றன.

கடிதப் பரிமாற்றங்கள்

எண். அவர் V, நான்கு கூறுகளுக்கு மேல் உயரும் ஐந்தாம் கூறு, மேலும் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆவியைக் குறைக்கும் உராய்வு ஆகியவற்றின் எண். வாள்கள், கோப்பைகள், செங்கோல்கள் மற்றும் பென்டக்கிள்களின் போராடும் மைனர் ஐந்துகள் அவரது கட்டமைப்பு கொண்டிருக்க இருக்கும் இடையூறுகளாகும். கோப்பைகளின் ஐந்தின் துக்ககரமான உருவம் அவரது ஆலோசனையைத் தேடுகிறது, பென்டக்கிள்களின் ஐந்தின் வெளிநாட்டினர் அவரது தேவாலயத்தில் தஞ்சம் புகுகின்றனர்.

ஜோதிடம். ரிஷபம் அவரை ஆளுகிறது, சகிப்புத்தன்மை, பொறுமை மற்றும் திடீர் மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் நிலையான பூமியின் அடையாளம். அதன் ஆளுநரான சுக்கிரன் அதிகாரத்தை மென்மையாக்குகிறார், அவரது சட்டங்கள் மற்றும் சடங்குகளை பகிரப்பட்ட மதிப்புகள், ஆறுதல் மற்றும் சமூக நல்லிணக்கத்துடன் பிணைக்கிறார், அதனால்தான் அவர் திருமணம் மற்றும் செங்கல் மற்றும் மோட்டார் நிறுவனங்கள் இரண்டையும் நிர்வகிக்கிறார்.

கூறு. பூமி. இவருடையது அமைப்புகளைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் போக்குகளை விஞ்சும் நிலையான, அசையாத நிலம்.

கபாலா. அவர் சோக்மா (ஞானம்) முதல் செசெட் (கருணை) வரை 16 வது பாதையை வைத்திருக்கிறார். அவரது எபிரேய எழுத்து வாவ், ஆணி. இரண்டு பலகைகளை இணைக்கும் ஆணியைப் போல, அவர் பொருள் தளத்தில் அலட்சியமான உண்மையை சரிசெய்கிறார், மூல தெய்வீக ஞானத்தை கருணையான, பயன்படுத்தக்கூடிய கோட்பாடாக மொழிபெயர்க்கிறார்.

அடிப்படை கண்ணியம். பென்டக்கிள்களுக்கு அருகில் அவரது மண்ணான ஸ்திரத்தன்மை பணம் மற்றும் நிறுவனங்களில் மேலும் வேரூன்றுகிறது; காதலர்களுக்கு அருகில் அவர் முறையான, அனுமதிக்கப்பட்ட உறுதிப்பாட்டைக் குறிக்கிறார்.

உளவியல் முன்னோக்கு

முட்டாளின் பயணத்தில், ஆசாரியர் குழந்தைப் பருவ வீட்டை விட்டு வெளியேறி சமூகத்திற்குள் நுழையும் படி. ஆர்க்கிடைபல் பெற்றோராய் வளர்க்கும் பேரரசியையும், விதிகளை அமைக்கும் பேரரசரையும் சந்தித்த முட்டாள், இப்போது முறையான கல்வி, கலாச்சார நிலைப்படுத்தல் மற்றும் பரந்த குழுவின் நம்பிக்கை அமைப்புகளை எதிர்கொள்கிறான். தன்னாட்சியான காதலர்களின் தேர்வுக்குத் தயாராகுவதற்கு முன்பு, தான் எங்கு சேர வேண்டும், பகிரப்பட்ட குறியீட்டிற்கு தனது சொந்த குழப்பமான விருப்பங்களை எவ்வாறு மாற்ற வேண்டும் என்பதை இங்கே அவன் கற்றுக்கொள்கிறான். இந்த கார்டிலிருந்து அடுத்த கார்டிற்கு மாறுவது என்பது வெளிப்புற மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதிலிருந்து அக மதிப்புகளை வரையறுப்பதற்கான மாற்றமாகும்.

ஜங் அவரை அனுபவத்தைக் கற்பிக்கக்கூடிய பாடங்களாக வடிகட்டும் வழிகாட்டியான ஒரு வாரியான முதியவராகக் கருதுகிறார், அதே உருவம் பர்சோனா மற்றும் நிறுவன நம்பிக்கையின் இயந்திரங்களையும் கொண்டுள்ளது. அவர் புனிதமானதற்கான புறம்பான, வெளிப்புறப் பாதை, சடங்கு, வேதம் மற்றும் சபையை வழங்குகிறார், அங்கு பிரதான ஆசாரிப்பவள் அக, உள்ளுணர்வு வழியை வழங்குகிறார். உங்களுக்காகச் சிந்திக்கும் தனிமையான வேலையைச் செய்வதற்குப் பதிலாக, அதிகாரத்திற்கு உங்கள் தார்மீக திசைகாட்டி வழங்குவது, அவரது முக்கிய ஆபத்து.

டெக்குகள் முழுவதும் ஆசாரியர்

டாரோட் டி மார்சேயில்ஸ். Le Pape ஸ்மித்தின் நேரடி மூதாதையர், மண்டியிட்ட இரண்டு மாணவர்களின் மீது கையை உயர்த்தியபடி சிவப்பு மற்றும் நீல நிற உடையணிந்த தாடியுள்ள பெரியவர், சர்ச் ஒரு ட்ரம்பாக தெளிவாக வழங்கப்படுகிறது. ஸ்மித் தனது தோரணையையும் தனது இரண்டு மாணவர்களையும் வைத்துக்கொண்டு வெளிப்படையான கத்தோலிக்க வாசிப்பை கோல்டன் டான் குறியீட்டுடன் மாற்றிக்கொண்டார்.

க்ரோலி-தோத். 1938 மற்றும் 1943 க்கு இடையில் லேடி ஃப்ரீடா ஹாரிஸால் வரையப்பட்ட இந்த ஆசாரியர் ஸ்மித்திடமிருந்து கடுமையாக முறித்துக் கொள்கிறார். க்ரோலி அவரை ரிஷபத்தில் ஒரு காளை மற்றும் ஒரு யானையால் ஆதரிக்கப்பட்டார், மேலும் ஸ்பிங்க்ஸின் சக்திகளின் நான்கு செருப்களால் சுற்றப்பட்டார். ஐசிஸ், ஒசிரிஸ் மற்றும் ஹோরাসের ஏயோன்களுக்காக அவரது மந்திரக்கோல் மூன்று பின்னிய வளையங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஹோருஸ் குழந்தை அவரது இதயத்தின் மீது ஒரு பென்டாகிராமில் சவாரி செய்கிறது, மற்றும் வாளைத் தாங்கிய ஒரு பெண், அவனது பாபிலோன், அவருக்கு முன்னால் நிற்கிறாள்.

நவீன டெக்குகள். கிம் க்ரான்ஸின் வைல்ட் அன்நோன் ஒரு சாவியின் மீது அமர்ந்திருக்கும் காகமாக அவரைக் குறைக்கிறது, மேலே இருந்து ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட மின்னோட்டம் சார்ஜ் செய்கிறது. மதர்பீஸ் அவரை ஒரு பெண் முதியவராகவும் ஆசிரியராகவும் ஆக்குகிறார், அதே நேரத்தில் ஹைரோஃபானீஸ் மற்றும் க்வீர் விட்ச் டெக்குகள் அவரை மற்றவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்த குடும்பத்திற்குள் தொடங்கும் பைனரி அல்லாத மூத்தவராக மாற்றுகின்றன. இது கிளர்ச்சி சமூகங்கள் கூட தங்கள் சொந்த மரபுகளை உருவாக்குகின்றன என்பதற்கான நினைவூட்டல். ஒவ்வொன்றும் 1909 இல் ஸ்மித்தின் தட்டு சரிசெய்த வடிவத்திலிருந்து புறப்படுகின்றது.

கலவை மற்றும் சூழலில்

ஆசாரியரின் நிலையான, மண் போன்ற எடை அவருக்கு அருகிலுள்ள ஒவ்வொரு கார்டையும் வண்ணமயமாக்குகிறது. பேரரசருக்கு அருகில் அமைக்கப்பட்டால் அவர் தூய முறையான கட்டுப்பாடாக, சட்டபூர்வமான சக்தியுடன் இணைந்த தார்மீக அதிகாரமாக, தேவாலயம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றின் முகமாக இரட்டிப்பாகிறார். பிரதான ஆசாரிப்பவளுடன் இணைந்து அவர் தனது வெளிப்புற பாரம்பரியத்தை அவளது உள் மர்மத்திற்கு எதிராக சமநிலைப்படுத்துகிறார், வெளிப்படையான மற்றும் மறைவானவை ஒன்றையொன்று நிறைவு செய்கின்றன.

காதலர்களுடன் அவர் முறையான திருமணம் அல்லது பகிரப்பட்ட அறநெறிகள் மற்றும் சமூக அங்கீகாரத்தில் வேரூன்றிய பிணைப்பாகப் படிக்கிறார். இறப்பு கார்டுடன் அவர் பழைய பாரம்பரியத்தின் வேதனையான, அவசியமான வீழ்ச்சியாகும், மேலும் கோபுர கார்டுடன் அவர் ஒரு நம்பகமான நிறுவனத்தின் சரிவு அல்லது முழு நம்பிக்கை நெருக்கடியாக மாறுகிறார். முட்டாளுக்கு அருகில் அவர் காட்டுமிராண்டித்தனமான பாடமாக மாறுகிறார்: விதிகளை முழுமையாகக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், அப்போதுதான் அவற்றை நன்றாக மீற முடியும்.

நேரான ஆம் அல்லது இல்லை என அவர் நடுநிலையாகவே இருக்கிறார், முதலில் ஆலோசனை பெறுமாறு உங்களை அனுப்புகிறார். வழக்கறிஞர், மருத்துவர் அல்லது வழிகாட்டியை அணுகி, நிறுவப்பட்ட விதிகளுக்கு எதிராகச் செயலைச் சரிபார்க்கவும். அது அமைப்புக்குப் பொருந்தினால் பதில் ஆம் என்று சாய்கிறது, அது அமைப்பை உடைத்தால் பதில் இல்லை என்று சாய்கிறது.