Giáo Hoàng

Hình ảnh và biểu tượng

Pamela Colman Smith đã vẽ Giáo Hoàng vào năm 1909 như một trưởng lão ban phước ngồi trên ngai vàng giữa hai cột trụ bằng đá màu xám. Nơi bà đặt khung cho Nữ Tư Tế với hai cột trụ màu đen và màu trắng tương phản của Boaz và Jachin, ở đây các cột trụ mang màu xám đồng bộ: sự cân bằng giữa ánh sáng và bóng tối, đất và trời, thế giới vật chất và tâm linh lắng đọng vào kiến trúc cố định của luật pháp thiết chế. Một bức tường ngôi đền đơn sơ khép lại khung cảnh phía sau ông, giữ ánh nhìn vào nhân vật đang ngồi và nghi lễ trước mặt ông.

Ông đội vương miện giáo hoàng ba tầng. Đọc theo nghĩa bên ngoài, đó là Ba Ngôi Linh Thiêng hoặc ba thế giới đất, trời và địa ngục; đọc theo nghĩa bên trong, đó là sự thống trị đối với các cấp độ thể chất, trí tuệ và tâm linh của sự tồn tại. Smith đã nhào nặn đỉnh của vương miện thành một hình thức mà các nhà huyền học đọc như chữ cái Do Thái Vav, chữ cái đặt tên cho con đường Kabbalah của ông, và đặt ba chiếc đinh nhỏ nhô ra từ đó cho cuộc đóng đinh trên thập tự giá.

Tay phải ông giơ lên trong sự ban phước, ngón trỏ và ngón giữa giơ lên, ngón nhẫn và ngón út gập lại, cùng một dấu hiệu "như trên, như dưới" mà Pháp Sư thực hiện. Nó đánh dấu ông là một pontifex, một người xây cầu nối giữa thần thánh và con người, và nói rõ ràng rằng một số tri thức của ông được thể hiện công khai và một số được giữ kín. Tay trái ông cầm một cây thánh giá vàng ba tầng, một cây gậy ba thanh đại diện cho việc truyền lại có trật tự các giáo lý linh thiêng; màu vàng đọc như sự tinh khiết của quyền lực đó.

Smith khoác cho ông trang phục màu đỏ và màu trắng, một áo mantle màu đỏ bên ngoài cho dịch vụ tâm linh chủ động trên một áo lót màu trắng cho sự tinh khiết, mái tóc và chòm râu màu trắng của ông báo hiệu tuổi tác, trí tuệ và quyền lực đạt được. Hai chiếc chìa khóa bắt chéo nằm trên sàn dưới chân ông theo hình chữ X, một chìa vàng và một chìa bạc, tâm trí ý thức mang tính mặt trời và tiềm thức mang tính mặt trăng mà cùng nhau mở và đóng các bí ẩn sâu sắc hơn. Quỳ trước ông là hai tu sĩ đã cạo chỏm đầu, một người khoác áo hoa hồng đỏ cho đam mê và khát vọng, người kia khoác áo hoa huệ trắng cho sự tinh khiết và tư duy rõ ràng. Họ làm cho đây trở thành lá bài Ẩn Chính đầu tiên thể hiện một cộng đồng, một trưởng lão truyền lại tri thức có cấu trúc cho những học trò sẵn lòng.

Ý nghĩa cốt lõi

Giáo Hoàng là truyền thống chính thống, sự giảng dạy của thiết chế và trật tự thứ bậc mang niềm tin từ thế hệ này sang thế hệ khác. Vai trò sâu sắc hơn của ông là sự phiên dịch: ông lấy lực lượng chói lóa của trí tuệ thần thánh và thể hiện nó thành giáo lý mà một tâm trí bình thường có thể nắm giữ và sử dụng an toàn. Trong bài đọc Rider-Waite, ông là người cố vấn giúp một người đặt niềm tin cá nhân của họ vào bên trong một khuôn khổ tôn giáo lớn hơn, một người giữ tri thức linh thiêng gắn liền với nền tảng của xã hội.

Ông ngồi giữa Hoàng Đế, người cai trị thế giới thế tục bằng luật pháp, và Tình Nhân, những người đưa ra lựa chọn tự chủ của riêng mình. Nhiệm vụ phát triển của ông là dạy sự thuộc về: các truyền thống, đạo đức và quy ước cho phép một người hoạt động bên trong một cộng đồng. Rút được ông là được hướng tới cấu trúc thành hình, một người cố vấn, một niềm tin hoặc một thiết chế, và được hỏi bạn vẫn cần học điều gì từ những người đi trước.

Ý nghĩa chiều xuôi

Ở chiều xuôi, Giáo Hoàng Rider-Waite ưu ái truyền thống, các giá trị chung và việc học hỏi bên trong một hệ thống thành hình. Ông khuyên nên tôn trọng các quy tắc được công nhận, một người thầy có bằng cấp và trí tuệ tích lũy của một thiết chế hơn là tự ứng biến một mình. Có sự thoải mái thực sự trong cấu trúc và nghi lễ của ông, sự an toàn của các phương pháp đã được chứng minh, và thường là lời kêu gọi trải qua đào tạo hoặc đảm nhận một vai trò chính thức.

Trong tình yêu. Một mối quan hệ được xây dựng trên các niềm tin chung và sự tương thích về văn hóa hoặc tôn giáo, nghiêng về sự ổn định dài hạn hơn là đam mê thoáng qua. Nó thể hiện sự tôn trọng lẫn nhau và sự sẵn lòng chấp nhận các trách nhiệm nghiêm túc, và có thể báo hiệu một cột mốc chính thức như hôn ước hoặc đám cưới.

Trong sự nghiệp. Làm việc bên trong hệ thống. Căn chỉnh với văn hóa công ty, tuân thủ các quy trình đã được chứng minh, tìm một người cố vấn và sử dụng các mạng lưới thành hình; lá bài thường trỏ đến giáo dục chính thức hoặc chứng chỉ như con đường tiến thân.

Trong tài chính. Thận trọng và dài hạn. Nó ủng hộ ngân hàng truyền thống, sự tích lũy ổn định được xử lý như một chiến lược truyền lại qua gia đình, và việc lập kế hoạch cẩn trọng, và nó cảnh báo chống lại các dự án rủi ro cao.

Trong sức khỏe. Kỷ luật và sự chăm sóc truyền thống. Đây là lá bài của huấn luyện viên, chuyên gia dinh dưỡng hoặc người hướng dẫn, của một chế độ ổn định và các thực hành chính thức như yoga hoặc thiền định, coi cơ thể như một ngôi đền cần được bảo vệ khỏi lối sống bất cẩn.

Ý nghĩa chiều ngược

Ở chiều ngược, Giáo Hoàng chuyển hướng tới sự phá cách. Nó có thể đánh dấu một sự nổi loạn lành mạnh chống lại các kịch bản thừa kế, một quyết định đi theo lương tâm của chính bạn, hoặc một cuộc sống từ chối khuôn mẫu tiêu chuẩn. Mặt cứng nhắc hơn của nó là giáo điều và sự đạo đức giả, truyền thống bị biến thành vũ khí để kiểm soát hoặc loại trừ, và sự ngoan cố từ chối thích nghi.

Trong tình yêu. Một mối liên kết bên ngoài khuôn mẫu truyền thống, cho dù là đa ái, queer, hay đơn giản là không quan tâm đến hôn nhân và gia đình hạt nhân. Trong các bài đọc đen tối hơn, nó cảnh báo về sự đạo đức giả, sự không trung thủy, hoặc một đối phương sử dụng các vai trò giới cứng nhắc để thống trị, hoặc một thói quen trở nên ngột ngạt đến mức bóp nghẹt cả hai người.

Trong sự nghiệp. Cảm giác bị bóp nghẹt bởi thủ tục giấy tờ, sự quan liêu hoặc một nơi làm việc không linh hoạt. Lá bài có thể thúc giục bạn hướng tới sự tự kinh doanh hoặc hướng tới việc thách thức chính sách cũ kỹ, mặc dù nó cũng cảnh báo khi việc bám lấy các phương pháp đã lạc hậu chính là điều làm đình trệ sự tiến bộ của bạn.

Trong tài chính. Một bước đi xa khỏi cuốn sách chiến thuật thận trọng, đi vào hợp đồng độc lập hoặc các tài sản thay thế. Lời cảnh báo là sự không ổn định ở đây thường đến từ việc phá vỡ quy tắc vội vã hoặc từ sự ngoan cố từ chối bất kỳ nguồn thu nhập mới nào.

Trong sức khỏe. Nghi ngờ một đơn thuốc tiêu chuẩn để ủng hộ một phương pháp ít truyền thống hơn, hoặc cạm bẫy ngược lại của sự cố chấp với thể hình hoặc một vóc dáng lý tưởng cứng lại thành việc tập luyện quá sức, ăn kiêng nghiêm ngặt hoặc sự kiểm soát hành hạ bản thân.

Ghi chú lịch sử

Ông đã đến bàn vẽ của Smith dưới tên Le Pape, Giáo Hoàng, lá chủ thứ năm của các bộ bài Pháp cũ hơn. Trong các lá bài Visconti-Sforza khoảng năm 1450, ông ngồi trong trang phục giáo hoàng trọn vẹn với vương miện ba tầng và các chiếc chìa khóa, một hình ảnh được vẽ trực tiếp từ một Giáo hội mà lúc đó cai trị các Quốc gia Giáo hoàng như một quyền lực chính trị. Được chuẩn hóa trong Tarot de Marseille, ông trở thành một trưởng lão có râu trong trang phục màu đỏ và màu xanh ban phước cho hai tu sinh cạo chỏm đầu, và các nhà kiểm duyệt thường chùn bước trước ông: các vùng Tin Lành đã hoán đổi ông lấy Jupiter trong bộ Besançon và lấy Bacchus trong bộ Vandenborre.

Sự đổi tên đến với sự hồi sinh huyền học Pháp. Năm 1781, Court de Gébelin đã đúc lại Giáo Hoàng thành Le Grand-Prêtre, và năm 1856 Éliphas Lévi gọi ông là Đại Giáo Hoàng (Grand Hierophant), mượn tước vị của vị tư tế trưởng của Các bí ẩn Eleusinian; từ hierophantēs trong tiếng Hy Lạp là người thể hiện các điều linh thiêng cho những người nhập môn. Arthur Edward Waite đã lấy sự đúc lại đó và, dưới sự hướng dẫn của Hermetic Order of the Golden Dawn, để Smith thể hiện nhân vật như một người tiết lộ các bí ẩn toàn cầu hơn là vị giáo hoàng La Mã, giữ lại hình dáng giáo hoàng trong khi tải vào nó ý nghĩa Kabbalah và chiêm tinh.

Minh họa năm 1909 của Smith sau đó đã trở thành khuôn mẫu mà hầu hết mọi bộ bài sau này đều sao chép. Các nhà sưu tập truy nguyên các bản in của nó từ bản 'Pam A' được đánh giá cao năm 1910-1920 qua các bản cắt lại của những năm 1920 và 1930, và sau khi U.S. Games Systems mua lại quyền vào năm 1971, các phiên bản đổi màu đã nhân lên: bộ Albano-Waite rực rỡ năm 1968, bộ Universal Waite mềm mại năm 1990, bộ Radiant Rider-Waite tỏa sáng năm 2003, và bộ Smith-Waite Centennial năm 2009, bộ bài khôi phục lại bảng màu trầm mặc năm 1909 và đặt tên nghệ sĩ lên hàng đầu. Qua mỗi lần vẽ lại, tư thế, vương miện, các chiếc chìa khóa và các tu sĩ quỳ gối của Giáo Hoàng vẫn cố định; chỉ có màu sắc và độ dày nét vẽ thay đổi.

Các tương ứng

Số học. Ông là V, ngũ tố vươn lên trên bốn nguyên tố, và cũng là con số của sự không ổn định và ma sát của việc nối liền vật chất và tinh thần. Các lá năm nhỏ đấu tranh, của Gậy, Cốc, Kiếm và Tiền, là những sự gián đoạn mà cấu trúc của ông tồn tại để chứa đựng: nhân vật đau buồn của Bảy Cốc tìm kiếm lời khuyên của ông, những người bị loại trừ của Năm Tiền tìm kiếm sự trú ẩn trong nhà thờ của ông.

Chiêm tinh. Kim Ngưu cai trị ông, cung Đất cố định của sự chịu đựng, sự kiên nhẫn và sự kháng cự đối với sự thay đổi đột ngột. Hành tinh cai trị Sao Kim làm dịu quyền lực, gắn các luật lệ và nghi lễ của ông với các giá trị chung, sự thoải mái và sự hòa hợp xã hội, đó là lý do tại sao ông cai quản cả hôn nhân và các thiết chế gạch đá.

Nguyên tố. Đất. Của ông là nền đất ổn định, không di chuyển bảo tồn các hệ thống và tồn tại lâu hơn các xu hướng.

Kabbalah. Ông giữ con đường thứ 16, từ Chokmah (Trí tuệ) đến Chesed (Lòng thương hại). Chữ cái Do Thái của ông là Vau, chiếc đinh, và giống như một chiếc đinh nối hai tấm gỗ, ông cố định sự thật tinh thần vào mặt phẳng vật chất, dịch trí tuệ thần thánh thô thành giáo lý nhân từ, có thể sử dụng.

Phẩm chất nguyên tố. Bên cạnh bộ Tiền, sự ổn định mang tính Đất của ông cắm rễ sâu hơn vào tiền bạc và các thiết chế; bên cạnh Tình Nhân, ông trỏ đến sự cam kết chính thức, được chấp thuận.

Góc nhìn tâm lý học

Trên Hành trình của Kẻ Khờ, Giáo Hoàng là bước đi ra khỏi ngôi nhà thơ ấu và vào xã hội. Sau khi đáp ứng Nữ Hoàng nuôi dưỡng và Hoàng Đế đặt ra quy tắc như những người cha mẹ nguyên mẫu, Kẻ Khờ giờ đây đối mặt với giáo dục chính thức, sự điều kiện hóa văn hóa và các hệ thống niềm tin của nhóm rộng lớn hơn. Ở đây ông học cách thuộc về, thăng hoa các mong muốn hỗn loạn của chính mình cho một bộ quy tắc chung, trước khi ông sẵn sàng cho lựa chọn tự chủ của Tình Nhân tiếp theo. Bước chuyển từ lá bài này sang lá bài tiếp theo là sự chuyển dịch từ việc chấp nhận các giá trị bên ngoài sang việc định nghĩa các giá trị bên trong.

Jung đúc kết ông như Người Già Khôn Ngoan, người cố vấn chắt lọc kinh nghiệm thành các bài học có thể dạy, mặc dù cùng một nhân vật đó cũng mang Mặt nạ (Persona) và bộ máy của niềm tin thiết chế. Ông là con đường bên ngoài, công khai đến với điều linh thiêng, cung cấp nghi lễ, kinh thánh và một giáo hội, nơi Nữ Tư Tế là con đường bên trong, trực giác. Mối nguy hiểm trung tâm của ông là bị mắc kẹt: giao phó kim chỉ nam đạo đức của bạn cho một quyền lực mãi mãi thay vì tự mình làm công việc cô đơn của việc suy nghĩ cho bản thân.

Giáo Hoàng qua các bộ bài

Tarot de Marseille. Le Pape là tổ tiên trực tiếp của Smith, một trưởng lão có râu trong trang phục màu đỏ và màu xanh giơ tay ban phước cho hai tu sinh quỳ gối, Giáo hội được thể hiện đơn thuần như một lá chủ. Smith giữ lại tư thế của ông cùng hai học trò và giao dịch bài đọc Công giáo công khai lấy biểu tượng Golden Dawn.

Crowley-Thoth. Được vẽ bởi Lady Frieda Harris từ năm 1938 đến 1943, Giáo Hoàng này bứt phá mạnh mẽ khỏi Smith. Crowley đặt ông vào Kim Ngưu, được hỗ trợ bởi một con bò và một con voi và được bao quanh bởi bốn thiên thần của Các quyền năng của Sphinx. Cây gậy của ông mang ba vòng lặp đan xen cho các Thời đại của Isis, Osiris và Horus, đứa trẻ Horus cưỡi trong một ngôi sao năm cánh trên trái tim ông, và một người phụ nữ cầm kiếm, Babalon của ông, đứng trước ông.

Các bộ bài hiện đại. Wild Unknown của Kim Krans giảm ông xuống thành một con quạ đậu trên một chiếc chìa khóa khi một dòng điện rắc rối sạc nó từ trên cao. Motherpeace biến ông thành một bà lão và người thầy, trong khi các bộ bài Hierophanies và Queer Witch đúc lại ông như một trưởng lão phi nhị giới khởi đầu những người khác vào gia đình được lựa chọn, một lời nhắc nhở rằng ngay cả các cộng đồng nổi loạn cũng xây dựng các truyền thống của riêng họ. Mỗi bộ bài đều rẽ hướng từ một hình thái mà minh họa của Smith đã cố định vào năm 1909.

Trong kết hợp và ngữ cảnh

Trọng lượng cố định, mang tính Đất của Giáo Hoàng tô màu cho mọi lá bài gần nó. Đặt bên cạnh Hoàng Đế, ông nhân đôi thành sự kiểm soát hệ thống thuần túy, quyền lực đạo đức hợp nhất với quyền lực pháp lý, gương mặt của giáo hội và nhà nước cùng nhau. Ghép cặp với Nữ Tư Tế, ông cân bằng truyền thống hướng ra ngoài của mình đối với bí ẩn hướng vào trong của bà, sự công khai và kín đáo hoàn thiện lẫn nhau.

Với Tình Nhân, ông được đọc như hôn nhân chính thức hoặc một mối liên kết cắm rễ trong đạo đức chung và sự chấp thuận của xã hội. Với Tử Thần, ông là sự sụp đổ đau đớn, cần thiết của một truyền thống cũ, và với Tòa Tháp, ông trở thành sự sụp đổ của một thiết chế đáng tin cậy hoặc một cuộc khủng khiếp niềm tin trọn vẹn. Bên cạnh Kẻ Khờ, ông chuyển sang một bài học dữ dội hơn: hãy học các quy tắc một cách thấu đáo để bạn có thể phá vỡ chúng một cách tốt đẹp.

Như một câu trả lời Có hoặc Không trực tiếp, ông vẫn giữ tính trung tính và gửi bạn đến việc tìm kiếm lời khuyên trước tiên. Tham khảo ý kiến kiến luật sư, bác sĩ hoặc người cố vấn và kiểm tra hành động đối với các quy tắc thành hình; nếu nó phù hợp với hệ thống, câu trả lời nghiêng về Có, và nếu nó phá vỡ hệ thống, câu trả lời nghiêng về Không.