Hierofants

Tēlainība un simbolisms

Pamela Kolmana Smita zīmēja Hierofantu 1909. gadā kā svētījošu vecāko tronī starp diviem pelēkiem akmens pīlāriem. Kur viņa ierāmēja Virspriesterieni ar stingriem melnajiem un baltajiem Boaza un Jahina pīlāriem, šeit pīlāri ir saskaņoti pelēki: gaismas un ēnas līdzsvars. Tas ietver arī materiālā un garīgā saskaņu, kas nostiprinājusies institucionālā likuma fiksētā arhitektūrā. Vienkārša tempļa siena noslēdz skatu aiz viņa, turot uzmanību uz sēdošo figūru un rituālu viņa priekšā.

Viņš nēsā trīs līmeņu pāvesta tiāru. Lasot uz āru, tā ir Svētā Trīsvienība vai trīs pasaules: zeme, debesis, elle. Lasot uz iekšu, tas apzīmē pārākumu pār fizisko un mentālo eksistences līmeni, ieskaitot garīgo sfēru. Smita veidoja tās cekulu formā, ko okultisti lasa kā ebreju burtu Vau. Šis burts nosauc viņa Kabalas ceļu. Papildus viņa ielika trīs mazas naglas, kas izvirzās no tās, apzīmējot krustā sišanu.

Viņa labā roka ir pacelta svētībā, rādītājpirksts un vidējais pirksts pacelti, zeltnesis un mazais pirksts saliekti: tā pati 'Kā augšā, tā apakšā' zīme, ko rāda Mags. Tas iezīmē viņu kā pontifex, tilta cēlāju starp dievišķo un cilvēcisko. Šis žests skaidri parāda, ka daļa viņa zināšanu tiek parādīta atklāti, bet daļa tiek paturēta noslēpumā. Viņa kreisā roka tur zelta trīskāršo krustu, zizli ar trim šķērsstieņiem pasūtītai svēto mācību nodošanai. Zelts lasāms kā šīs autoritātes tīrība.

Smita viņu ietērpa sarkanā un baltā, sarkanā virsējā mantijā aktīvai garīgajai kalpošanai pār baltu apģērbu tīrībai. Viņa baltie mati un bārda signalizē vecumu un gudrību, parādot arī nopelnītu autoritāti. Divas sakrustotas atslēgas atrodas uz grīdas viņa kājās X formā, viena zelta un viena sudraba. Tās pārstāv saules apziņu un mēness zemapziņu, kas kopā atver un aizver dziļākās mistērijas. Pirms viņa ceļos nometušies divi tonzūrēti mūki, viens ģērbies sarkanās rozēs kaislībai, otrs baltās lilijās skaidrām domām. Viņi padara šo par pirmo Lielo Arkānu, kas parāda kopienu: vecāko nododot strukturētas zināšanas gribošiem studentiem.

Pamatnozīme

Hierofants pārstāv ortodoksālu tradīciju un institucionālu mācīšanu. Tas ietver hierarhiju, kas nodod ticību no vienas paaudzes nākamajai. Viņa dziļākais pienākums ir tulkošana: viņš ņem dievišķās gudrības aklinošo spēku un pārvērš to doktrīnā, ko parasts prāts spēj uztvert un droši izmantot. Raidera-Veita lasījumā viņš ir mentors, kurš palīdz cilvēkam ielikt personīgos uzskatus lielākā reliģiskā ietvarā. Viņš ir svēto zināšanu glabātājs, cieši saistīts ar sabiedrības pamatiem.

Viņš sēž starp Imperatoru, kurš pārvalda laicīgo pasauli ar likumu, un Mīlētājiem, kuri veic paši savu autonomu izvēli. Viņa attīstības uzdevums ir mācīt piederību: tradīcijas un morāli, kas ļauj cilvēkam darboties sabiedrības iekšienē. Izvilkt viņu nozīmē tikt vērstam pret iedibinātu struktūru vai institūciju. Tiek jautāts, ko vēl nepieciešams iemācīties no tiem, kuri bija pirms jums.

Taisnā nozīme

Taisnā stāvoklī Raidera-Veita Hierofants dod priekšroku tradīcijai un kopīgām vērtībām. Viņš atbalsta mācības iedibinātas sistēmas iekšienē. Viņš iesaka cieņu pret atzītiem noteikumiem, uzticēšanos kvalificētam skolotājam un institūcijas uzkrātajai gudrībai, nevis improvizēšanu vienatnē. Viņa struktūrā un rituālā slēpjas patiess komforts un pierādītu veidu drošība. Bieži vien tas ir aicinājums iziet apmācību vai uzņemties formālu lomu.

Mīlestībā. Attiecības balstītas uz kopīgiem uzskatiem. Tas ietver kultūras un reliģisko saderību, orientējoties uz ilgtermiņa stabilitāti, nevis īslaicīgu kaisli. Kārts parāda savstarpēju cieņu un gatavību pieņemt nopietnus pienākumus. Tā var signalizēt par formālu pavērsienu, piemēram, saderināšanos vai kāzām.

Karjerā. Darbs sistēmas ietvaros. Saskaņojieties ar uzņēmuma kultūru, sekojiet pierādītām procedūrām un atrodiet mentoru. Izmantojiet iedibinātus tīklus. Kārts bieži norāda uz formālo izglītību vai sertifikāciju kā ceļu uz izaugsmi.

Finansēs. Konservatīva un ilgtermiņa pieeja. Kārts atbalsta tradicionālo banku sistēmu un rūpīgu plānošanu. Tā ir vienmērīga uzkrāšana, kas tiek pasniegta kā ģimenes stratēģija. Kārts asi brīdina no augsta riska pasākumiem.

Veselībā. Disciplīna un tradicionālā aprūpe. Šī ir trenera, uztura speciālista vai kouča kārts. Tas norāda uz pastāvīgu režīmu un formālām praksēm kā joga vai meditācija. Ķermenis tiek uztverts kā templis, kas jāaizsargā no nevērīgas dzīves.

Apgrieztā nozīme

Apgrieztā stāvoklī Hierofants pagriežas pret netradicionālo. Tas var iezīmēt veselīgu sacelšanos pret mantotiem scenārijiem vai lēmumu sekot savai sirdsapziņai. Tā ir dzīve, kas noraida standarta veidni. Kārts skarbākā seja ir dogma un liekulība. Tradīcija tiek pārvērsta ierocī, lai kontrolētu vai izslēgtu, un parādās spītīga atteikšanās pielāgoties.

Mīlestībā. Saikne ārpus konvencionālā modeļa, vai tā būtu poliamorija vai kvīru attiecības. Tas var būt vienkārši neieinteresētība laulībā. Tumšākos lasījumos kārts brīdina par liekulību un neuzticību. Tas var norādīt uz partneri, kas izmanto stingras dzimumu lomas, lai dominētu. Dažreiz tā ir rutīna, kas kļuvusi tik smacējoša, ka ierobežo abus cilvēkus.

Karjerā. Jūtaties nomākts no birokrātijas vai neelastīgas darba vietas. Kārts var pamudināt jūs uz pašnodarbinātību. Tā aicina apstrīdēt novecojušu politiku. Tomēr tā brīdina: ja pieķeršanās novecojušām metodēm ir iemesls stangācijai, tad tas apstādinās progresu.

Finansēs. Pāreja no konservatīvās rokasgrāmatas uz neatkarīgiem līgumiem. Tas ietver alternatīvus aktīvus. Brīdinājums slēpjas tajā, ka nestabilitāte šeit bieži rodas no pārsteidzīgas noteikumu pārkāpšanas. Tāpat problēmas var radīt spītība, kas noraida jebkādu jaunu ienākumu avotu.

Veselībā. Standarta receptes apšaubīšana par labu mazāk konvencionālai pieejai. Pretējās lamatas ir apsēstība ar fitnesu vai ideālu fizisko formu. Šī fiksācija var pārvērsties par pārmērīgu fizisko slodzi un sevi sodīšanas kontroli.

Vēsturiskās piezīmes

Viņš sasniedza Smitas rasējumu galdu kā Le Pape: Pāvests, vecāko franču kavu piektais trumpis. Viskonti-Sforcas kārtīs ap 1450. gadu viņš sēž pilnā pāvesta regālijā ar trīskāršo tiāru un atslēgām. Šis tēls ņemts tieši no Baznīcas, kas tad pārvaldīja Pāvesta Valsti kā politisks spēks. Standartizēts Marseļas taro, viņš kļuva par bārdainu vecāko sarkanā un zilā apģērbā, kurš svētī divus tonzūrētus akolītus. Cenzori bieži no viņa vairījās, tādēļ protestantiskajos reģionos viņu samainīja pret Jupiteru Bezansonas kavā.

Pārdēvēšana notika līdz ar franču okultisma atdzimšanu. 1781. gadā Kort de Gēbelins pārveidoja Pāvestu par Le Grand-Prêtre. 1856. gadā Elifass Levi nosauca viņu par Lielo Hierofantu, aizņemoties Eleusīnas Mistēriju galvenā priestera titulu. Grieķu hierophantēs bija tas, kurš rādīja svētās lietas iniciētajiem. Artūrs Edvards Veits izmantoja šo pārformulējumu. Zelta Rītausmas Hermētiskā Ordeņa vadīts, viņš lika Smitai attēlot figūru kā universālu mistēriju atklājēju. Tas aizstāja Romas pontifiku, paturot pāvesta formu, bet piepildot to ar kabalistisku un astroloģisku nozīmi.

Smitas 1909. gada plate kļuva par veidni, ko kopē gandrīz katra vēlāka kava. Kolekcionāri izseko tās drukas izdevumiem no augsti vērtētā 'Pam A' 1910-1920. gados caur pārstrādātiem izdevumiem 1920. un 1930. gados. Pēc tam, kad U.S. Games Systems ieguva tiesības 1971. gadā, pārkrāsotās versijas vairojās. Parādījās spilgtais Albano-Waite 1968. gadā, maigais Universal Waite 1990. gadā un mirdzošais Radiant Rider-Waite. 2009. gada Smith-Waite Centennial atjauno kluso 1909. gada paleti un liek mākslinieces vārdu pirmajā vietā. Caur katru pārkrāsojumu Hierofanta poza, tiāra, atslēgas un ceļos nometušies mūki paliek nemainīgi. Mainās tikai krāsa un līniju biezums.

Atbilstības

Skaitlis. Viņš ir V, kvintesence, kas paceļas virs četriem elementiem. Tas ir arī nestabilitātes skaitlis, kas atspoguļo berzi savienojot matēriju un garu. Cīnošies mazo arkānu piecnieki (Zižļu un Kausu, Zobenu un Pentaklu) ir traucējumi, kurus viņa struktūra eksistē lai saturētu. Sērojošā figūra no Kausu piecnieka meklē viņa padomu, un izstumtie no Pentaklu piecnieka atrod patvērumu viņa baznīcā.

Astroloģija. Vērsis pārvalda viņu: fiksētā zemes zīme ar izturību un pacietību, demonstrējot pretestību pēkšņām izmaiņām. Tās pārvaldnieks Venēra mīkstina autoritāti. Tas saista viņa likumus ar kopīgām vērtībām un sociālo harmoniju. Šī iemesla dēļ viņš pārvalda gan laulību, gan tradicionālas institūcijas.

Elements. Zeme. Viņš iemieso stabilu, nekustīgu zemi, kas saglabā sistēmas un pārdzīvo tendences.

Kabala. Viņš tur 16. ceļu, no Hokma (Gudrība) uz Hesed (Žēlsirdība). Viņa ebreju burts ir Vau, nagla. Kā nagla savienojot divus dēļus, viņš piestiprina ēterisko patiesību materiālajai plāksnei, pārtulkojot dievišķo gudrību žēlsirdīgā doktrīnā.

Elementālā cieņa. Blakus Pentakliem viņa zemiskā stabilitāte sakņojas vēl dziļāk naudā un institūcijās. Blakus Mīlētājiem viņš norāda uz formālām, apstiprinātām saistībām.

Psiholoģiskā perspektīva

Muļķa ceļojumā Hierofants ir solis no bērnības mājām uz sabiedrību. Saticis gādīgo Imperatrisi un noteikumu iestatošo Imperatoru kā arhetipiskos vecākus, Muļķis tagad saskaras ar formālo izglītību un kultūras sagatavošanu. Viņš iepazīst plašākas grupas ticības sistēmas. Šeit viņš iemācās piederēt un sublimēt paša haotiskās vēlmes kopīgā kodeksā. Pēc tam viņš ir gatavs neatkarīgai izvēlei, kas seko ar Mīlētājiem. Pāreja no šīs kārts uz nākamo ir process, pārejot no ārējo vērtību pieņemšanas uz iekšējo definēšanu.

Jungs viņu rāda kā Gudro Veco Vīru, mentoru, kurš destilē pieredzi pasniedzamās mācībās. Šī pati figūra nes arī Personu un institucionālās ticības mašinēriju. Viņš ir eksotēriskais, ārējais ceļš uz svēto, piedāvājot rituālu un draudzi. Turpretī Virspriesteriene ir iekšējais, intuitīvais maršruts. Viņa centrālās briesmas ir iestrēgšana: uzticēt savu morāles kompasu autoritātei uz visiem laikiem, izvairoties no vientuļā darba domājot pašam.

Hierofants dažādās kavās

Marseļas taro. Le Pape ir Smitas tiešais priekštecis. Tas ir bārdains vecākais sarkanā un zilā apģērbā, paceļot savu roku pār diviem ceļos nometušamies akolītiem. Baznīca ir attēlota vienkārši kā trumpis. Smita saglabāja viņa pozu un abus studentus, bet apmainīja atklāto katolisko lasījumu pret Zelta Rītausmas simbolismu.

Kroulija-Tota. Šo kavu gleznoja Lēdija Frīda Herisa (Frieda Harris) starp 1938. un 1943. gadu. Šis Hierofants asi atšķiras no Smitas. Kroulijs viņu iestāda Vērsī. Viņam aizmugurē ir vērsis un zilonis, un viņu apņem četri Sfinksas spēku ķerubi. Viņa zizlis nes trīs savītus gredzenus Izīdas, Ozīrisa un Hora Eoniem. Bērns Hors jāj pentagrammā pār viņa sirdi, kamēr zobenus nesoša sieviete, viņa Babalon, stāv viņam priekšā.

Mūsdienu kavas. Kima Kransa kava Wild Unknown samazina viņu līdz vārnai, kas uzsēdusies uz atslēgas, kamēr robaina straume uzlādē to no augšas. Kava Motherpeace padara viņu par sievišķīgu večiņu. Savukārt Hierophanies un Queer Witch kavas pārveido viņu par nebināru vecāko, kas iniciē citus izvēlētā ģimenē. Tas ir atgādinājums, ka pat dumpinieku kopienas veido savas tradīcijas. Katra no tām atšķiras no formas, ko Smitas plate fiksēja 1909. gadā.

Kombinācijās un kontekstā

Hierofanta fiksētais, zemiskais svars ietekmē katru kārti tās tuvumā. Nolikts blakus Imperatoram, viņš dubultojas par tīru sistēmisku kontroli. Morālā autoritāte saplūst ar legālo spēku, atspoguļojot baznīcas un valsts seju kopā. Pārī ar Virspriesterieni viņš līdzsvaro savu ārējo tradīciju ar viņas iekšējo mistēriju. Eksotēriskais un ezotēriskais papildina viens otru.

Kopā ar Mīlētājiem viņš lasāms kā formāla laulība. Tā ir saikne balstīta uz kopīgu morāli un sociālo apstiprinājumu. Ar Nāvi viņš parāda sāpīgu vecās tradīcijas sagraušanu. Savukārt ar Torni viņš kļūst par uzticamas institūcijas sabrukumu un atspoguļo pilnu ticības krīzi. Blakus Muļķim viņš pārvēršas daudz mežonīgākā mācībā: iemācies noteikumus pilnībā, lai varētu tos vēlāk veiksmīgi pārkāpt.

Kā tiešs jā vai nē, viņš paliek neitrāls un sūta jūs vispirms pēc padoma. Konsultējieties ar juristu vai mentoru, un pārbaudiet rīcību pret iedibinātiem noteikumiem. Ja rīcība iederas sistēmā, atbilde sliecas uz jā. Ja tā pārkāpj sistēmu, atbilde sliecas uz nē.