Абыз

Бейнелер және символизм

Памела Колман Смит 1909 жылы Абызды екі сұр тас бағананың арасында тақта отырған бата беруші ақсақал ретінде бейнеледі. Ол Жоғарғы Абыз Әйелді Боаз бен Яхинның қарама-қайшы ақ және қара бағаналарымен қоршаса, мұнда бағаналар бірдей сұр түсті: жарық пен көлеңкенің, жер мен аспанның, материалдық пен руханилықтың тепе-теңдігі институционалдық заңның тұрақты архитектурасына бекітілген. Оның артындағы қарапайым ғибадатхана қабырғасы көріністі жауып тұр, назарды отырған фигураға және оның алдындағы рәсімге аударады.

Ол үш қабатты папалық тиара киген. Сырттай қарағанда бұл Қасиетті Троица немесе жер, аспан және тозақ сияқты үш әлем; ішкі мағынасында бұл физикалық, ақыл-ой және рухани деңгейлерге билік жүргізу. Смит оның шыңын оккультистер каббалистік жолын атайтын еврейдің Вав әрпі ретінде оқитын пішінде жасап, крестке шегелеуді білдіретін үш кішкене шегені орналастырды.

Оның оң қолы бата беру үшін көтерілген, сұқ және ортаңғы саусақтары жоғары қараған, ал аты жоқ және кішкентай саусақтары бүгілген, бұл Сиқыршы жасайтын 'Жоғарыда қалай болса, төменде де солай' белгісімен бірдей. Бұл оны құдайлық пен адами арасындағы көпір салушы, понтифик етеді және оның кейбір білімі ашық көрсетіліп, ал кейбірі жасырылғанын анық білдіреді. Оның сол қолында қасиетті ілімді тәртіппен жеткізуге арналған үш жолақты таяқ, алтын үштік крест бар; алтын осы биліктің тазалығын білдіреді.

Смит оны қызыл және ақ түспен киіндірді, тазалықты білдіретін ақ киімнің үстінен белсенді рухани қызметті көрсететін қызыл сыртқы шапан жапты, ал оның ақ шашы мен сақалы жасын, даналығын және еңбекпен келген беделін көрсетеді. Оның аяқ жағында еденде Х пішінінде айқасқан екі кілт жатыр, біреуі алтын, екіншісі күміс, бұл күннің саналы ақылы мен айдың бейсаналық ақылы, олар бірге терең құпияларды ашып, жабады. Оның алдында шаштары қырылған екі монах тізе бүгіп тұр, біреуі құмарлық пен ниетті білдіретін қызыл раушанмен, екіншісі тазалық пен анық ойды білдіретін ақ лалагүлмен киінген. Олар бұл картаны қауымдастықты, құрылымдық білімді ынталы шәкірттерге жеткізетін ақсақалды көрсететін алғашқы Үлкен Аркан етеді.

Негізгі мағынасы

Абыз ортодоксалды дәстүрді, институционалдық оқытуды және сенімді ұрпақтан-ұрпаққа жеткізетін иерархияны білдіреді. Оның тереңірек міндеті аудару болып табылады: ол құдайлық даналықтың соқыр ететін күшін алып, оны қарапайым ақыл қабылдай алатын және қауіпсіз қолдана алатын доктринаға айналдырады. Райдер-Уэйт оқуында ол адамға жеке сенімдерін кеңірек діни шеңберге орналастыруға көмектесетін тәлімгер, қоғамның негіздеріне байланған қасиетті білімнің сақтаушысы.

Ол зайырлы әлемді заңмен басқаратын Император мен өз бетінше таңдау жасайтын Ғашықтардың арасында отыр. Оның даму міндеті тиістілікті үйретуге бағытталған: адамға қауымдастық ішінде әрекет етуге мүмкіндік беретін дәстүрлер, адамгершілік және қағидалар. Оны тарту қалыптасқан құрылымға, тәлімгерге, сенімге немесе мекемеге нұсқалуды және өзіңізден бұрын өткендерден әлі не үйрену керектігін сұрауды білдіреді.

Тік мағынасы

Тік түскенде Райдер-Уэйт Абызы дәстүрді, ортақ құндылықтарды және қалыптасқан жүйе ішінде оқуды қолдайды. Ол жалғыз импровизация жасағаннан гөрі, мойындалған ережелерді, білікті мұғалімді және мекеменің жинақтаған даналығын құрметтеуге кеңес береді. Оның құрылымы мен рәсімдерінде нағыз жұбаныш, дәлелденген жолдардың қауіпсіздігі бар және ол жиі оқудан өтуге немесе ресми рөлді қабылдауға шақырады.

Махаббатта. Ортақ сенімдер мен мәдени немесе діни үйлесімділікке негізделген қарым-қатынас, өткінші құмарлықтан гөрі ұзақ мерзімді тұрақтылыққа бағытталған. Бұл өзара құрметті және маңызды жауапкершіліктерді қабылдауға дайын болуды көрсетеді, сондай-ақ атастыру немесе үйлену тойы сияқты ресми кезеңді білдіруі мүмкін.

Мансапта. Жүйе ішінде жұмыс істеу. Компанияның мәдениетімен сәйкестеніңіз, дәлелденген процедураларды орындаңыз, тәлімгер табыңыз және қалыптасқан желілерді пайдаланыңыз; карта көбінесе алға жылжу жолы ретінде ресми білімге немесе сертификаттауға нұсқайды.

Қаржыда. Консервативті және ұзақ мерзімді. Ол дәстүрлі банкингті, отбасы арқылы берілетін стратегия ретінде қарастырылатын тұрақты жинақтауды және мұқият жоспарлауды қолдайды, сондай-ақ жоғары қауіпті кәсіптерден сақтандырады.

Денсаулықта. Тәртіп және дәстүрлі күтім. Бұл жаттықтырушының, диетологтың немесе тәлімгердің, йога немесе медитация сияқты тұрақты режимнің және ресми тәжірибелердің картасы, денені ұқыпсыз өмір сүруден қорғалатын ғибадатхана ретінде қарастырады.

Кері мағынасы

Кері түскенде Абыз қалыптан тыс нәрселерге бет бұрады. Бұл мұраға қалған сценарийлерге қарсы салауатты бүлікті, өз ар-ұжданыңызбен жүру шешімін немесе стандартты үлгіден бас тартатын өмірді көрсетуі мүмкін. Оның қатал жағы догма мен екіжүзділік, бақылау немесе шеттету үшін қару ретінде қолданылатын дәстүр және бейімделуден қырсық түрде бас тарту болып табылады.

Махаббатта. Дәстүрлі қалыптан тыс байланыс, мейлі полиаморлық, квир, немесе жай ғана неке мен нуклеарлық отбасына қызықпау. Қараңғы оқуларда ол екіжүзділікті, опасыздықты, серіктестің үстемдік ету үшін қатаң гендерлік рөлдерді қолдануын немесе екі адамды да тұншықтыратын тым тарылтқан күнделікті тіршілікті ескертеді.

Мансапта. Қағазбастылықтан, бюрократиядан немесе икемсіз жұмыс орнынан тұншығу сезімі. Карта сізді өзін-өзі жұмыспен қамтуға немесе ескірген саясатқа қарсы шығуға итермелеуі мүмкін, бірақ ол ескірген әдістерге жабысу сіздің алға жылжуыңызды тежейтінін де ескертеді.

Қаржыда. Консервативті ережелерден алшақтап, тәуелсіз келісімшартқа немесе баламалы активтерге көшу. Мұндағы ескерту, тұрақсыздық жиі асығыс ереже бұзудан немесе кез келген жаңа табыс көзінен бас тартатын қырсықтықтан туындайды.

Денсаулықта. Қалыпты емес тәсілдің пайдасына стандартты рецептке күмәндану, немесе фитнес пен мінсіз мүсінге деген құмарлықтың шамадан тыс жаттығуға, қатаң диетаға немесе өзін-өзі жазалайтын бақылауға айналуы сияқты қарама-қарсы тұзақ.

Тарихи ескертпелер

Ол Смиттің сурет тақтасына Le Pape, Рим Папасы, ескі француз колодаларының бесінші козырі ретінде жетті. 1450 жылдар шамасындағы Висконти-Сфорца карталарында ол Папа мемлекеттерін саяси күш ретінде басқарған шіркеуден тікелей алынған бейнеде үш қабатты тиара мен кілттерді ұстап, толық папалық регалияда отырады. Марсель Таросында стандартталған ол екі шашы қырылған шәкіртке батасын беріп тұрған қызыл және көк киімді сақалды ақсақалға айналды, ал цензура оған жиі қарсы болды: протестанттық аймақтар Безансон колодасында оны Юпитерге, ал Ванденборреде Вакхқа ауыстырды.

Атауы француз оккульттік қайта өрлеу кезеңінде өзгерді. 1781 жылы Кур де Жебелен Рим Папасын Le Grand-Prêtre ретінде қайта жасады, ал 1856 жылы Элифас Леви оны Элевсин құпияларының бас діни қызметкері атауын алып, Ұлы Абыз деп атады; грекше hierophantēs құпияларды қабылданғандарға көрсететін адам болған. Артур Эдвард Уэйт осы қайта құруды алып, «Алтын Таң» Герметикалық орденінің басшылығымен Смитке фигураны Рим понтифигі емес, құпиялардың әмбебап ашушысы ретінде бейнелетті, папалық пішінді сақтай отырып, оны каббалистік және астрологиялық мағынаға толтырды.

Смиттің 1909 жылғы суреті кейіннен барлық дерлік колода көшіретін үлгіге айналды. Коллекционерлер оның басылымдарын 1910–1920 жылдардағы бағалы «Пам А»-дан бастап, 1920-1930 жылдардағы қайта кесілген басылымдар арқылы қадағалайды, ал U.S. Games Systems 1971 жылы құқықтарды алғаннан кейін қайта боялған нұсқалар көбейді: 1968 жылғы ашық Albano-Waite, 1990 жылғы жұмсақ Universal Waite, 2003 жылғы нұрлы Radiant Rider-Waite және 1909 жылғы бәсеңдетілген палитраны қалпына келтіріп, суретшінің атын бірінші орынға қоятын 2009 жылғы Smith-Waite Centennial басылымы. Әрбір қайта бояу арқылы Абыздың қалпы, тиара, кілттер және тізе бүккен монахтар өзгеріссіз қалады; тек түс пен сызықтың қалыңдығы ғана өзгереді.

Сәйкестіктер

Сан. Ол V, төрт элементтен жоғары көтерілетін квинтэссенция, сонымен қатар тұрақсыздық пен материя мен рухты байланыстыратын үйкелістің саны. Таяқшалар, Тостағандар, Қылыштар және Пентакльдердің күресуші кіші бестіктері оның құрылымы тежеу үшін жасалған бұзылуларды көрсетеді: Тостағандар Бестігіндегі қайғырған фигура оның кеңесін іздейді, Пентакльдер Бестігіндегі қуылғандар оның шіркеуінен пана іздейді.

Астрология. Оны Тауешкі басқарады, төзімділіктің, шыдамдылықтың және кенеттен болатын өзгерістерге қарсы тұрудың тұрақты жер белгісі. Оның билеушісі Шолпан билікті жұмсартады, оның заңдары мен рәсімдерін ортақ құндылықтармен, жайлылықпен және әлеуметтік үйлесімділікпен байланыстырады, сондықтан ол некеге де, нақты мекемелерге де басшылық жасайды.

Элемент. Жер. Ол жүйелерді сақтайтын және трендтерден асып түсетін тұрақты, қозғалмайтын негіз.

Каббала. Ол Хокмадан (Даналық) Хеседке (Мейірімділік) дейінгі 16-шы жолды ұстайды. Оның еврей әрпі шегені білдіретін Вав, және екі тақтайды біріктіретін шеге сияқты ол эфирлік шындықты материалдық жазықтыққа бекітеді, шикі құдайлық даналықты мейірімді, қолдануға болатын доктринаға айналдырады.

Элементтік қадір-қасиет. Пентакльдермен қатар оның жердегі тұрақтылығы ақша мен мекемелерге тереңірек тамыр жаяды; Ғашықтардың жанында ол ресми, мақұлданған міндеттемеге нұсқайды.

Психологиялық перспектива

Ақымақтың саяхатында Абыз балалық шақтағы үйден шығып, қоғамға қадам басу болып табылады. Қамқорлық жасайтын Императрица мен ереже орнататын Императорды архетиптік ата-ана ретінде кездестірген Ақымақ енді ресми біліммен, мәдени шарттылықпен және кеңірек топтың сенім жүйелерімен бетпе-бет келеді. Мұнда ол кейіннен келетін Ғашықтардың тәуелсіз таңдауына дайын болмас бұрын, өзінің хаотикалық қалауларын ортақ кодекске бағындыруды, топқа тиесілі болуды үйренеді. Бұл картадан келесі картаға өту сыртқы құндылықтарды қабылдаудан ішкі құндылықтарды анықтауға көшуді білдіреді.

Юнг оны Дана Ақсақал, тәжірибені оқытуға болатын сабақтарға айналдыратын тәлімгер ретінде көрсетеді, дегенмен сол фигура Персонаны және институционалдық сенім механизмін де алып жүреді. Жоғарғы Абыз Әйел ішкі, интуитивті жол болса, ол рәсімдерді, қасиетті жазбаларды және қауымды ұсынатын қасиеттілікке апаратын экзотериялық, сыртқы жол. Оның басты қаупінің бірі тұрып қалуда: өздігіңізден ойлаудың жалғыздыққа толы жұмысын жасаудың орнына, өзіңіздің моральдық компасыңызды билікке мәңгілікке тапсыру.

Абыз әртүрлі колодаларда

Марсель Таросы. Le Pape Смиттің тікелей ізашары болып табылады, тізе бүккен екі шәкіртінің үстінен қолын көтеріп тұрған қызыл және көк киімді сақалды ақсақал, Шіркеу козырь ретінде анық бейнеленген. Смит оның қалпы мен екі студентін сақтап, ашық католиктік оқуды «Алтын Таң» символизміне ауыстырды.

Кроули-Тот. Леди Фрида Харрис 1938 және 1943 жылдар аралығында салған бұл Абыз Смиттің бейнесінен күрт ерекшеленеді. Кроули оны Тауешкіге орналастырады, артында бұқа мен піл, және Сфинкс күштерінің төрт керубімен қоршалған. Оның таяғында Исида, Осирис және Гор эондарына арналған үш айқасқан сақина бар, бала Гор оның жүрегінің үстінде пентаграммада мініп жүр, ал оның алдында қылыш ұстаған әйел, оның Бабалоны тұр.

Заманауи колодалар. Ким Кранстың Wild Unknown колодасы оны жоғарыдан келетін бұдыр тоқпен зарядталған кілтте отырған қарғаға айналдырады. Motherpeace оны кәрі әйел мен мұғалім етеді, ал Hierophanies және Queer Witch колодалары оны басқаларды таңдаған отбасына енгізетін екілік емес ақсақал ретінде қайта жасайды, бұл тіпті бүлікшіл қауымдастықтардың да өз дәстүрлерін құратынын еске салады. Олардың әрқайсысы Смиттің 1909 жылы бекіткен пішінінен алшақтайды.

Үйлесімде және контексте

Абыздың тұрақты, жердегі салмағы оның жанындағы әрбір картаға әсер етеді. Императордың жанында ол заңды билікпен біріккен моральдық билік, шіркеу мен мемлекеттің біріккен бейнесі ретінде таза жүйелік бақылауға айналады. Жоғарғы Абыз Әйелмен жұптасқанда ол өзінің сыртқы дәстүрін оның ішкі жұмбағына теңестіреді, экзотериялық пен эзотериялық бірін-бірі толықтырады.

Ғашықтармен бірге ол ресми неке немесе ортақ мораль мен қоғамдық мақұлдауға негізделген байланыс ретінде оқылады. Өліммен ол ескі дәстүрдің ауыр, бірақ қажетті жойылуы, ал Мұнарамен ол сенімді мекеменің құлауы немесе толық сенім дағдарысына айналады. Ақымақтың жанында ол жабайырақ сабаққа айналады: ережелерді жақсы бұзу үшін оларды мұқият үйреніңіз.

Тікелей иә немесе жоқ ретінде ол бейтарап болып қалады және алдымен сізді кеңес алуға жібереді. Заңгермен, дәрігермен немесе тәлімгермен кеңесіп, әрекетті белгіленген ережелерге сәйкес тексеріңіз; егер ол жүйеге сәйкес келсе, жауап иә дегенге бейім, ал егер ол жүйені бұзса, жауап жоқ дегенге бейім.