Vana Kaardivägi

Kujundistik ja sümboolika

New Yorgi linna taros saab Hierofandist Vana Kaardivägi ja klassikalise kaardi marmorkirikust saab nurgapood ehk deli. Ta seisab poeleti taga, mida ta on pidanud viiskümmend üks aastat, ja selles pakis on deli tema tempel. Kaart on joonistatud paki popkunsti keeles: pooltoonipunktide väljad ja küllastunud värviplokid, mis kujutavad traditsiooni hääleka, elava ja olevikulise, mitte minevikku hääbununa.

Ta kannab valge tööpõlle all valget vaimuliku kraed. See üksainus detail on paki keskne väide: selles linnas on mees, kes on pool sajandit sama letti pidanud, preester ja pood on tema kogudus. Tema parem käsi on tõstetud Hierofandi klassikalises õnnistusžestis, kuigi siin mõjub see korraga nii õnnistuse kui ka poepidaja käeliigutusena, mis lahendab vaidluse: vot nii asju tehakse.

Tema taga raamib stseeni suur must kaar nagu katedraali portaal ning sellest kiirgab tema õlgadelt vikerkaarevärviline päikesepuhang. See on mehe popkunsti gloriool, kes on muutunud oma kvartali valgusallikaks, ning kiired toimivad korraga ka tema külmlihaleti kiriku vitraažina.

Kui Rider-Waite-Smithi Hierofant istub kahe halli samba vahel, siis Vana Kaardivägi seisab oma ameti sammaste vahel. Ühel pool ripuvad vinnutatud lihad viilutaja kohal konksude otsas: vanamaailma oskused ja teadmised, mida antakse edasi käest kätte. Teisel pool seisavad konserviriiulid laotuna täpses värvide järjekorras: inventar peetud nagu liturgia, kus igal esemel on määratud koht.

Tema ees seisavad seljaga meie poole kolm klienti: selle paki versioon Hierofandi tonsuuriga munkadest. Nad on leti kogudus, püsikliendid, kes ei tule mitte ainult võileibade, vaid ka otsuste järele, ja nad saavad päevase doktriini kätte koos tagastusrahaga.

Riiulitele ja kassale kleebitud käsitsi kirjutatud sildid asendavad ristatud võtmeid Hierofandi jalge ees. Hinnad, majareeglid, ainult sularaha, tagasi viie minuti pärast: need on selle templi võtmed ja naabruskonna institutsiooni pühad tekstid, mis on kirjutatud pidaja enda käega ja millele kuuletutakse küsimusteta. Iidne kassaaparaat paremal on tema altar ja tema arhiiv: masin, mida ta keeldub välja vahetamast ja mis heliseb sama kellaga, millega see helises kolm aastakümmet tagasi.

Taustal tõstab Vabadussammas oma tõrviku tema tõstetud käe peegeldusena ja pooltoonis panoraam kumab kaare taga. Kaart kinnitab vaikselt, et sisserändajast poepidaja ja kuju sadamas on sama leegi hoidjad.

Põhitähendus

Vana Kaardivägi säilitab Hierofandi iga traditsioonilise tähenduse: ortodoksse traditsiooni, institutsionaalse õpetuse ja hierarhia, mis kannab uskumusi põlvkondade vahel edasi, valades need põlle ja leti sisse. Arhetüüpne tõlgendus on see, mida sa juba tead: kuju, kes tõlgib kogukonna talletatud tarkuse doktriiniks, mida tavaline inimene saab hoida ja kasutada. See, mida see pakk lisab, on sellele aadressi andmine. Traditsioon taandub siin konkreetsele mehele konkreetsel tänavanurgal, kes ütleb sulle küsimata, kuidas on õige viilutada.

Tema argument on, et nii kiire linn vajab asju, mis keelduvad liikumast. New York lammutab ja ehitab end pidevalt ümber ning hävingu teeb üleelatavaks püsipunktide võrgustik, kuhu kogukond talletab õpitu: deli, kogudus, ametiühinguhoone, õpetaja, vanem. Vana Kaardivägi on üks neist ankrutest. Kvartal vahetub, näod leti ees muutuvad, keeled vahetuvad, kuid reeglid ja õige viilutamise viis jäävad.

Selles pakis on ta esimene institutsioon, mida Uustulnuk kohtab. Nooruk, kes astus Port Authoritys bussist maha ilma kaardita, satub varem või hiljem selle leti äärde, kus talle öeldakse, kuidas asju siin tehakse. Vana Kaardivägi annab rändurile seda, mida linn ise ei paku kunagi: struktuuri, reegleid, võlgu, kombeid ja naabruskonna mälu. Tema tõmbamine tähendab suunamist mentori, institutsiooni või traditsiooni poole ja küsimust, mida sa oled endiselt võlgu neile, kes tulid enne sind.

Tähendus püstiasendis

Püstiasendis soosib Vana Kaardivägi traditsiooni, järeleproovitud meetodeid ja inimesi, kes on teinud seda tööd kauem kui sina. Ta soovitab austada kehtestatud reegleid ja vastust, mis on mentoris, institutsioonis või tavas juba olemas. See on aeg ametlikuks õppimiseks ja millegi endast suuremaga liitumiseks: ametiühing, kogudus, gild, abielu, naabruskonna selts, ning kohaletulekuks, et õppida ametit seestpoolt. Järgi protseduuri ka siis, kui see tundub aeglane, sest see loodi teiste inimeste vigadest, et sa ei peaks neid kordama. Linn premeerib neid, kes austavad selle reegleid enne nende ümberkirjutamist.

Armastuses. Pühendumine traditsioonilisel viisil: suhe, mis liigub teadlikult tuntud verstapostide poole (perega kohtumine, ühine üürileping, sõrmus, tseremoonia vana kvartali osavõtul). See toetub jagatud väärtustele ja eelistab püsivust vaatemängule: partner, kes ilmub kohale iga päev ja mäletab, kuidas sa kohvi jood. Armastus näeb siin välja nagu paar, kes on pidanud sama letti koos aastakümneid, tagasihoidlikult ja vankumatult.

Karjääris. Struktuur, staaž ja ameti korralik selgekssaamine. Tööta pigem maja reeglite järgi kui nende vastu, hakka õpipoisiks veteranile, kellel on sulle vajalikud teadmised, ja suhtu sertifitseerimisse või atesteerimisse kui reaalsesse teesse edasi. Neile, kes on juba kogenud, on kaart mandaat: sa oled nüüd standardite hoidja ja osa tööst on õpetada noorukit, kes just sisse astus. Staaž on siin väljateenitud autoriteet: kogunenud kogemuse ja usaldusväärsuse raskus.

Rahanduses. Pika teekonnaga ehitatud stabiilsus: kindel sissetulek usaldusväärsetest allikatest, konservatiivsed instrumendid ja harjumused, mis on päritud kitsamad ajad üle elanud inimestelt. Raha juhitakse reeglite järgi: maksa esmalt endale, ära puutu põhiosa, loe kassa igal õhtul üle. Selles kaardis on igav raha hea raha.

Tervises. Järeleproovitud režiim: rutiin, distsipliin ja pika ajalooga meetodid. See soosib klassikalist moeka ees: juuksur, kes on lõiganud kvartali juukseid nelikümmend aastat, ja eluaegse linnakodaniku harjumus igale poole jalgsi kõndida. Suhtu kehasse kui millessegi, mida hooldatakse iga päev nagu poodi, mida pühitakse, täidetakse kaubaga ja avatakse õigel ajal.

Tähendus tagurpidi asendis

Tagurpidi asendis on Vana Kaardivägi pood, mis lakkas kolmkümmend aastat tagasi muutumast ja nimetab seda väärikuseks. See võib tähistada reegleid, mis ei teeni enam kedagi, autoriteeti, mis nõuab aupaklikkust, mida see enam välja ei teeni, või sinu enda pimesi allumist sellele, kuidas asju alati on tehtud. See võib samavõrra märkida sinu mässu: pereärist lahkumist, õpetuse kahtluse alla seadmist või uue koha avamist samas kvartalis, mille kohta vana mees vannub, et see ei pea vastu. Küsi endalt, millised reeglid kaitsevad naabruskonda ja millised kaitsevad pelgalt kellegi harjumust. Mõned neist reeglitest olid kandvad, seega tee selgeks, milleks traditsioon loodi, enne kui selle kõrvale heidad. Kui mentor on muutunud vangivalvuriks, täna teda ja astu minema.

Armastuses. Traditsioon on sisenenud suhtesse puurina. See avaldub peredes, kes suruvad peale abielu omaenda graafiku järgi, kogukondades, mis nõuavad rolle, mida kumbki partner ei taha, või suhtes, mida etendatakse kvartalile, selle asemel et elada seda teineteise jaoks. Vahel tähistab kaart mässu: paari, kes abiellub ootuste vastaselt või armastab üle piiride, mille vana kaardivägi tõmbas. Otsustage koos, milliseid kombeid te hoiate seepärast, et need teid toidavad, ja milliseid ainult seetõttu, et keegi vanem vaatab pealt.

Karjääris. Institutsionaalse elu lämmatav pool: jäigad protseduurid, mis on oma aja ära elanud, hierarhia, mis premeerib staaži andekuse asemel, juht, kes peab iga ettepanekut allumatuseks. Sa võid tunda end blokeerituna väravavahtide poolt või olla avatud konfliktis juhtkonnaga, kelle maailmavaade aegus kümmekond aastat tagasi. Tagurpidi asend võib osutada ka tagasi sinule: keeldumisele õppida väljakujunenud viisi enne improviseerimist. Enne reeglistiku põletamist loe see korra hoolikalt läbi. Võta oskused kaasa ja jäta puur maha.

Rahanduses. Konservatiivsus, mis hangub kaotuseks: ettevõte, mis keeldus moderniseerumast, kuni kliendid lakkasid käimast, või 1985. aasta säästmisstrateegia rakendatuna tänapäeval. See võib tähendada ka kahjusid, mis tulenevad mõistliku traditsioonilise nõuande hülgamisest puhtast mässumeelsusest. Säilita distsipliin, mida vanad viisid sulle õpetasid, ja lase meetoditel uueneda. Reegel ei olnud kunagi kassaaparaat; reegel oli raha ülelugemine.

Tervises. Rutiinid, mis on kivistunud üle oma kasulikkuse: aastakümnete tagune treeningmeetod rakendatuna kehale, mis on vahepeal muutunud, või keeldumine eriarsti juurde minemast, sest me pole kunagi arste vajanud. Tagurpidi lõks on ka kõige traditsioonilise hülgamine iga uue moeröögatuse kasuks, mis on omaette dogma. Säilita kõndimine ja päris toit, mida vanad kombed õpetasid, ning lase lahti nendest reeglitest, mille aeg on ümber lükanud.

Ajaloolised märkused

Kuju sai alguse nimega Il Papa, Paavst. Umbes 1450. aasta Visconti-Sforza pakis istub ta troonil täielikus paavstirüüs koos kolmekordse tiara, võtmete ja sauaga: kujutis, mis pärines otse Kirikult, mis valitses sel ajal Kirikuriiki poliitilise jõuna. Mõned uurijad arvavad, et kuju eeskujuks oli Savoia Amadeus VIII, kes oli lühikest aega vastupaavst Felix V ja Visconti hertsogi äi.

Standardiseerituna Marseille' taros nimega Le Pape, sai temast habemega vanem punases ja sinises rüüs, kes õnnistab kahte tonsuuriga vaimulikku. Tema kujutis põrkas sageli tsensoritega kokku. Protestantlikud ja antiklerikaalsed piirkonnad asendasid ta Besançon'i pakis Jupiteriga ja Vandenborre pakis Bacchusega, ning Bolognas asendas Kirik ise neli autoriteedikaarti mauri kuningatega pärast 1725. aasta vahejuhtumit.

Ümbernimetamine toimus Prantsuse okultismi taassünniga. 1781. aastal mõtestas Court de Gébelin Paavsti ümber nimega Le Grand-Prêtre ja sidus ta ettekujutatud Egiptuse preesterkonnaga, ning 1856. aastal nimetas Eliphas Lévi ta Suureks Hierofandiks, laenates Eleusise müsteeriumide ülempreestri tiitli. Kreeka hierophantēs oli see, kes näitas pühitsetutele pühasid asju, ja selle sõnaga lahkus kaart Vatikanist vanemate müsteeriumikoolide juurde.

New Yorgi linna taro viib selle pika liikumise ühe sammu võrra edasi. Iga varasem versioon vastas kohalikule küsimusele, kus püha autoriteet võiks usutavalt asuda: renessansi paavstis, Marseille' vanemas või Kreeka pühitsejas. See pakk asetab ta delileti taha, sest selles linnas on kuju, kes tegelikult kogukonna reegleid hoiab, sageli poepidaja, kes on toitnud kvartalit viiskümmend üks aastat. Vaimulikurüüst saab tööpõll krae peal, marmorkirikust nurgapood ja kahest põlvitavast vaimulikust kolm püsiklienti, kes ootavad oma võileibu ja oma otsust.

Vastavused

Number. Ta kannab numbrit viis (numeral V), mis asub arvude ühest üheksani jada keskpunktis ja toimib hingena selle vahel, mis oli enne ja mis tuleb pärast. Seal seisabki Vana Kaardivägi: leti taga endise ja saabuva naabruskonna vahel, andes esimest teisele edasi tehing tehingu haaval. Viis on ka muutuste ja hõõrdumise number, seega on tema paigalseis punkt, mille ümber linna pöörlev ratas liigub, mitte sellest põgenemine.

Astroloogia. Teda valitseb Sõnn: püsiv maamärk, mis tähistab vankumatust, kannatlikkust ja kindlale vundamendile aeglaselt ehitatud väärtust. Linnas pole sõnnilikumat kuju kui mees, kes avas deli, maksis selle kinni, elas üle kolm gentrifikatsiooni lainet ega kaalunud kordagi kolimist. Sõnni valitseb Veenus, mis seob tema standardid ja rituaalid jagatud väärtuste ning materiaalse mugavusega: paiga harmooniaga, kus igaühel on oma tellimus ja soe vastuvõtt. Sõnn juhib kurku ja isu ning tabavalt toidab Vana Kaardivägi oma naabruskonda ja jagab oma õpetust üle toiduleti.

Element. Maa. Tema oma on stabiilne, paigalpüsiv pind, mis säilitab süsteeme ja elab üle moevoolud; tema tugevus ja piirang on seesama omadus: ta ei liigu.

Kabaala. Ta hoiab 16. teed Chokmahist (Tarkus) Chesedisse (Halastus). Tema heebrea täht on Vau (nael). Nii nagu nael ühendab kaks lauda, kinnitab tema eeterliku tõe materiaalsele tasandile, tõlkides toore jumaliku tarkuse halastavaks, kasutatavaks doktriiniks, mida tavaline meel suudab kanda.

Elementaarne väärikus. Paki rahakaartide kõrval juurdub tema maapärane stabiilsus sügavamale omandisse ja institutsioonidesse; Armastajate kõrval viitab ta ametlikule, tunnustatud pühendumisele.

Psühholoogiline vaatenurk

Paki tänavatasandi Narri teekonnal on Vana Kaardivägi Uustulnuka esimene institutsioon. Olles saabunud linna toore, vormimata potentsiaalina, kohtub kangelane nüüd ametliku hariduse, kultuurilise tingituse ja laiema rühma uskumuste süsteemiga ning peab õppima, kuidas kuuluda. Ta peab allutama oma kaootilised soovid ühisele reeglistikule enne, kui ta on valmis iseseisvateks valikuteks, mis tulevad hiljem. See on tõeline initsiatsiooniriitus, teadlikult piirav, sest inimene peab mõistma kogukonna reegleid enne, kui ta on piisavalt küps looma omaenda omi.

Jung kujutab seda kuju Targa Vanamehena, mentorina, kes destilleerib pika kogemuse õpetatavateks tundideks, kuigi seesama arhetüüp kannab ka Personat ja kogu institutsionaalse usu mehhanismi. Vana Kaardivägi on väline, nähtav tee selle juurde, mida kogukond peab pühaks: see, mis pakub rituaali, staatust ja kogudust, samal ajal kui intuitiivne sisemine tee kuulub Ülempreestrinnale.

Isiksusena on ta organiseeritud kohuse, standardite ja kuuluvuse ümber: identiteet, mis on sulandunud poe või kvartaliga ja mida kogetakse moraalse kutsumusena. Karmi koore all on peaaegu alati suuremeelsus: pikendatud krediit, taldrik, mis ilmub abivajajale, uks, mida hoitakse püsikliendile lahti ka pärast sulgemisaega. Tema keskne oht on see, et seesama struktuur, mis teda stabiliseerib, võib kivistuda dogmaks, kuni ta ajab oma harjumused segi loodusseadustega ja klammerdub autoriteedi külge kauem, kui see kedagi teenib. Tema raskeim ülesanne on mõista, et kvartalil muutuda laskmine ei tähenda selle altvedamist.

Vana Kaardivägi eri kaardipakides

Marseille' taro. Le Pape säilitab oma paavstliku kuju: habemega vanem punases ja sinises tõstmas kätt kahe põlvitava vaimuliku kohal: Kirik kujutatuna trumbina.

Crowley Thoth. Crowley asetab ta kindlalt Sõnni märki, toetatuna härjast ja selle India vasteks olevast elevandist ning ümbritsetuna Sfinksi Jõudude neljast keerubist. Tema sau kannab kolme põimunud rõngast Isise, Osirise ja Horuse eoonide tähistamiseks, laps Horus sõidab pentagrammis tema südame kohal ja mõõgaga vöötatud naine, tema Babalon, seisab tema ees.

Kaasaegsed pakid. Kim Kransi Wild Unknown taandab ta võtmel istuvaks vareseks, samal ajal kui sakiline vool laeb seda ülevalt. Motherpeace teeb temast naissoost vanaeide ja õpetaja, Zombie Tarot kujutab teda sajandi keskpaiga uudisteankruna massidele kõnelemas ning Hierophanies ja Queer Witch pakid kujundavad ta ümber mittebinaarseks vanemaks, kes pühitseb teisi valitud perekonda: meeldetuletus, et isegi mässulised kogukonnad ehitavad oma traditsioone.

New Yorgi linna taro. See pakk säilitab Hierofandi tähenduse tervikuna ja annab sellele poepinna. Paavstitroonist saab koht leti taga, kolmekordsest tiarast vaimulikukrae tööpõlle all, ristatud võtmetest kassaaparaadile kleebitud käsitsi kirjutatud majareeglid ja kahest vaimulikust kolm püsiklienti, kes ootavad oma võileibu. Kui klassikaline kaart asetab autoriteedi kirikusse, siis Vana Kaardivägi teenib selle välja viiekümne ühe aasta jooksul linnas, mis püüdis teda murda.

Kombinatsioonides ja kontekstis

Vana Kaardiväge loetakse kõrvuti selle paki teiste kujudega ja tema teravaim suhe on Uustulnukaga teekonna alguses. Uustulnuk saabub spordikotiga ja ilma kaardita; Vana Kaardivägi on lett, kuhu Uustulnuk välja jõuab, ja esimene hääl, mis ütleb talle, kuidas linn töötab. Mõlemat sisaldav laotus raamib kogu vahemaa saabumisest kuuluvuseni: võõrast, kelle osas kvartal pole veel otsustanud, inimeseni, kes tunneb reegleid piisavalt hästi, et neid hoida. Ta seisab ühe kaardi võrra Arendajast tagapool, seega kui Arendaja kehtestab korda klaastornist, siis Vana Kaardivägi hoiab seda leti tagant tänavatasandil.

Klassikalised kombinatsioonid kehtivad ka põlle all. Keisri kõrval kahekordistub see süsteemseks kontrolliks: moraalne autoriteet ühendatud ilmaliku võimuga. Ülempreestrinna kõrval tasakaalustab ta oma välise traditsiooni naise sisemise saladusega. Armastajatega tähistab ta ametlikku abielu või sidet, mis toetub jagatud moraalile ja kogukonna heakskiidule. Surmaga on ta vana traditsiooni valus ja vajalik lammutamine ning Torniga saab temast usaldusväärse institutsiooni kokkuvarisemine või usukriis. Narri (Uustulnuka) kõrval pöördub see metsikumaks õppetunniks: õpi reeglid põhjalikult selgeks, et saaksid neid oskuslikult rikkuda.

Lihtsa jah-või-ei küsimusena jääb ta neutraalseks ja suunab sind esmalt nõu küsima. Pöördu mentori, juristi või vanema poole ja kontrolli plaani kehtestatud reeglite suhtes. Kui tegevus sobitub süsteemi, kaldub vastus jaatuse poole; kui see lõhub süsteemi, kaldub vastus eituse poole.

Asukoht täpsustab tähendust. Nõuandena ütleb ta: austa letti, järgi järeleproovitud meetodit ja õpi sellelt, kes on üle elanud kolm üürileandjat ja kaks majanduskriisi. Takistusena on ta väravavaht ja reegel, mida jõustatakse üle selle kehtivusaja. Tulemusena tõotab ta kuuluvust: kohta leti ääres, mis on välja teenitud selle hoidmisega, mis seda püsti hoiab.