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䷎
六十四卦中的第15卦
地山谦
謙 · Qiān
地中藏山：厚重的实质却居于低位。全书唯一六爻皆无凶险的一卦，经文说明了其中缘由。
谦
持平
抹平
贯彻到底
卦辞
謙，亨，君子有終。
许诺的是善终而非胜利。谦的长处在于，它不会引来那种妨碍旁人把事情做完的抗拒。
象辞
地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
抽象的德行在这里被赋予了具体的差事：重新分配。此处的谦是一种施政方针，而非一种姿态。
此卦何义
谦在经文中独一无二：其六爻皆读为吉。历代注家已就此议论了数百年，而其中的缘由在于结构本身。谦是唯一不会招致反作用力的位置，因此它可以在一种处境的任何层面被占据，而不会生出问题。
这一取象十分精确。山并不小，而这座山却处在地中，居于比其实质本该配得上的更低之位。这正是此卦给出的定义：不是自我贬低，也不是没有分量，而是有分量却不肯居于其上。
象辞的注解把这变成了分配的问题。君子取多余而补不足，权衡万物，使分配趋于均衡。在这部书里，谦是一种带有经济形态的行动。
最后两爻是人们最容易误读的。谦逊的君主仍可出兵，而上六把这支军队首先指向自己的城邑。经文描述的不是软弱，而是一种已经不再需要被承认的力量。
占断之用
谦作为占断结果，大概是全书中最为稳妥的答案之一。占据较低的位置，把事情做好，不争功劳，把事情办完。
它切实的许诺是善终：处在此卦之下的事情往往能被贯彻到底，因为你的行止不会招致任何反对。若所问之事涉及竞争或对认可的诉求，告诫是放下那份诉求，继续把事情做下去。
六爻
只在占卦使某一爻成为变爻时，才读那一爻的爻辞。它们依卦画绘成的次序，自上而下列出。
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上六
鳴謙，利用行師征邑國。
先向内自我匡正。此爻把力量指向自己的家国，而非旁人的。
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六五
不富以其鄰，利用侵伐，无不利。
此卦的意外之处。谦并非一味求和，谦逊的君主有时仍须果断出手。
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六四
无不利，撝謙。
持续而细致地施行谦德，直至每一个举动。
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九三
勞謙，君子有終，吉。
主爻。实实在在的劳作加上不居其功，经文认为这几乎无往不利。
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六二
鳴謙，貞吉。
它已经在言语与举止中显现出来，而不再只是私下的准则。
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初六
謙謙君子，用涉大川，吉。
谦而又谦，处在最底层，所得的回报是获准去做这部书辞汇中最重大的事业。
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