The Calligraphy Master

உருவங்கள் மற்றும் குறியீடுகள்

பீஜிங் டேரோவில் குரு என்பவர் கையெழுத்துக்கலை ஆசான் (国子监先生) ஆவார். இரண்டு கோயில் தூண்களுக்கு இடையிலான சிம்மாசனம் பீஜிங்கின் பழைய ஏகாதிபத்திய அகாடமியான குவோசிஜியனின் முற்றத்தில் ஒரு கல் மேசையாக மாறுகிறது. இந்த அட்டை டேரோவின் ஃபெங் சிகாய் பாணியில் வரையப்பட்டுள்ளது: அமைதியான தூரிகை கோடுகள், சாம்பல் மற்றும் கருப்பு வண்ணக் கலவைகள், தங்கத் துகள்கள் கொண்ட காகிதத்தில் சிவப்பு மற்றும் நீல நிறத்தின் தொடுகைகள் மற்றும் மேல் மூலையில் ஒரு சிறிய சிவப்பு முத்திரை. இங்குள்ள ஒவ்வொரு அண்ட நிகழ்வும் சிறிய மற்றும் மனித வடிவங்கள் மூலமாகவே காட்டப்படுகிறது.

ஆசான் மேசையின் மீது சாய்ந்து, இரண்டு சிறுவர்களுக்கு அவர்களின் முதல் தூரிகை வீச்சுகளை வழிகாட்டுகிறார், தூரிகையைப் பிடித்திருக்கும் ஒரு சிறிய கரத்தின் மீது அவரது அனுபவம் வாய்ந்த கரம் மூடியிருக்கிறது. இது பாரம்பரிய அட்டையில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கும் உயர்ந்த கரத்திற்குப் பதிலாக அமைந்துள்ளது. பீஜிங்கில் ஆசீர்வாதம் என்பது தூரத்திலிருந்து செய்யப்படும் சைகை அல்ல, மாறாக உங்கள் கரத்தின் மீது வைக்கப்படும் கரமாகும். ரைடர்-வெயிட் அட்டையில் முடிகளை மழித்த இரண்டு துறவிகள் மண்டியிடும் இடத்தில் இந்த இரண்டு சிறுவர்களும் நிற்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பிச்சை கேட்பவர்கள் அல்ல. அவர்கள் இன்னும் வட்டமான கன்னங்களைக் கொண்ட குழந்தைகள், ஒருவர் சிவப்பு நிறத்திலும் மற்றொருவர் நீல நிறத்திலும் உள்ளனர். ஏனெனில் இங்கு பாரம்பரியம் என்பது வாழ்க்கையைத் துறந்த பிறகு அல்லாமல், வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திலேயே பெறப்படுகிறது.

ஆசானுக்குப் பின்னால் பழைய செவ்வியல் நூல்கள் செதுக்கப்பட்ட, வானிலையால் தேய்ந்த, பாசிகள் படர்ந்த கல் தூண் ஒன்று நிற்கிறது. அதில் உள்ள எழுத்துக்கள் பழமையால் பாதி மட்டுமே படிக்கக்கூடிய நிலையில் உள்ளன. அந்தக் கல் தூண் அட்டையின் கிரீடமாகவும் இரண்டு தூண்களாகவும் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறது, இது கடத்தப்படும் அறிவின் நிலையான செங்குத்து அச்சாகும். இருப்பினும், ஆசானின் முதுகு அதை நோக்கியுள்ளது. அவர் கல்லிலிருந்து படிப்பதில்லை, அவர் அதை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உள்வாங்கிக் கொண்டார், இப்போது அது அவரது கைகளின் மூலம் புதிய மை வடிவில் கடத்தப்படுகிறது. வெள்ளை காகிதத்தில் புதிதாக எழுதப்பட்ட எழுத்து, ஈரமாக மற்றும் கருப்பாக உயிருடன், கல்லில் உள்ள மங்கிய எழுத்துக்களுக்குப் பதிலளிக்கிறது: ஐநூறு ஆண்டுகள் இடைவெளியில் அதே வார்த்தைகள். ஒரு முதிய கரத்தாலும் ஒரு சிறிய கரத்தாலும் கடக்கப்படும் அந்த இடைவெளியில்தான் இந்த அட்டையின் முழு அர்த்தமும் அடங்கியுள்ளது.

காட்சியின் மீது பரவியிருக்கும் பைன் மரம், ஒவ்வொரு பீஜிங் குளிர்காலத்திலும் பசுமையாக இருக்கும் மாறாத தன்மை மற்றும் நீண்ட ஆயுளின் பாரம்பரிய அடையாளமாகும், இது வம்சாவளி ஒரு மாணவருக்கு அடைக்கலம் தருவது போல பாடத்திற்கு அடைக்கலம் தருகிறது. மேசையின் விளிம்பில் உள்ள மைக்கல் கலையின் எளிய பாத்திரமாகும்: ஒரு ஒற்றை தூரிகை வீச்சு சாத்தியமாகும் முன்பு, அறிவு பொறுமையுடன், சிறிது சிறிதாக, நீரும் அழுத்தமும் கொண்டு அரைக்கப்பட வேண்டும். குழந்தைகளுக்கு முன்பாக உள்ள வெற்று காகிதம், பாரம்பரிய குருவின் காலடியில் உள்ள குறுக்கு சாவிகள் சுமக்கும் எடையைச் சுமக்கிறது. அது இன்னும் திறக்கப்படாத கதவு, இன்னும் எழுதப்படாத வாக்கியம், எதையும் தடுப்பதற்காக இல்லாமல் அனைத்தையும் சாத்தியமாக்குவதற்காகப் பாரம்பரியம் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

முக்கிய அர்த்தம்

கையெழுத்துக்கலை ஆசான் பீஜிங்கின் குரு ஆவார், மேலும் இந்த அட்டையின் அர்த்தம் ஒரே வரியில் கூறப்படுகிறது: இங்கு பாரம்பரியம் என்பது ஒரு சுவர் அல்ல, அது ஒரு கையிலிருந்து மற்றொரு கைக்கு மாறுவதாகும். பாரம்பரிய குரு இரண்டு சாம்பல் நிறத் தூண்களுக்கு இடையிலான சிம்மாசனத்திலிருந்து கொள்கைகளை வழங்கும் இடத்தில், இந்த முதியவர் எதுவும் பேசாமல் மாணவரின் கரத்தின் மீது தன் கரத்தை வெறுமனே வைக்கிறார். அவரது பாடம் கடத்துதல் என்பதே, அதாவது எவ்வாறு தொடங்குவது என்பதை ஒரு கரம் மற்றொரு கரத்திற்குக் கற்றுக்கொடுக்கும் அன்பான செயல்முறையாகும்.

அவர் இந்த அட்டையின் வழிகாட்டி, வம்சாவளியைக் காப்பவர் ஆவார். இந்த டேரோவில், அட்டையின் நாயகன் கார்டு 0-இன் புதியவர், அவர் தன் கையில் ஒரு காகித முகவரியுடன் ரயிலில் இருந்து இறங்கியவர். தாமதமாகவோ அல்லது விரைவிலோ அந்த முகவரி அவரை ஒரு முற்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அங்கு ஒரு முதியவர் அவர் கையில் ஒரு தூரிகையை வைத்து, ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல் அவரது பிடியைச் சரிசெய்கிறார். ஆசான் நாயகனுக்கு அதிகாரத்தை வழங்குவதில்லை. அவர் நாயகனுக்கு வடிவத்தை வழங்குகிறார்: எப்படி உட்கார வேண்டும், எப்படித் தொடங்க வேண்டும், சரியாகத் தோற்றுப் பின் மீண்டும் எப்படி முயற்சி செய்ய வேண்டும். அவர் மூலமாக நாயகன் ஒரு பள்ளியுடனும், ஒரு கலையுடனும், மிகப்பழைமையான கல் தூணைத் தாண்டிப் பின்னோக்கிச் செல்லும் கைகளின் சங்கிலியுடனும் இணைந்திருப்பதை உணர்கிறான்.

முன்னுதாரணமான மதகுருவைப் போலல்லாமல், புனிதமானவற்றின் மீது ஆசான் எந்த ஏகபோக உரிமையையும் கோருவதில்லை. அவரது கற்பித்தலின் முழு நோக்கமுமே மாணவரின் கரத்திற்குத் தனது கரத்தின் தேவை இல்லாத ஒரு நாளை உருவாக்குவதுதான் என்பதால் அவரது அதிகாரம் தானாகவே முடிவடைகிறது. நாயகனின் பயணத்தில் தனது சொந்தத் தேவையற்ற தன்மையின் மூலம் வெற்றியை அளவிடும் ஒரே நபர் அவர்தான். அதனால்தான் அவர் இந்த அட்டையில் தனது சொந்தச் சிறப்பான படைப்பை எழுதவில்லை. அவர் ஒரு குழந்தையின் கையைப் பிடித்திருக்கிறார், உருவாகும் எழுத்து எந்த வகையிலும் அவருடையது அல்ல.

நேரான அர்த்தம்

நேராக வரும்போது, நீங்கள் விஷயங்களை உங்கள் சொந்த வழியில் செய்வதற்கு முன்பு, அவை நீண்ட காலமாக எவ்வாறு செய்யப்படுகின்றன என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை நிலைமை கோரும்போது கையெழுத்துக்கலை ஆசான் தோன்றுகிறார். இது கட்டமைக்கப்பட்ட கல்வி, பயிற்சி, தேர்வுகள், ஒரு நிறுவப்பட்ட நிறுவனத்தில் சேருதல் அல்லது பல தசாப்தங்களாகப் பயிற்சி பெற்ற ஒருவரிடமிருந்து ஆலோசனை பெறுதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்தத் தூரிகை வீச்சைப் பத்தாயிரம் முறை செய்த நபரைக் கண்டுபிடித்து, அவரை உங்களை வழிநடத்த அனுமதியுங்கள். அடிப்படைகளைத் தவிர்க்காதீர்கள். பீஜிங்கில் பல ஆண்டுகள் அடிப்படைகளை நகலெடுக்காமல் யாரும் சர்க்கரை டிராகனை உருவாக்குவதில்லை அல்லது நீண்ட முனைக் கெட்டிலில் இருந்து நீரை ஊற்றுவதில்லை. முறைகள் சுதந்திரத்திற்கு எதிரானவை அல்ல. அவை அதன் அடித்தளமாகும்.

காதலில். உறவு சரியாகச் செய்யப்படுகிறது: குடும்பத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துதல், பெரியவர்களுக்குத் தேநீர் ஊற்றுதல், நோக்கங்களை வெளிப்படையாகக் கூறுதல். இது முறைப்படுத்துதல், நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் பதிவு அலுவலகம் மற்றும் விருந்து, மேலும் பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் தினசரி அன்பான கவனிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட உறவுகளை வலுவாக ஆதரிக்கிறது. ஒரு பங்குதாரர் சில களங்களில் மற்றவரின் ஆசிரியராக இருக்கலாம். இது முற்றத்தின் மீதுள்ள பைன் மரமாகும், அது பசுமையானது மற்றும் மெதுவாக வளரும் தன்மையுடையது, மேலும் பல தசாப்தங்களுக்கு நிழல் தருகிறது.

தொழிலில். கட்டமைக்கப்பட்ட சூழல்கள்: கல்வி, அரசாங்கம், நிறுவப்பட்ட நிறுவனங்கள், திறமையான கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் பயிற்சியாளர் இயக்கம். முன்னேற்றம் என்பது கற்றல், ஒரு படிப்பு அல்லது சான்றிதழ், பணிவுடன் வழங்கப்படும் நன்னடத்தை காலம், வேறெங்கும் கிடைக்கும் பாராட்டுகளை விட மதிப்புமிக்க திருத்தங்களை வழங்கும் ஒரு மூத்த சக ஊழியர் ஆகியவற்றின் மூலம் பயணிக்கிறது. நீங்கள் அனுபவம் வாய்ந்தவராக இருந்தால், அட்டை உங்களுக்கு மாணவர்களை ஒதுக்குகிறது, மேலும் நீங்கள் எவ்வாறு கற்பிக்கிறீர்கள் என்பதன் மூலம் உங்கள் நிலை வளரும். யாரும் விவாதிக்காத அளவுக்கு முழுமையாக சம்பாதிக்கப்பட்ட, பீஜிங் மிகவும் மதிக்கும் அங்கீகாரத்தை இது உறுதியளிக்கிறது.

நிதியில். பழைய, மெதுவான, நிரூபிக்கப்பட்ட பாதை. தகுதி மற்றும் நற்பெயர், டிப்ளோமா மற்றும் உரிமம் மற்றும் பல தசாப்தங்களாக நேர்மையான உழைப்பால் நம்பகமானதாக மாற்றப்பட்ட பெயரிலிருந்து வருமானம் வருகிறது. இது ஊக வணிகங்களை விடப் பழமையான பாதுகாப்பான முதலீடுகளை ஆதரிக்கிறது. ஒரு வழிகாட்டி அல்லது ஒரு நிறுவனம் மூலம் உதவி வரலாம், சில சமயங்களில் பணத்தை விட முறையின் மரபுரிமையாக. அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்குச் செலவிடப்படும் பணம் வாழ்நாள் முழுவதும் திரும்பக் கிடைக்கும், எனவே ஆசான் நகல் புத்தகத்தை எப்படி வழக்கமாகவும் தெளிவாகவும் பராமரிக்கிறாரோ, அதேபோலக் கணக்குகளையும் பராமரிக்கவும்.

ஆரோக்கியத்தில். ஒழுக்கம் என்பது மென்மை, பீஜிங்கின் காலை நேரங்கள் எப்பொழுதும் அறிந்திருக்கும் விதம்: விடியற்காலையில் சொர்க்கக் கோயிலில் உள்ள பெரியவர்கள், நாற்பது ஆண்டுகளாக ஒவ்வொரு நாளும் அதே மெதுவான பயிற்சிகளைச் செய்கிறார்கள். இந்த அட்டை ஆசிரியர் தலைமையிலான பயிற்சி, தை சி மற்றும் கிகோங், பயிற்சியாளருடன் நீச்சல், பாரம்பரிய நேரங்களில் உண்ணப்படும் பாரம்பரிய உணவு ஆகியவற்றை ஆதரிக்கிறது. இது உடலுக்கான ஒரு வழிகாட்டியின் திருத்தங்களை நீங்கள் உண்மையில் பின்பற்றுவதையும், தீவிரத்தை விட வழக்கமான தன்மையையும் மதிக்கிறது. கையெழுத்துக்கலையைப் போல இங்குள்ள அழகு என்பது திரட்டப்பட்டதாகும், பத்தாயிரம் ஒரே மாதிரியான காலை நேரங்கள் அமைதியாக வழங்கும் ஆரோக்கியமாகும்.

தலைகீழ் அர்த்தம்

தலைகீழாக, கையெழுத்துக்கலை ஆசான் மேலுள்ள கை மிகவும் கடினமாக அழுத்துவதையோ அல்லது மாணவர் அதிலிருந்து விடுபட்டுச் செல்வதையோ காட்டுகிறார். கல்விக்கூடம் ஒரு நுழைவாயிலுக்குப் பதிலாக ஒரு சுவராக மாறியுள்ளது: அர்த்தமில்லாமல் வாசிக்கப்படும் விதிகள், அரவணைப்பு இல்லாத திருத்தங்கள், கேட்கப்படும் கேள்விகளுக்கு இனிப் பதிலளிக்காத பாடத்திட்டம். இது ஒரு படிப்பைக் கைவிடுதல், ஒரு வழிகாட்டியுடன் மோதல், அதிகாரப்பூர்வ ஆலோசனையின் மீதான அவநம்பிக்கை அல்லது ஆசிரியரின் தூரிகை வீச்சு அது தோன்றியதைப் போல ஒருபோதும் சரியாக இல்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கலாம். சில நேரங்களில் ஆசான் கிடைக்கவில்லை என்பதையும், விளக்கொளியில் நீங்களே தனியாகக் கல் தூணிலிருந்து நகலெடுக்க வேண்டும், தவறான வீச்சுகளுக்கு உங்களை நீங்களே மன்னிக்க வேண்டும் என்பதையும் குறிக்கிறது. தற்போது நிர்வகிக்கும் நபரிடமிருந்து பாரம்பரியத்தை வேறுபடுத்துங்கள். ஒரு ஆசிரியர் கொடூரமாக இருந்ததால் நகல் புத்தகத்தை எரிக்க வேண்டாம்.

காதலில். நகல் புத்தகம் தம்பதியினரை இடமாற்றம் செய்துவிட்டது. உறவு ஒவ்வொரு காணக்கூடிய வீச்சிலும் சரியாக இருக்கலாம், குடும்பங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஒவ்வொரு விடுமுறையிலும் முறையாக இருக்கலாம், ஆனாலும் காகிதத்தில் காலியாக இருக்கலாம்: கடமை செய்யப்பட்டது, அன்பு எழுதப்படவில்லை. தெருவின் எதிர்பார்ப்புகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காகத் திருமணம் செய்வதற்கும், கடுமையான தேர்வாளரைப் போல உங்களைத் திருத்தும் கூட்டாளருக்கும் எதிராக இது எச்சரிக்கிறது. மாற்றாக இது பாரம்பரியத்திற்கு எதிராக வெளிப்படையான கிளர்ச்சியில் ஈடுபடும் ஒரு ஜோடியைக் காட்டுகிறது, அவர்களின் சொந்த தவறான மற்றும் வாழும் எழுத்துக்களை எழுதுகிறது, மேலும் இது சுதந்திரமா அல்லது வெறும் எதிர்வினையா என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ளக் கேட்கிறது.

தொழிலில். பணியிடம் ஒரு இறந்த கல்விக்கூடமாக மாறிவிட்டது. விதிகள் வாசிக்கப்படுகின்றன, பயன்படுத்தப்படுவதில்லை; காகிதம் காலியாக இருக்கும்போதே நிர்வாகம் உங்கள் பிடியைச் சரிசெய்கிறது; உங்கள் யோசனைகள் நிராகரிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அது இங்குச் செய்யப்படுவது அப்படி இல்லை. இது உங்களைச் சார்ந்திருக்கச் செய்வதற்காக உங்களைச் சிறியதாக வைத்திருக்கும் நச்சுத்தன்மை வாய்ந்த வழிகாட்டி, தோல்வியடைந்த அல்லது முடிவில்லாமல் ஒத்திவைக்கப்படும் தேர்வு, அல்லது உங்கள் திறமைக்குக் குறைவானது என்று நீங்கள் கருதும் ஒரு பங்கின் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொள்ள உங்கள் பிடிவாதமான மறுப்பு ஆகியவற்றைக் காட்டலாம். பள்ளி இறந்துவிட்டால், அதை எரிக்காமல் விட்டுவிடுங்கள். உங்கள் அகந்தைதான் பிரச்சனை என்றால், தூரிகையை மீண்டும் கையிலெடுங்கள்.

நிதியில். இரண்டு எதிர் தோல்விகள். முதலாவது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பழமைவாதம், பணம் மிகவும் பாதுகாப்பாக வைக்கப்பட்டு அது அமைதியாகச் சுருங்குகிறது, ஒரு ஆலோசகர் மூத்தவர் என்பதால் மட்டுமே அவர் மீது குருட்டு நம்பிக்கை. இரண்டாவதாக, விதிகளை அலட்சியமாக நிராகரிப்பது, வரிகளைத் தவிர்ப்பது மற்றும் ஒப்பந்தங்களைத் தவிர்ப்பது மற்றும் நிதி ஒழுக்கத்தை உங்கள் திறமைக்குக் குறைவானது என்று அவமதிப்பது, மோசமான தருணத்தில் பின்னர் சத்தமாக வாசிக்கப்படும் பேரேட்டில் உள்ள வளைந்த வீச்சுகள். இது நிறுவனங்களுக்கு இழந்த பணம், கட்டணம் மற்றும் சம்பிரதாயங்கள் மற்றும் எதையும் கற்பிக்காத விலையுயர்ந்த படிப்பு ஆகியவற்றையும் குறிக்கலாம். கையொப்பமிடுவதற்கு முன் ஒவ்வொரு ஆவணத்தையும் மீண்டும் படிக்கவும்.

ஆரோக்கியத்தில். ஒழுக்கம் கொடுங்கோன்மை அல்லது ஒழுங்கீனமாக மாறியுள்ளது. ஒருபுறம் ஒரு கொடூரமான தேர்வாளரைப் போலச் செயல்படுத்தப்படும் ஒரு ஆட்சி, தண்டிக்கும் உணவுகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற பயிற்சி, உடல் ஒருபோதும் போதுமானதாக இல்லாத ஒரு மாணவராகக் கருதப்படுகிறது. மறுபுறம், வழக்கத்தை முற்றிலுமாகக் கைவிடுவது, ஒவ்வொரு அடிப்படையும் தவிர்க்கப்படுகிறது. இது உங்கள் ஆரோக்கியத்தின் மீதான மோசமான அதிகாரத்தையும் சுட்டிக்காட்டலாம்: காலாவதியான அறிவுரைகள் மரியாதையின் காரணமாகப் பின்பற்றப்படுவது, ஒரு கிளினிக் அதன் முடிவுகளை விட அதன் நற்பெயருக்காக நம்பப்படுவது. அன்பாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் அடிப்படைகள், மிதமான சீரான பயிற்சி மற்றும் நீங்கள் சரிபார்க்கும் வழிகாட்டுதல் ஆகியவற்றை மீட்டமைக்கவும்.

வரலாற்று குறிப்புகள்

இந்த அட்டை ஒரு நேரடியான மதபோதகராகத் தொடங்கியது. 1450-ஆம் ஆண்டின் விஸ்கொன்டி-ஸ்ஃபோர்ஸா டேரோ போன்ற ஆரம்பகால சொகுசு அட்டைகளில், ஐந்தாவது துருப்பு அட்டை 'Il Papa', போப் எனப் பெயரிடப்பட்டது, முத்தலை கிரீடத்துடன் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து ராஜ்யத்தின் சாவிகளை வைத்திருந்தார். திருச்சபை மற்றும் பேரரசு என அக்காலத்தின் இரண்டு போட்டி சக்திகளில் ஒருவராக அவர் எம்பரரருக்குப் (L'Imperatore) பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்தார். டேரோ டி மார்செய்ல்-இல் உருவங்கள் தரப்படுத்தப்பட்டபோது, அவர் 'Le Pape' ஆக இருந்தார், சிவப்பு அங்கி மற்றும் நீல நிற உடையில் தாடியுடன் கூடிய முதியவர், முத்தலை சிலுவையை ஏந்தி, அவருக்கு முன் மண்டியிட்ட முடிகளை மழித்த இரண்டு சிறிய உதவியாளர்களை ஆசீர்வதித்தார்.

பிரெஞ்சு அமானுஷ்ய மறுமலர்ச்சியிலிருந்து இது ஒரு உலகளாவிய நபராக மறுபெயரிடப்பட்டது. 1781-இல் அன்டோயின் கோர்ட் டி கெபெலின், அட்டையைச் சபையிலிருந்து பிரிக்கும் நோக்கில், அட்டையை 'Le Grand-Pretre', உயர் மதகுரு என்று அழைத்தார். 1856-இல் எலிபாஸ் லெவி அவரை 'Grand Hierophant' என்று பெயரிட்டார். எலூசினியன் மர்மங்களின் தலைமை பூசாரியின் தலைப்பை அவர் கடன் வாங்கினார், அவர் டெலஸ்டெரியனுக்குள் தீட்சை பெற்றவர்களுக்குப் புனிதப் பொருட்களைக் காண்பிக்கும் துவக்கியாவார். 'hierophantes' என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையாகும், புனிதமானதைக் காண்பிக்கும் நபர். 1909 ரைடர்-வெயிட்-ஸ்மித் அட்டை நவீன உருவத்தை அமைத்தது: இரண்டு சாம்பல் தூண்களுக்கு இடையில் கல் சிம்மாசனத்தில் ஒரு நபர், முத்தலை கிரீடம், ஒரு கை ஆசீர்வாதமாக உயர்த்தப்பட்டது, காலடியில் தங்க மற்றும் வெள்ளி சாவிகள், மற்றும் ரோஜாக்கள் மற்றும் லில்லி பூக்களில் இரண்டு உதவியாளர்கள்.

பீஜிங் டேரோ இதன் செயல்பாட்டை வைத்துக்கொண்டு மதகுரு பதவியை முற்றிலுமாகக் கைவிடுகிறது. சிம்மாசனம் இல்லை, முத்தலை கிரீடம் இல்லை, சாவிகள் இல்லை, உயரத்திலிருந்து எந்தக் கொள்கையும் வழங்கப்படவில்லை. எஞ்சியிருப்பது இந்த அட்டை எப்போதுமாக இருந்த தூய்மையான செயலாகும்: ஒரு முதியவர் தனது கையை ஒரு இளையவரின் மீது வைக்கிறார், இதனால் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு திறனைக் கடத்த முடியும். ஒருகாலத்தில் கல் சிம்மாசனம் அதிகாரத்தைச் சுமந்தது போல, கல் தூண் செவ்வியல் நூல்களைச் சுமக்கிறது, ஆனால் ஆசான் அதைப் பார்க்காமல் முதுகைக் காட்டி அமர்ந்துள்ளார். காரணம், கல்லில் உள்ளவை முக்கியமல்ல, மாறாக அடுத்த கைதான் முக்கியம்.

தொடர்புகள்

எண். V, மற்றும் இந்த அட்டையில் எண் சரியாக ஒரு பிணைப்பில் வரையப்பட்டுள்ளது: ஆசானுக்குப் பின்னால் செதுக்கப்பட்ட கடந்த காலம், குழந்தைகளுக்கு முன்னால் வெற்று எதிர்காலம், அவற்றுக்கு இடையே ஒரு உயிருள்ள கரம். ஐந்து என்பது ஒன்று முதல் ஒன்பது வரையிலான வரிசையின் மையத்தில் உள்ளது, இது கடந்து வந்தவற்றுக்கும் இனி வரப்போகிறவற்றுக்கும் இடையிலான சந்திப்பு புள்ளியாகும். இது மனிதனின் எண், தலை மற்றும் இரு கைகள் மற்றும் இரு கால்கள், மேலும் ஒவ்வொரு சீன எழுத்தும் உருவாக்கப்படும் ஐந்து தூரிகை கூறுகளின் எண். நான்கு என்ற நிலையான சதுரத்திற்குள் ஐந்து இயக்கத்தைக் கொண்டுவருகிறது, அதனால்தான் மிகவும் பழமைவாத அர்கானா மாற்றத்தின் இலக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: கடத்துதல் என்பது ஒரு ஜாடியில் பாதுகாப்பது அல்ல, அது ஒரு வாழும் பரிமாற்றம், மேலும் ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் மை புதிதாக அரைக்கப்பட வேண்டும்.

ஜோதிடம். ரிஷபம், சுக்கிரனால் ஆளப்படும் நிலையான நில ராசி. பழைய கல்விக்கூடத்தில் கற்பிக்கப்படும் கையெழுத்துக்கலையை விட ரிஷப ராசிக்கு இணையானது வேறு எதுவும் இல்லை: அதே வீச்சு ஆயிரம் முறை திரும்பத் திரும்பச் செய்யப்படுகிறது, மை கையால் அரைக்கப்படுகிறது, தேர்ச்சி என்பது உத்வேகத்தின் தருணங்களுக்குப் பதிலாக ஆண்டுகளில் அளவிடப்படுகிறது. ரிஷபம் நீடித்திருப்பதை மதிக்கிறது, மேலும் இந்த அட்டை நீடித்திருக்கும் விஷயங்களால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. கல் தூண், பசுமையான பைன் மரம் மற்றும் அவரை அங்கீகரித்த வம்சத்தை விட நீண்ட காலம் நிலைத்திருக்கும் அறிவைக் கொண்ட முதியவர். சுக்கிரன் அதிகாரத்தை மென்மையாக்குகிறது, ஏனெனில் ஆசான் பாதுகாக்கும் மரபுகள் நல்லிணக்கம் மற்றும் பகிரப்பட்ட மதிப்புகளைக் கொண்டுவரவே உள்ளன, கீழ்ப்படிதலுக்காக அல்ல.

பூதம். நிலம், பொறுமையான உடல் திறனைக் குவிப்பது. இங்கு அறிவு மையைப் போலச் சிறிது சிறிதாக நீரும் அழுத்தமும் கொண்டு அரைக்கப்படுகிறது. மேலும் அது மண் குடியேறுவது போல மெதுவாகவும் பின்னர் நிரந்தரமாகவும் கையில் படிகிறது.

கபாலா. அவரது ஹீப்ரு எழுத்து வாவ் ஆகும், இது ஒரு ஆணி அல்லது கொக்கி, சோக்மாவில் இருந்து செசெட் வரையிலான பாதையில் உள்ளது. ஒரு ஆணி மரத்தின் இரண்டு துண்டுகளை இணைப்பதைப் போல, இந்த அட்டை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் இரண்டு விஷயங்களை வாவ் இணைக்கிறது: கல் தூணின் மூல அறிவு மற்றும் குழந்தை உண்மையில் பெறக்கூடிய அணுகக்கூடிய கோட்பாடு. ஆசான் ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பும் நாளைய காலைக்கும் இடையிலான ஆணி ஆவார்.

பூதத்தின் கண்ணியம். நிலையான நிலமாக அட்டை அதன் அருகில் உள்ள நெருப்பு அட்டைகளை நிலைப்படுத்துகிறது மற்றும் காற்று அட்டைகளை அடித்தளமாக்குகிறது, அமைப்பு மற்றும் நிலைத்தன்மையை வழங்குகிறது. மற்ற நிலம் அல்லது நிலையான அட்டைகளுக்கு அருகில் இதன் ஆபத்து மந்தநிலை ஆகும், இது மாற்றத்தை மறுப்பதாக ஒழுங்கை கடினமாக்குகிறது.

உளவியல் கண்ணோட்டம்

கையெழுத்துக்கலை ஆசான் கடத்துதலைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு ஆன்மாவை விவரிக்கிறார், ஏதாவது ஒன்றை மற்றவருக்கு அனுப்பும்போது முழுமையான அர்த்தத்தை அனுபவிக்கும் ஒரு நபர். அவர்களின் உள் உலகம் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் விசுவாசமானது. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இறந்த ஆசிரியர்களுக்கு, நீண்ட காலமாக நிரூபிக்கப்பட்ட முறைகளுக்கு, அவர்களின் சொந்த மனசாட்சியைத் தவிர இப்போது யாரும் சரிபார்க்காத தரங்களுக்கு. அவர்கள் ஆரம்பத்திலேயே அதிகாரத்தை உள்வாங்கி அதனுடன் சமாதானம் அடைந்தார்கள், எனவே விதிகள் அவர்களுக்கு ஒரு கூண்டாக அல்லாமல் நன்கு பொருத்தப்பட்ட ஒரு அங்கி போல உணர்கின்றன. அவர்கள் தொடர்ச்சியால் உந்துதல் பெறுகிறார்கள் மற்றும் விரிசல்களால் அமைதியாகப் பயப்படுகிறார்கள். அவர்கள் திருத்தம் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட நேரத்தின் மூலம் அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், சொற்களின் மூலம் அல்ல: பேச்சால் அல்ல, கரத்தின் மீதான கரத்தால்.

அவர்களின் மிகச்சிறந்த நிலையில், எந்தவொரு மாணவரின் விரக்தியையும் விட நீண்ட காலம் நீடிக்கும் பொறுமையையும், தெருவில் உள்ள இரு குடும்பங்களும் ஏற்றுக்கொள்ளும் நேர்மையையும், அடிப்படைகள் ஒரு தண்டனை அல்ல அது ஒரு கவுரவம் என ஆரம்பக் கட்டத்திலிருப்பவரை உணர வைக்கும் திறமையையும் அவர்கள் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படாமல் நிலையாக ஆக்கப்படுவார்கள் என்பதை அறிந்து, மக்கள் தங்களின் உருவம் பெறாத தொடக்கங்கள், முதல் வரைவுகள், முதல் வேலைகள் மற்றும் முதல் குழந்தைகளை அவர்களிடம் கொண்டு வருகிறார்கள். மன அழுத்தத்தின் கீழ் இதே ஆன்மா கடினமாகிறது. திருத்தம் என்பது கட்டுப்பாடாக மாறுகிறது, முறை என்பது அடையாளமாக மாறுகிறது, ஒரு மாணவர் விலகுவது தனிப்பட்ட துரோகமாக உணர்கிறது. ஆரோக்கியமற்ற பதிப்பு தேவைப்படுவதை நேசிக்கப்படுவதாகக் குழப்பிக்கொள்கிறது மற்றும் எந்த எழுத்தும் எழுத முடியாத அளவுக்குச் சிறிய கையை மிகவும் இறுக்கமாகப் பற்றிக்கொள்கிறது. ஆரோக்கியமான பதிப்பு, இலக்கு எப்போதுமே அதன் சொந்தத் தேவையற்ற தன்மையாகவே இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்கிறது.

பல்வேறு டேரோக்களில் கையெழுத்துக்கலை ஆசான்

ரைடர்-வெயிட்-ஸ்மித். பாரம்பரிய குரு முத்தலை கிரீடம் அணிந்து கொண்டு, ஒரு கை ஆசீர்வாதமாக உயர்த்தி, பாதங்களில் குறுக்கு தங்க மற்றும் வெள்ளி சாவிகளுடன், இரண்டு அங்கியணிந்த உதவியாளர்கள் அவருக்கு முன்னால் மண்டியிட்டபடி இரண்டு சாம்பல் தூண்களுக்கு இடையில் ஒரு கல் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். கையெழுத்துக்கலை ஆசான் கற்பித்தல் உறவை வைத்துக்கொண்டு சபையை நிராகரிக்கிறார். மண்டியிடும் துறவிகள் நிற்கும் குழந்தைகளாக மாறுகிறார்கள், ஆசீர்வதிக்கும் கை சிறிய கையின் மீது வைக்கப்பட்ட கையாக மாறுகிறது, மேலும் காலடியில் உள்ள சாவிகள் மேசையின் மீதுள்ள வெற்று காகிதமாக மாறுகின்றன.

டேரோ டி மார்செய்ல். கிளாசிக் 'Le Pape' ஒரு சிவப்பு மற்றும் நீல நிறத்தில் தாடியுடன் கூடிய முதியவர். இவர் முத்தலை சிலுவையை ஏந்தி, பின்னால் இருந்து பார்க்கப்படும் முடிகளை மழித்த இரண்டு உதவியாளர்களின் மேல் சைகை செய்கிறார். பீஜிங் இரண்டு சிறியவர்களுக்கு அறிவுறுத்தும் முதியவரின் நெருக்கமான காட்சியைப் பாதுகாக்கிறது, ஆனால் போப்பிற்குரிய அங்கிகளைக் கழற்றி அதை ஒரு தேவாலயத்திற்குப் பதிலாக ஒரு கல்விக்கூட முற்றத்தில் அமைக்கிறது.

க்ரௌலி-தோத். க்ரௌலியின் குரு பெருமளவில் ரிஷப ராசியைச் சேர்ந்தவர். எருது மற்றும் அதன் இந்திய இணையான யானை ஆகியவற்றின் ஆதரவுடன், ஒரு பெண் வாளுடன் போர் வீரர் வடிவத்தில் சுக்கிரனாக அவருக்கு முன் நிற்கிறார். அவர் ஒரு புதிய ஆன்மீக ஊழிக்கான தொடக்கமாக அட்டையை வடிவமைக்கிறார். பீஜிங் டேரோ ரிஷப அடையாளம் மற்றும் துவக்கத்தின் கருப்பொருளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, ஆனால் அமைப்பை உள்நாட்டிலும் துவக்கத்தை சாதாரணமாகவும், ஒரு அண்ட மர்மத்திற்குப் பதிலாக முதல் தூரிகை வீச்சாகவும் வைத்திருக்கிறது.

நவீன மறுவடிவமைப்புகள். சமீபத்திய சுயாதீன அட்டைகள் அட்டையின் கற்றல் மற்றும் சமூகத்தின் கருப்பொருள்களை அதன் ஆணாதிக்க, திருச்சபை சுமைகளிலிருந்து காப்பாற்றச் செயல்படுகின்றன. த வைல்ட் அன்நோன் சாவியின் மேல் ஒரு காகத்தைக் காட்டுகிறது; மதர்பீஸ் வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றலை எளிதாக்கும் ஒரு வயதான பெண்மணியாக உருவத்தை மாற்றியமைக்கிறது; ஹியரோபனிஸ் டேரோ போன்ற விசித்திரமான அட்டைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்கு மற்றவர்களைத் தொடங்கும் பைனரி அல்லாத பெரியவரை உருவாக்குகின்றன. பீஜிங் டேரோ அந்த இயக்கத்தைச் சேர்ந்தது. இதன் ஆசான் ஒரு சாதாரண ஆசிரியர், எந்தவொரு சொற்பொழிவு மேடையிலிருந்தும் வராமல் அவரது அதிகாரம் பத்தாயிரம் முறை திரும்பத் திரும்பச் செய்ததன் மூலம் வருகிறது.

சேர்க்கை மற்றும் சூழலில்

கையெழுத்துக்கலை ஆசான் அவர் விழும் எந்தவொரு பரவலையும் கற்றல், பாரம்பரியம் மற்றும் முறையான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றை நோக்கி ஈர்க்கிறார், மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அட்டைகளின் குவோசிஜியன் கேள்வியைக் கேட்கிறார்: ஒரு மாணவர் பெறக்கூடிய எதை நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள்? இந்த டேரோவின் ஃபுல் கார்டான புதியவருக்கு அருகில், அவர் காகித முகவரி எப்போதும் வழிநடத்தும் முற்றம் ஆவார், தேடுபவர் எப்படித் தொடங்க வேண்டும் என்று அவருக்குக் காட்டும் ஆசிரியரைச் சந்திக்கிறார். இந்த டேரோவின் எம்பரரான ஜிங்ஷான் முதியவருடன், உலகளாவிய அதிகாரம் நிறுவன பாரம்பரியத்தில் அடுக்கப்படுகிறது, இது நிறுவப்பட்ட அமைப்பு அல்லது முறையான கற்பித்தலுக்குள் வேலை செய்வதற்கான ஒரு அறிகுறியாகும்.

அவரது நிலையான நிலம் அதிக ஏற்ற இறக்கமான அண்டை அட்டைகளை நிலைநிறுத்துகிறது. துயரம் அல்லது பற்றாக்குறையின் அட்டைகளுடன் அவர் கேட்கப்பட்ட ஆலோசனை மற்றும் வழங்கப்பட்ட தங்குமிடம், ஒரு கடினமான பாதையில் ஒரு நபரைக் கொண்டிருக்கும் சிகிச்சையாளர் அல்லது பெரியவர் அல்லது நிறுவனம் என்று வாசிக்கப்படுகிறார். ஒன்றிணைப்பின் அட்டைகளுடன் அவர் முறையான, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட, நீண்ட கூட்டாண்மையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார், தனிப்பட்ட முறையில் ஓடிப்போவதைக் காட்டிலும் இரண்டு குடும்பங்களாலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திருமணம். கிளர்ச்சி அல்லது திடீர் மாற்றத்தின் அட்டைகளுக்கு அருகில் அவர் அட்டை பிறந்த பதற்றத்தைக் குறிக்கிறார். பாரம்பரியம் பதிலளிக்க வேண்டிய மாற்றத்தின் நடுக்கமாக ஐந்து உள்ளது, மேலும் பழைய வடிவம் புதுப்பிக்கப்படுகிறதா அல்லது வெறுமனே பாதுகாக்கப்பட்டதா என்பதைப் பொறுத்து வாசிப்பு மாறுகிறது.

ஒரு வாசிப்பில் அவர் தொடர்ந்து தோன்றும் போது, அவரை ஒரு நபராகக் கருதாமல் ஒரு அறிவுறுத்தலாகக் கருதுங்கள்: இன்று, முறையாகக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள் அல்லது முறையாகக் கற்பிக்கவும், இடையில் எதுவும் இல்லை. உறுதியான கையைக் கண்டுபிடித்து அதை உங்களுடையதை வழிநடத்த அனுமதியுங்கள், அல்லது குறைந்த அனுபவம் வாய்ந்த ஒருவரின் மீது உங்கள் சொந்த கையை வைக்கவும். எப்படிப் பார்த்தாலும் நாள் குறுக்குவழியை விடச் செவ்வியல் வழியையும், அதிகாரப்பூர்வ வழியையும், பெரியவருக்கு மரியாதைக்குரிய அழைப்பையும் ஆதரிக்கிறது. உங்கள் சொந்தமாக எதையும் எழுதுவதற்கு முன், கல் தூணில் என்ன செதுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் படியுங்கள்.