Djævelen

Billedsprog og symbolik

I New York Citys Tarot er Djævelen ikke et hornelignende bæst på en sort trone. Han er den bedst klædte mand i klubben, og det er netop hele pointen. Spillets pop art-panel placerer en ruvende skikkelse i et skarpformet jakkesæt, slips og sorte solbriller over en natklub, tegnet i ekstatiske halvtonerasterpunkter og solstrålestråler af rødt, lyserødt, guld og grønt. Farverne stråler af fest, mens kompositionen bygger et bur.

Manden i solbriller træder i stedet for Baphomet. Da hans øjne er skjult, kan du hverken møde hans blik eller aflæse hans intentioner. Mørke briller om natten bliver dermed dette korts omvendte pentagram: facade trukket hen over sandheden. Hvor den gamle Djævels trone stod, knejser nu en væg af lysende flasker som et alter, og guldkæder hænger draperet over glasset, løse og uhegnede. De kæder er spillets udgave af de løse halsbånd på Adam og Eve, her forvandlet til smykker og varemærker.

Under baren læner to skikkelser sig tilbage i en sofa med deres egne solbriller og guldkæder om halsen. De ser ikke torturerede ud, men derimod fantastiske. Over deres hoveder lyser et rødt EXIT-skilt: det enkeltstående vigtigste symbol på kortet. New Yorks brandvedtægter kræver et oplyst udgangsskilt i ethvert lokale ved lov, men ingen i billedet ser på det. Bag det hele står downtown-skylinen og Frihedsgudinden som sorte silhuetter mod solstrålerne, hvor Frihedsgudinden er reduceret til uoplyst dekoration i Djævelens rum.

Kernebetydning

Skræller man glansen af, siger New York-Djævelen én enkel sætning: Ingen holder dig fast her; du vælger det selv klokken to om natten og kalder det frihed. Arketypen nedenunder er den menneskelige skygge, ikke et monster i mørket. Kortet afspejler jordisk materialisme, kropsligt begær, afhængighed og selvpålagte lænker: det ubevidstes latente kraft vendt mod dig selv.

Alt hænger sammen med de draperede kæder. Lænker i den moderne storby er frivillige og fornyer sig selv. Der findes intet fængselshul, kun et abonnement, en åben barregning og en vane, der planlægger sig selv om. Kortet sætter ord på det store menneskelige paradoks: At folk søger det, der holder dem tilbage, fordi øjeblikkelig lindring er lettere end helingens langsomme arbejde. Det kalder aldrig spørgeren for ond. Det giver en diagnose og peger på en vej ud i samme øjeblik, beslutningen træffes.

Betydning som oprejst

Oprejst og på trods af billedsproget fungerer New York-Djævelen som et handlingsanvisende rådgivningskort. Det beskriver den forgyldte fælde: Bordet du ikke har råd til, men alligevel booker, vanen der strukturerer dine nætter, lejekontrakten underskrevet uden gennemlæsning og lønchecken, der akkurat er stor nok til at holde dig fast. Kortet afviser at dømme dig og beder dig i stedet tage ansvar for din egen andel gennem to kontante spørgsmål: Hvad opnår du ved at blive, og hvad frygter du at miste ved at gå? Omkring penge og arbejde kan det vende til en tilladelse: En opfordring til at være kontant ambitiøs, sætte faste grænser og lade være med at lade andre tråde på din godhed.

I kærlighed. Et forhold bygget på lidenskab, men med ringe følelsesmæssig dybde, eller en partner, der dominerer og manipulerer den anden. I et sundt forhold udtrykker det stærk tiltrækning og en intens følelse af at være knyttet sammen.

I karriere. Følelsen af at sidde fast i et job, der kompromitterer dine værdier, eller en fiksering på status, der efterlader en tomhed. Som råd giver det grønt lys til sund ambition og klare grænser.

I økonomi. Impulsivt forbrug, ludomani, forbrugsgæld og gyldne håndjern i form af en lønstruktur, der gør det svært at sige op.

I helbred. Afhængighed og bedøvelse, nattelivets søvnløse rytme og skadelige vaner, der bruges til at undgå følelser frem for at møde dem.

Betydning som omvendt

Omvendt letter den tunge energi, og kæden glider af. Kortet viser den første ædru måned, den slettede kontakt, opsigelsen, den opsagte lejekontrakt og beslutningen om at stoppe med at opretholde en livsstil, du ikke længere har råd til. Spørgeren har erkendt den selvpålagte begrænsning, genvundet sin styrke og begyndt at smide den løse lænke. Samtidig advarer det om frigørelsens sværere sider: Afsavn, vennekredsen der forsvinder, når du stopper med at give omgange, og den identitetskrise, der opstår, når du ikke længere er personen ved bordet.

I kærlighed. At gennemskue et usundt mønster, afslutte et medafhængigt eller kontrollerende forhold, sætte kontante grænser og gå fra det, der ikke længere gavner dig.

I karriere. Voksende ærlighed omkring din egen rolle i utilfredsheden, opgør med de gyldne håndjern og et nej til at lade dig holde som gidsel af en løncheck.

I økonomi. Afdrag på forbrugsgæld, klipning af kreditkortet og et opgør med tyngende aftaler. Dog advarer det omvendte kort mod at juble for tidligt, mens de automatiske betalinger stadig kører.

I helbred. En tilbagevenden til nøgternhed, opgør med en fysisk afhængighed eller befrielse fra den angst, som et permanent natteliv skaber.

Historiske bemærkninger

Længe før neonlys og halvtonerasterpunkter begyndte Djævelen med et mærkværdigt faktum: Kortet manglede. De grundlæggende Visconti-Sforza-spil fra midten af det femtende århundredes Milano er bevaret uden Djævelen eller Tårnet, og historikere ser hullet som bevidst frem for et tab over tid. I midten af 1400-tallet fandtes der ingen standardiseret fremstilling af den kristne djævel, og den faststøbte skikkelse, der senere skulle udgøre den femtende trumf, fandt først vej til italiensk kortfremstilling næsten et århundrede senere. Kortet var sandsynligvis slet ikke en del af de tidligste trumfrækker. En interessant pointe knytter sig til New York-rammen: Femogtredive af de bevarede Visconti-Sforza-kort opbevares i dag på Morgan Library i netop den by, dette tarotspil genfortolker.

Da kortet endelig fik et ansigt, tiltrak det sig hurtigt folkemagiens opmærksomhed. Retsakter fra den venedigske inkvisition beskriver, hvordan Djævelen blev brugt i magiske riter for kærlighed og begær. Kvinder søgte mod spillets mest grænseoverskridende skikkelse for at opnå ønsker, som traditionel bøn ikke kunne opfylde, hvilket cementerede kortets dybe forbindelse til kropslig lidenskab og opgør med den etablerede moral. Da Waite og Pamela Colman Smith fastlagde det moderne billede i 1910, byggede de deres Djævel direkte på Éliphas Lévis Baphomet fra 1855: den halvbukkeformede skikkelse, som New York-klubfiguren i dag oversætter til jakkesæt og solbriller.

Korrespondancer

Tal. XV, det femten. I dette spil repræsenterer 1 selvet og den vilje, der træder ind i troen på at styre aftenen, mens 5 står for appetit og sanselighed skruet helt op gennem solstrålerne og flaskerne. Tilsammen danner de en handlekraft stillet i sultens tjeneste, hvor egoet finansierer sine egne begær. Reduceret giver én plus fem seks, hvilket knytter Djævelen til De Elskende som dets tætte spejlbillede: det samme par set lænket i en sofa i stedet for at vælge hinanden tværs over en metrogang.

Astrologi. Saturn og Stenbukken: Det kardinale jordtegn for disciplin, ambition og materielt drev, samt Manhattans underliggende operativsystem. Djævelen arbejder i skyggen af de træk, hvor ambition rådner til grådighed, disciplin stivner til kontrol over andre, og ønsket om tryghed krystalliserer sig til knusende materialisme. Hver eneste kæde på kortet er et saturnisk redskab: en lejekontrakt, et lån, en barregning eller en gæsteliste, hvor enhver del udgør en kontrakt underskrevet af nogen.

Element. Jord, hvilket forankrer kortet i kroppen, pengene, appetitten og den nøgterne kendsgerning, at vi er bundet til det kødelige.

Kabbala. Det hebraiske bogstav er Ayin ('Øje') på den seksogtyvende sti fra Hod op to Tiphereth, en strækning der ofte kaldes Sjælens Mørke Nat, hvor spørgerens selvbedrag trækkes frem i solens skarpe lys.

Mytologi og ja/nej. Bag den kristne djævel står Pan, Dionysos og den keltiske Cernunnos: ældre guder, for hvem det nøgne begær var naturligt snarere end syndigt og blot krævede balance. Som et ja eller nej læses kortet som regel som et advarende nej: en opfordring til at undersøge, hvad der reelt binder dig, før du handler.

Psykologisk perspektiv

I terapeutisk praksis udgør Djævelen motoren i skyggearbejdet: det jungianske arbejde med at møde og integrere det undertrykte. I New York-spillet er mekanismen tegnet direkte på kortet. Solbrillerne er et facadeværn båret som et fuldtidsforsvar, holdt på indendørs og om natten, så hverken andre eller dig selv kan se, hvad øjnene foretager sig. Tag dem af foran et andet menneske, og arbejdet begynder.

Kortets mest kontante spørgsmål er, hvorfor nogen bevidst ville vælge buret. Svaret er gevinsten: den sekundære fordel, der holder et menneske fast. Den kendte virkelighed føles nervemæssigt tryggere end det ukendte, selv mens den kvæler. Identiteter bygges op omkring såret, martyrrollen, den evige hjælper eller den føjelige pårørende, så det at smide kæderne truer med en reel egodød. At blive i lænkerne betyder også, at man slipper for den dom, der følger med at gå sin vej. Hjernen registrerer alt det, du undgår, som farligt, hvilket i stilhed nærer netop det, du frygter. Under glimmeret sidder der næsten altid et uopfyldt behov, som larmen bedøver: ensomhed og rædslen for at være almindelig i en by med otte millioner mennesker.

Djævelen tværs over forskellige tarotspil

New Yorks bidrag til Djævelens lange visuelle historie er at udskifte det hornede bæst med den bedst klædte mand i klubben og gøre de løse kæder til smykker. Arketypen har dog båret mange ansigter gennem tiden.

Tarot af Marseille. Det ældste af de tre klassiske spil er det mest mærkværdige: et blåhudet, hermafroditisk bæst opdelt i halvt bevidste dele, med et ekstra ansigt stappende fra maven og øjne placeret på knæene. Det holder en flammende stav, mens to små hornede djævle står lænket ved dets piedestal. Denne Djævel er det kaotiske ubevidste i egen person: en blind naturkraft med hjemsted i mørket.

Crowley-Thoth. Crowley og Lady Frieda Harris smider den moralske ramme ud. Deres Djævel er en buk med et tredje øje og en gren af blå blomster foran en mægtig fallos, mens de menneskelige sjæle fremstår som sædceller inde i testiklerne: et potentiale der afventer fødsel, helt uden kæder. Ud fra maksimen om at synde blot er begrænsning, ophøjer kortet det animalske drev i stedet for at straffe det.

Moderne tarotspil. Nutidige fortolkninger opdaterer buret i en retning, som New York-klubben allerede peger mod. Sci-Fi Tarot tegner Djævelen som en kæmpe retrocomputer med to ulænkede skikkelser, der træder hen imod den som et billede på digital afhængighed. Mythical Mystic Tarot viser udmarvede skikkelser bundet til en stol med nok slæk til at brænde sig fri, hvor de vælger den velkendte lidelse frem for det ukendte.

I kombinationer og kontekst

New York-Djævelen er knyttet til De Elskende af mere end blot numerologi. Femten reduceres til seks, og dette spil iscenesætter parret som modpoler af det samme tal. De Elskende er to fremmede i et holdt L-tog, der læner sig tværs over gangen og vælger hinanden, mens Djævelen er to skikkelser i en sofa, der for længst har ophørt med at vælge noget som helst. Når begge kort dukker op sammen, signalerer de ofte et intenst karmisk forhold: en magnetisk tiltrækning, der tvinger hver person til at afspejle den andens dybeste uhelede skygge, hvor opgaven er at skelne en opløftende kærlighed fra et bindende begær.

Mådehold, dets nabo i rækken, fungerer som modgift og viser, at kæderne er løse og kan slippes gennem grænsesætning og tålmodig heling. Ved læsninger for en reelt grænseoverskridende person kigger erfarne læsere ofte forbi Djævelen og hen mod Fem af Metroer, da Djævelens natur er todelt snarere end entydigt ond.

I en position som råd eller udfald bevarer kortet sin diagnostiske skarphed. Det beder spørgeren benævne den gevinst, der holder vedkommende fast, peger på det lysending EXIT-skilt, som ingen i billedet ser på, og minder om, at halsbåndet altid har været løst. Rædslen kortet tilbyder er ikke, at du er spærret inde, men at du kunne have gået ud når som helst.