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䷑
六十四卦中的第18卦
山风蛊
蠱 · Gǔ
蛊字之形，如器皿中生虫，乃物久置而生腐败。此卦所论正是修补前人遗留的败坏，且格外关乎家族之事。
修补
承继
败坏
更新
卦辞
元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
修补败坏被视作一项值得涉大川的重大作为。转折前后的各三日，则是关于周备谋划与善后巩固的诫谕。
象辞
山下有风，蛊；君子以振民育德。
破除停滞的法门在于振荡唤醒。风困顿于山下自会凝滞败坏，体制与人事亦复如是。
此卦何义
蛊卦所论，是前人遗留的败坏乱象。其字形描绘器皿中生出蛆虫，犹如食物久置不理而滋生蠹弊。经典以此指代一切因无人照管而在暗中悄然变质的事物。
尤为奇特的是，全卦六爻中有四爻将过患归咎于父母。这是整部《易经》中最直接探讨代际承袭之处：不论邦国、家室抑或行当，交到你手中时便已积弊重重，考验的正是你是否愿意沉下心来，承担那份并不体面的整治之责。
经典对这种收拾局面的作为寄予鼓励，对其艰辛与微妙亦坦诚以告。初爻指出，子辈的匡救能免除肇事者的过咎，这是对修补之效极为宽厚的期许。二爻告诫，有些遗留的弊病不可强行硬撼。三爻则包容了一定程度的用力过猛。而全卦唯一凶吝的四爻，恰恰是因循姑息、放任败坏的局面。
卦辞将其界定为一项严肃的浩大工程，值得为此涉大川：转折前需有三日的筹备，转折后还需三日的巩固。修补革新是一场切实的实践，绝非流于形式的表态。
占断之用
占得蛊卦，意味着当下的困境早在你介入之前便已埋下根由，但局面依然可救。此卦底色是乐观的，它所要求的唯有切实的付出。
卦义所授，在于敢于着手起步、做好周密准备，并依弊病的根由斟酌处置的手段。卦中唯一的警诫在于不可姑息纵容：绕着腐烂之处迁就度日，非但终致悔吝，更会让败坏继续蔓延。
六爻
只在占卦使某一爻成为变爻时，才读那一爻的爻辞。它们依卦画绘成的次序，自上而下列出。
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上九
不事王侯，高尚其事。
超然自立于整套体制之外。并非人人都背负收拾残局的宿命，经典在卦象之巅留出了超拔的出路。
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六五
干父之蛊，用誉。
全卦主爻。匡正之事不仅处置得当，更赢得赞誉，经典视此为善于补弊的理想归宿。
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六四
裕父之蛊，往见吝。
对败坏因循姑息，不作修补。这是全卦中唯一明确断为不利的爻位。
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九三
干父之蛊，小有悔，无大咎。
纠偏之时用力略显过甚。经典包容了偶有过激的热忱，将其视作成事所难免的代价。
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九二
干母之蛊，不可贞。
事虽相同，行事分寸却须有别。有些积弊若施以严苛对抗，反而无从化解。
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初六
干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。
匡救败局不仅化解了困境，亦免去了前人的罪尤。经文点明了凶险，意在警醒而非让人回避。
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