Nine of Coins

Imahe at simbolismo

Sa Tarot ng Beijing ang Siyam na Barya ay nagpapakita ng isang babaeng nag-iisa sa kanyang sariling maliit na hardin. Siya ay nakatayo sa ilalim ng isang trellis ng ubas na siya mismo ang nag-alaga, mabigat ngayon sa mga hinog na kumpol. Namumulaklak ang mga nakapasong krisantemo sa kanyang paanan. Isang ibong mang-aawit ang kalmadong humakbang sa kanyang nakalahad na kamay habang ang kawayang hawla nito ay nakabitin na bukas at walang laman mula sa trellis sa itaas. Siyam na tansong barya ang nakatahi bilang palamuti sa laylayan ng kanyang damit, at sa isang batong mesa sa tabi niya ay naghihintay ang isang tsaa at isang tasa. Ang lahat sa loob ng mga pader na ito ay kanyang itinanim, pinaghirapan, o inamo, kabilang ang katahimikan. Ang eksena ay iginuhit sa istilong Feng Zikai ng deck: ilang kalmadong linya ng brush, mapupungay na kulay na may bahid ng vermilion at teal, mainit na lumang papel na may bahid ng ginto, isang maliit na pulang selyo sa sulok.

Ang pader ng bakuran ay nakapaloob sa isang mundong kanyang itinayo. Ito ay hindi isang kuta laban sa buhay kundi isang pormang ibinigay dito. Ang bawat elemento ay sumasagot sa isang tanong: ano ang anyo ng ginhawang marangal na pinaghirapan?

Ang puno ng ubas ay ang klasikal na sagisag ng kasaganaan sa Silangan at Kanluran, at dito ito ay sinanay sa isang trellis sa halip na matagpuang tumutubo nang ligaw. Ang yaman sa deck na ito ay nililinang at hindi kailanman natitisod, at ang mga hinog na kumpol sa itaas ay nagsasabing ang panahon ng paggawa ay lumipas na sa panahon ng pagtikim. Ang mga krisantemo, ang bulaklak ng taglagas sa hardin ng iskolar na namumulaklak kapag ang lahat ay kumukupas, ay kumakatawan sa dignidad at pagpipino: kasaganaan na may karakter at hindi lamang dami.

Ang ibong mang-aawit ang sagot ng deck sa may talukbong na falcon ng mga lumang deck. Sa lumang Beijing ang nakakulong na ibong mang-aawit ay ang tahimik na luho ng isang eksperto, ngunit ang hawla ng ibong ito ay nakabitin na bukas at ito ay nananatili pa rin. Ang natutukan nang mabuti ay hindi na nangangailangan ng pagbabantay, kaya ang kasanayan ay naging tiwala. Ang siyam na barya na nakatahi sa kanyang laylayan ay yamang isinusuot bilang palamuti sa halip na nakakulong sa isang kaban: pera sa pinakahinog nitong anyo kapag ito ay naging ginhawa, panlasa, at kalayaan sa pagkilos. Ang tsarera kasama ang nag-iisa nitong tasa ay ang lagda ng kard ng maligayang pag-iisa. Sa isang deck kung saan ang inialok na tasa ay isang inialok na puso, dito siya ay nagbubuhos para sa kanyang sarili, at iyon din ay isang anyo ng pag-ibig.

Pangunahing kahulugan

Ang Siyam na Barya ay ang panahon kung kailan ang bakurang itinanim mo ay namumulaklak sa wakas para sa iyo. Ang mahaba at matiyagang pagsisikap ay nagbunga ng nakikitang gantimpala: ang isang proyekto ay tumatanda, ang mga ipon ay nagbubunga, ang sambahayan ay tumatakbo nang maayos, at maaari mong tamasahin ang ginhawa nang walang pakiramdam na may kasalanan. Ang kard ay nagsasalita tungkol sa materyal at panloob na kapakanan nang sabay, na pinagsasama ang kalayaan at seguridad sa bihirang kasanayan ng pagiging masaya sa sariling kumpanya.

Kung saan ang kanonikal na Nine of Pentacles ay nagbabalangkas nito bilang soberanong paglilibang sa isang napapaderang ubasan, ang kard ng Beijing ay naglalagay ng parehong ideya sa bakuran ng hutong, kung saan ang pag-upo sa araw kasama ang isang ibon at isang palayok ng tsaa ay hindi ideya ng sinuman sa katamaran. Ang kasiyahan dito ang buong punto ng bakuran, hindi isang pahinga mula sa gawaing nagtayo nito. Nag-iisa ang babae dahil sapat siya, na siyang pagkakaiba sa pagitan ng isang walang laman na bahay at isang puno na nagkataong tahimik.

Ito ay pinaghirapang kasaganaan sa mahigpit na kahulugan. Hindi swerte, hindi pamana, hindi pabor ninuman, kundi ang tunay na kasiyahan ng pagtatrabaho para sa isang bagay at pagdating sa isang magandang lugar. Maaari nitong markahan ang katuparan ng isang matagal nang pinanghahawakang plano, isang tahanan na sa wakas ay naging tunay na iyo, o ang sandali na ang iyong reputasyon at mga mapagkukunan ay nagbibigay-daan sa iyo na magtakda ng iyong sariling mga tuntunin.

Patayong kahulugan

Kapag patayo, ang kard ay humihingi ng isang bagay sa iyo: manatili sa iyong hardin nang sapat na tagal upang talagang tamasahin ito. Ibuhos ang tsaa na nasa batong mesa na bago ka magmadaling itanim ang susunod na baging. Pangalagaan ang iyong itinayo, entres na tahanan, pananalapi, katawan, o pangalan, nang may parehong pasensya na nagtayo nito, at pahintulutan ang iyong sarili ng mga kasiyahang tapat mong pinaghirapan. Pahalagahan ang iyong pag-iisa, ngunit panatilihing hindi nakakandado ang gate ng bakuran, dahil ang pagsasarili ay isang lakas lamang hangga't nananatili itong isang pagpipilian.

Sa pag-ibig. Kapanahunan, ginhawa, at paggalang sa isa't isa: ang pag-ibig ng dalawang tao na bawat isa ay nagdadala ng sariling inaalagaang hardin. Nagkakasundo ang mga pinahahalagahan, ang pinagsasaluhang sambahayan ay inaalagaan sa materyal at emosyonal na paraan, at ang pananaw sa isa't isa ay mapagpahalaga sa halip na nahuhumaling. Para sa mga walang asawa, ang kard ay madalas na nagpapakita ng isang taong tunay na kontento mag-isa, na ang susunod na relasyon, kapag pinili, ay magiging isang kagustuhan at hindi isang pagsagip. Ang ganitong pag-ibig, na pumasok mula sa kapunuan, ay may posibilidad na tumagal.

Sa karera. Ang yugto ng kasanayan ng isang karera: matatag, iginagalang, at mahusay na ginantimpalaan. Kinikilala ang iyong kakayahan, ang iyong mga responsibilidad ay tumatakbo nang pangmatagalan sa halip na isang kahig isang tuka, at dala mo ang tahimik na awtoridad ng isang taong hindi na kailangang patunayan ang pangunahing kasanayan. Ipagpatuloy ang paghahatid ng maingat na gawaing nagtayo ng iyong reputasyon, at pahintulutan din ang iyong sarili na tamasahin ang katayuang iyong pinaghirapan.

Sa pananalapi. Ang pag-aani sa ilalim ng trellis ng ubas: katatagan, seguridad, at kasaganaan na nalinang sa halip na natagpuan. Tahimik na lumago ang mga ipon, nagbunga ang isang pamumuhunan, nagsara ang isang utang, at ang pera ay huminto sa pagiging pang-araw-araw na pag-aalala. Ang yaman dito ay nagsisilbi sa buhay sa halip na pamunuan ito. Panatilihing tapat ang ledger at nasa ayos ang trellis, at ang katatagang ito ay mananatili.

Sa kalusugan. Ang inaalagaang hardin na naging laman: isang nakapirming gawain ng paggalaw, pahinga, at masarap na pagkain na naging kasing natural ng pagdidilig ng mga krisantemo. Walang kinakailangang nagpaparusang bagong rehimen, kundi pagpapanatili lamang ng mga gawaing nagdala sa iyo rito. Ituring ang pangangalaga sa iyong hitsura bilang paggalang sa sarili sa halip na pagganap, at bilangin ang masarap na tsaa, sikat ng araw, at hindi nagmamadaling umaga bilang bahagi ng kalusugan.

Pabaliktad na kahulugan

Kapag pabaliktad, ipinapakita ng Siyam na Barya ang parehong bakuran na bahagyang nagkamali: ang baging ay hindi inaalagaan, ang mga barya sa laylayan ay kinakabahan na binibilang gabi-gabi, at ang ibon ay ibinalik sa hawla nito para sa kaligtasan. Nakakandado ang gate ngunit hindi mapanatag ang isip. Itinuturo nito ang mga pinalampas na pagkakataon, pag-aalala tungkol sa ari-arian at kita, o kawalan ng kakayahang tamasahin ang mga tagumpay na sa katunayan ay totoo. Ang ginhawa ay maaaring nakasalalay sa pera o pag-apruba ng iba, at ang kalayaan ay nagpapatunay na mas manipis kaysa sa inaasahan. Muling suriin kung para saan ang iyong mga pader, proteksyon o pagkabilanggo, at ilagay ang ledger sa ayos: malaman kung ano ang pagmamay-ari mo, ano ang inutang mo, at kung ano ang nagpapalamuti lamang sa iyo.

Sa pag-ibig. Ang magandang bakuran ay nagiging tahimik sa maling paraan. Nakatuon ang mga kapareha sa ari-arian, ginhawa, at hitsura habang ang emosyonal na pagiging malapit ay numinipis, kaya gumagana ang sambahayan at ang kasal ay hindi. Minsan ang pagsasarili ay tumitigas sa paghihiwalay, isang pusong napakahusay na ipinagtanggol na wala nang iniimbitahan sa tsaa. Muling buksan ang gate bago mapagkamalan ang ginhawa bilang pag-ibig.

Sa karera. Pagwawalang-kilos sa likod ng isang kagalang-galang na harapan: naantala ang promosyon, pagnipis ng motibasyon, isang hindi natapos na proyektong bumibigat sa iyong pangalan. Maaari kang kumapit sa isang komportableng posisyon na tahimik na huminto sa pagpapalusog sa iyo, tulad ng isang ibong bumabalik sa hawla dahil sa ugali. Tukuyin kung saan ka umasa sa nakaraang tagumpay, tapusin kung ano ang kalahating tapos, at ibalik ang balanse sa pagitan ng pagawaan at ng bakuran.

Sa pananalapi. Ang pananalapi ng bakuran ay napunta sa damo: naantala ang kita, mas mabilis maubos ang mga ipon kaysa sa mapunan, o ang ginhawa ay tahimik na pinondohan ng utang. Nagbabala ito sa paggastos sa mga hitsura habang nawawalan ng laman ang garapon ng bigas, o ang kabaligtaran na pagkabigo ng pag-iimbak na labis na pagkabalisa kaya ang pera ay hindi nagdudulot ng kaginhawaan. Ihiwalay kung ano ang pagmamay-ari mo mula sa kung ano ang nagpapalamuti lamang sa iyo, gupitin ang luho na itinago para sa mga mata ng iba, at muling buuin barya bawat barya.

Sa kalusugan. Ang hardin na hindi inaalagaan: napapabayaan ang mga nakagawian, kawalang-kasiyahan sa iyong pisikal na kalagayan, pag-aalaga sa sarili na inabandona para magtrabaho. Minsan ipinapakita nito ang kabaligtaran na labis, ang pag-aayos na hinabol nang may pagkabalisa bilang baluti para sa nanginginig na pagpapahalaga sa sarili. Bumalik sa banayad at regular na pag-aalaga sa halip na dramatikong pagwawasto, at ibigay sa katawan ang pang-araw-araw na pangangalaga na tahimik nitong hinihiling.

Mga tala sa kasaysayan

Ang suit ng mga Barya ay nagmula pa sa Italian Renaissance, lalo na ang mga Visconti-Sforza deck noong kalagitnaan ng ikalabinlimang siglo (circa 1441–1447) na ipininta ng mga artistang gaya ni Bonifacio Bembo. Doon ang Siyam na Barya ay isang hindi nakalarawan na pip, siyam na gintong disc lamang, na ginawa para sa aristokratikong elite ng Milan bilang parehong laro ng pagkuha ng trick at isang pagpapakita ng yaman ng dinastiya. Ang lugar nito sa mayayamang maharlikang korte ay nagtanim ng pinakamaagang binhi ng link ng kard sa katayuan at materyal na akumulasyon.

Dumating ang nakikilalang modernong imahe noong 1909 kasama ang Rider-Waite-Smith deck. Ipininta ni Pamela Colman Smith ang isang babaeng mayaman na manamit na nag-iisa sa isang luntiang ubasan, ang isang kamay ay nakapatong sa isang pentacle, isang may talukbong na falcon sa kanyang nakagwantes na pulso, isang suso sa kanyang paanan, at isang manor sa di kalayuan. Binigyan na ng Golden Dawn ng pamagat ang kard na 'Ang Panginoon ng Materyal na Pakinabang', at nagtalaga si Waite ng mga keyword ng pag-iingat, kaligtasan, tagumpay, at pag-unawa. Ang mga pagpindot ni Smith, na nagmula sa kanyang background sa teatro at panitikan, ay nagbigay sa kard ng sikolohikal na lalim nito: ang falcon bilang pinagkadalubhasaan na instinct, ang suso bilang mabagal na bilis ng pinaghirapang yaman, ang mga glyph ng Venus na hinabi sa gown ng babae.

Pinapanatili ng Tarot ng Beijing ang kahulugang iyon at muling inuugat ito sa isang bakuran sa halip na isang estadong Europeo. Ang falcon ay naging isang walang kulungan na ibong mang-aawit, ang ubasan ay naging isang sinanay na trellis ng ubas, ang malayong manor ay naging pader ng bakuran, at ang nag-iisang babae ay naging ang may-ari ng sarili na ginang ng hutong. Ang nananatiling hindi nababago ay ang pangunahing argumento ng kard, na ang tunay na yaman ay nililinang ng sariling mga kamay at sa wakas ay nilalayong tamasahin.

Mga korespondensya

Numero. Siyam, ang huling iisang digit, ang kasukdulan at pagkumpleto ng isang ikot: prutas sa buong kahinogan bago ito maging buto muli. Nagdadala ito ng karunungan, kapanahunan, at pagsasarili, ang yugto kung saan ang itinayo ay maaari na ring panirahan sa wakas. Sa tradisyong Tsino na bumabalot sa deck na ito, ang siyam (九) ay ang bilang ng pagkakumpleto at pangmatagalang pagtitiis, isang homophone ng 久, 'pangmatagalan', at ang imperyal na numero ng lumang lungsod mismo, na ang malalaking pintuang-bayan ay pinalamutian ng siyam na hilera ng siyam na pako.

Astolohiya. Ang pangalawang decan ng Virgo, halos Setyembre 2 hanggang 11, na pinamumunuan ni Venus. Si Virgo ang kamay na nagsanay ng baging, nag-alis ng damo sa mga kaldero, at nagbalanse sa ledger. Si Venus ang dahilan kung bakit may mga krisantemo sa mga gulay, mga barya na tinahi bilang palamuti, at isang ibong mang-aawit sa halip na isang asong tagapagbantay. Magkasama nilang inilalarawan ang katatagan na kaibig-ibig din: saligan sa pamamahala ng mapagkukunan na sinamahan ng kapasidad para sa kagalakan.

Elemento. Lupa, ang suit ng deck ng 铜钱, ang parisukat na butas ng tansong cash ng trabaho, katawan, at sambahayan. Langit bilog, lupa parisukat; pinapanatili ng suit ang pareho sa isang maliit na disc. Ang lupa ay ang pinakamabagal sa apat na elemento, at ang pangmatagalang kayamanan dito ay nakukuha sa pamamagitan ng matiyaga at sadyang trabaho sa halip na magdamag.

Kabbalah. Ang lahat ng Siyam ay tumutugma sa Yesod, ang Pundasyon, ang globo ng buwan kung saan ang enerhiya ay nag-crystallize bago ito mahayag. Sa suit ng Lupa ito ang Yesod na tumatakbo sa Assiah, ang mundo ng pagkilos at materyalidad: ang sandali na ang isang plano sa pananalapi ay nagtatag ng isang matibay na katayuan sa totoong mundo.

Sikolohikal na pananaw

Ang tao ng arcana na ito ay ginawa sa sarili at pag-aari sa sarili, ganap na komportable sa kanilang sariling kumpanya. Tulad ng ginang ng kard, nagtanim, kumita, o nagpaamo sila ng lahat sa kanilang paligid, at ang kanilang pag-uugali ay nagdadala ng tahimik na kumpiyansa ng isang taong walang utang na loob sa sinuman. Alam nila ang presyo ng mga bagay at pati na rin ang halaga nito, at hindi nila kailanman ikalilito ang dalawa. Sila ay disiplinado nang walang kalupitan at mapagpatuloy sa lumang paraan ng Beijing, ang tsarera ay laging mainit para sa isang panauhin, ngunit hindi nila kailangan ang panauhin upang makuntento. Ang pinakabihirang sining na pinagkadalubhasaan nila ay ang itinuturo ng buong suit: tinatamasa ang kung ano ang mayroon sila.

Ang numerong siyam ay malapit na nauugnay sa Hermit, at ang pag-iisa na iyon ay tumatakbo din sa kard na ito. Tulad ng Hermit na umatras sa tuktok ng bundok, ang pigura rito ay umaatras sa kanyang may pader na hardin upang masiyahan sa kanyang tagumpay na malayo sa hiyawan ng palengke. Ang anino ay kung ano ang mangyayari kapag ang pag-alis na iyon ay namuo. Ang ilan ay nagiging sabik na mga may-ari na panlabas na nanirahan ngunit panloob na binibilang ang mga pagkalugi na hindi nangyari, hindi makapagpahinga sa likod ng kanilang sariling mga dingding. Hinahayaan ng iba na tumigas ang ginhawa sa paghihiwalay, pinapanatiling nakakandado ang gate at nakakulong ang ibon, na pinagkakamalan ang emosyonal na distansya bilang dignidad. Ang kanilang tunay na trabaho ay pagtitiwala: sa iba, sa hinaharap, at sa kanilang sariling kakayahang muling buuin kung nabigo ang baging.

Siyam na Barya sa mga deck

Rider-Waite-Smith. Ang kanonikal na kard ay nagtatakda ng isang mayaman na pananamit na babae na nag-iisa sa isang napapaderang ubasan, isang may talukbong na falcon sa kanyang pulso, isang suso sa kanyang paanan, isang manor sa likod niya, mga glyph ng Venus sa kanyang gown. Pinapanatili ng kard ng Beijing ang kanyang pag-iisa at ang kanyang kinita na kaginhawaan ngunit ipinagpapalit ang falcon sa isang walang kulungan na ibong mang-aawit at ang ari-arian para sa isang patyo sa hutong, kaya ang parehong kakayahan sa sarili ay nagsasalita sa isang rehistro ng Beijing.

Tarot de Marseille at maagang mga pip. Ang Visconti-Sforza at Marseille na mga tradisyon ay nagpapakita ng Siyam na Barya bilang isang pag-aayos ng siyam na disc na walang figure ng tao, isang kard ng laro na may dalang halaga bago pa ito nagdala ng salaysay. Sa halip ang Beijing ay nabibilang sa magandang linya na may larawan na sinimulan ni Smith.

Crowley-Thoth. Pinangalanan ni Crowley ang kard na simpleng 'Pakinabang' at inalis ang pigura ng tao, na nagpinta ng tatlong magkakaugnay na disk na napalilibutan ng anim na planetary sigil sa malalim na berdeng esmeralda, purong energetic na dinamika ng kayamanan. Ang kard ng Beijing ay gumagalaw sa kabilang direksyon, na sinasabi ang buong kahulugan sa pamamagitan ng isang babae, isang ibon, at isang palayok ng tsaa.

Modernong pag-frame. Binabasa ng mga kamakailang deck ang kard bilang 'malambot na buhay' at tahimik na karangyaan, yaman na bumubulong sa halip na sumigaw. Ibinabahagi ng Tarot ng Beijing ang instinct na iyon, ang ginang nito sa pinong tela na nagbubuhos ng sarili niyang tsaa ay isang larawan ng hindi gaanong kagandahan at nakuha na pahinga sa halip na marangyang pagpapakita.

Sa kumbinasyon at konteksto

Hinihila ng Siyam na Barya ang isang pagkalat patungo sa katatagan, pagiging sapat sa sarili, at kasiyahan sa mga nakuhang resulta. Nagbabago ang kahulugan nito kasama ng posisyon na pinaglapagan nito at ng mga kard sa paligid nito. Sa tabi ng Sampung Barya pinapalawak nito ang personal na ginhawa sa pamilya at pamana, ang pribadong pag-aani na nagiging ibinahaging mana. Sa tabi ng Walong Barya ipinapakita nito ang pasensyang paggawa ng artisan na sa wakas ay nagbabayad ng dibidendo nito, ang ikapitong sisidlan ay nagniningning habang ang ikawalo ay nagkakaroon ng hugis.

Sa mga pagkalat ng pag-ibig nagpapasiya ang mga kapitbahay kung ang pag-iisa ay kapunuan o pag-urong. Sa tabi ng mga maiinit na tasa at unyon nababasa ito bilang isang buong tao na pinipili ang pakikipagsosyo mula sa kasaganaan. Sa tabi ng mga kard ng kalungkutan o paghihiwalay nagbabala ito sa gate na masyadong matagal na naka-lock, ang ginhawa ay tahimik na nagiging isang selda. Sa mga pagkalat ng pera at negosyo kinukumpirma nito na ang mga mapagkukunan ay humihinog at ang reputasyon ay matatag, bagaman ang isang kalapit na pabaliktad o hindi matatag na kard ay humihiling sa iyong panatilihing tapat ang ledger at buo ang mga reserba.

Kapag ang kard ay patuloy na bumabalik sa isang pagbabasa, ituring ito bilang isang tagubilin sa halip na isang hula lamang. Itigil ang pagbabawas ng puno ng ubas sa susunod na taon nang sapat na katagal upang matikman ang mga ubas sa taong ito. Bukas ang pinto ng hawla at mananatili ang ibon, kaya pansinin kung saan mo dala ang tahimik na tiwala na iyon, at ibuhos ang tsaa na nasa mesa na.