O Diabo

Imagery and symbolism

Pamela Colman Smith desenhou O Diabo do Rider-Waite inspirando-se diretamente no Baphomet de Éliphas Lévi de 1855: uma figura meio homem, meio bode com um rosto barbudo e monstruoso, asas de morcego, pernas peludas de bode e pés de harpia com garras, agachada num pedestal quadrado negro. Neste baralho, é interpretado como o governante da matéria e da carne. Apresenta-se seminu para demonstrar a ausência de limites e olha para baixo com autoridade para as duas pequenas figuras que parecem seus escravos. A referência a Baphomet tem um peso específico aqui, pois representa a harmonia dos opostos e a consciência do lado sombrio da personalidade.

Smith carregou a carta com símbolos que este baralho descodifica de forma precisa. O pentagrama invertido na sua testa marca o desrespeito pelos valores espirituais e o domínio da matéria sobre o espírito. A tocha na sua mão aponta para baixo, e a leitura do Rider-Waite é exata sobre isto: trata-se de antiluz, engano, um caminho falso. A sua mão direita erguida zomba da bênção do Hierofante. As asas pertencem a uma ave noturna e representam a escuridão, a ignorância, a perda da inocência e a submissão à paixão terrena. Os chifres curvos e as caudas viradas para cima apontam para os instintos animais que assumiram o controlo.

As duas figuras acorrentadas são Adão e Eva, o casal de Os Enamorados que reaparece como dependências a serem superadas. A cauda de Eva termina num cacho de uvas que simboliza a fertilidade e os laços terrenos. A cauda de Adão termina numa chama de energia e desejo. Dois detalhes recebem destaque próprio neste baralho. Primeiro, os colares à volta dos seus pescoços estão soltos o suficiente para serem retirados, pelo que a sua prisão é uma escolha de permanecer e não uma fechadura. Segundo, por trás deles, o fundo negro mostra vislumbres de tons mais claros, sugerindo um caminho espiritual alternativo que permanece oculto porque o apego material bloqueia a visão. A terra negra e o céu negro reforçam esse ponto e conferem a toda a cena a densidade de um mundo material sob o domínio do Diabo.

Core meaning

No baralho Rider-Waite, o Diabo é a carta dos medos, apegos, vícios, desejos inconscientes e, acima de tudo, da perda da inocência e da liberdade. Mostra o poder da dependência e uma forma superficial de ver as coisas: tentação, prazer temporário e liberdade entregue em troca de conforto. A carta pede que examine o seu percurso, largue as paixões que o prejudicam e procure valores mais profundos do que aqueles que lhe são oferecidos.

Tudo gira em torno dos colares soltos. Os demónios poderiam afastar-se a qualquer momento, e a sua escolha de permanecer constitui o vínculo com as paixões inferiores e o fracasso em escolher a libertação. Portanto, o Diabo do Rider-Waite é menos um monstro do que o diagnóstico de um. Nomeia o lado negro de uma personalidade que não é reconhecido, o potencial deixado por realizar, e insiste que reconhecer uma fraqueza é o primeiro passo para se libertar dela.

Upright meaning

Na posição vertical, o Diabo aponta para desejos, paixões e apegos descontrolados, e para as partes de uma personalidade que a pessoa se recusa a assumir. Pode sinalizar dependência de substâncias, um relacionamento construído sobre posse, ou simples domínio pela força. Também pode revelar alguém próximo a exercer uma influência negativa. Como conselho, a carta é direta: avance na direção do medo, seja honesto sobre o que o mantém preso e liberte-se do apego que lhe causa danos.

No amor. Uma atração profunda e uma paixão intensa que se transformam em dependência. Promete intensidade, mas avisa sobre a perda de autocontrolo e o risco de se tornar refém da sua própria necessidade da outra pessoa. Sinaliza também manipulação, controlo, desconfiança e apego excessivo ao prazer físico.

Na carreira. Um apego ao estatuto, aos rendimentos ou ao conforto de um trabalho familiar, e um medo da mudança que o mantém numa função inadequada mas rentável. Também pode ser lido como um impulso genuíno e um desejo de provar a sua competência num ambiente de trabalho marcado pela autoridade e pelo controlo.

Nas finanças. Uma dependência séria de bens materiais, um forte desejo de acumular que tenta a atalhos desonestos, e a sensação de estar bloqueado ou preso a um acordo que o retém.

Na saúde e no corpo. As necessidades corporais colocadas acima de tudo, magnetismo físico e apetite que motivam no seu melhor e caem em espiral na perda de controlo no seu pior. Isto inclui excessos carnais e vícios.

Reversed meaning

Na posição invertida, a energia pesada dissipa-se e o Diabo do Rider-Waite vira-se para a libertação: reconhecer os limites autoimpostos, recuperar a liberdade e retirar os colares soltos. Também pode avisar sobre vontade fraca, autoengano e recusa em assumir responsabilidades, pelo que deve ser lido no contexto. No seu melhor, marca o despertar da ilusão pelo qual a carta na posição vertical esperava.

No amor. Os laços opressivos afrouxam e uma atração compulsiva desaparece. Pode reconhecer o seu papel de vítima e abandonar uma ligação que lhe trazia mais sofrimento do que alegria, regressando à sua verdadeira natureza.

Na carreira. Liberdade do medo em relação a rendimentos, estatuto ou normas do local de trabalho. Trata-se de um alívio da pressão e do stress, e um momento para explorar novas opções e resolver conflitos tóxicos em vez de permanecer refém de um salário.

Nas finanças. Libertação de dívidas ou de um apego pouco saudável aos bens. É uma oportunidade para recomeçar e um aviso para evitar decisões precipitadas e armadilhas ocultas em contratos.

Na saúde e no corpo. Um regresso ao controlo sobre o desejo físico, ou a sua sombra, quando o apetite continua sem controlo resultando em excessos alimentares, exaustão e uma autoimagem negativa.

Historical notes

O Diabo chega ao baralho Rider-Waite a partir de uma estranha lacuna nos registos. Os baralhos fundacionais Visconti-Sforza de meados do século XV, de Milão, sobrevivem sem o Diabo e sem a Torre, e os historiadores interpretam maioritariamente essa omissão como intencional. Em meados do século XV não existia uma imagem padronizada do diabo cristão, e a figura codificada que ancoraria o décimo quinto trunfo só se estabeleceu na produção de cartas italiana cerca de um século depois. É provável que não fizesse parte das sequências de trunfos originais. Quando a carta ganhou um rosto, os registos da Inquisição veneziana mostram-na a ser usada em rituais coercivos de amor e luxúria por mulheres que recorriam à figura mais transgressora do baralho. Isto fixou a sua longa ligação à paixão terrena e à subversão da ordem moral.

Arthur Edward Waite e Pamela Colman Smith deram à carta a sua forma mais reconhecível e mais carregada moralmente quando o seu baralho surgiu em 1910. Construíram o seu Diabo de forma explícita sobre o Baphomet de 1855 de Lévi e transformaram a carta num retrato das correntes do materialismo, uma rutura acentuada com a quimera fragmentada da tradição de Marselha. O desenho de Smith é o que torna os símbolos do Rider-Waite legíveis um por um, desde o pentagrama invertido aos colares soltos, e essa clareza explica por que motivo esta versão se tornou a referência para a forma como o Diabo é lido hoje.

Correspondences

Número. XV, quinze, que se reduz a seis (1 + 5) e liga o Diabo a Os Enamorados como o seu espelho denso e sombrio: o mesmo casal agora acorrentado em vez de abençoado. O seis também exige responsabilidade e corresponde ao apelo da carta para responder pelas suas próprias paixões e escolhas.

Astrologia. Capricórnio, com Saturno por trás. A carta trabalha a sombra dos pontos fortes de Capricórnio, onde a ambição azeda em ganância, a disciplina endurece em controlo e a busca por segurança torna-se num materialismo esmagador. Partilha a teimosia do signo na superação de dificuldades e a sua tendência para ficar preso e resistir à mudança.

Elemento. Terra. Enraíza a carta no corpo, no dinheiro, no apetite e no facto puro e simples de se estar preso à carne.

Cabala. A letra hebraica é Ayin, "Olho", no caminho de Hod (Esplendor) até Tiferet (Beleza), um percurso onde os autoenganos são arrastados para a luz.

Sim ou não. Geralmente um não de precaução, um incentivo para examinar o que realmente o prende antes de se comprometer.

Psychological perspective

O Diabo do Rider-Waite é o motor do baralho para o trabalho da sombra: o encontro com o inconsciente e com tudo o que a mente consciente reprimiu mas que continua a operar fora de vista. Ignorar esse lado negro não o apaga. Na jornada do Herói, o Diabo é a etapa onde o Herói se depara com as suas dependências, medos e ambições reprimidas e compreende como essas manifestações bloqueiam o caminho a seguir. Reconhecê-las é o primeiro passo, e transforma o confronto com a sombra num catalisador para o crescimento.

Como personalidade, o Diabo carrega muitas vezes um verdadeiro magnetismo e gosto pela vida, ao lado de uma vontade forte e desejos difíceis de resistir. Essa mesma força atua nos dois sentidos. Bem utilizada, alimenta a transformação e a cura, bem como a força de vontade para vencer o medo e forjar um caminho original. Sem controlo, torna-se excesso e autoengano: uma pessoa que nega o problema e escorrega para o vício ou para uma ligação pouco saudável porque as paixões inconscientes tomaram o controlo. O ponto mais aguçado da carta é que estes prisioneiros construíram a sua própria cela, e a vontade que a trancou é a mesma vontade que a pode abrir.

The Devil across decks

O Diabo do Rider-Waite é o paradigma moral, as correntes do materialismo tornadas legíveis. Ao lado dos seus antepassados e rivais, as suas escolhas destacam-se.

Tarô de Marselha. O mais antigo dos três é o mais estranho: uma besta semiconsciente de pele azul, fragmentada em partes, com um bastão flamejante e dois pequenos diabos com chifres acorrentados ao seu pedestal. Este Diabo é o próprio inconsciente caótico, uma força cega da natureza em casa no escuro.

Crowley-Thoth. Crowley e Lady Frieda Harris deitam fora a estrutura moral. O seu Diabo é um bode com um terceiro olho perante um grande falo, e as almas humanas aparecem como potencial retido no interior do corpo a aguardar o nascimento. Seguindo a máxima de que "a palavra do Pecado é Restrição", a carta exalta o impulso animal.

Baralhos modernos. Versões contemporâneas continuam a atualizar a jaula. Algumas redesenham o Diabo como uma máquina do tamanho de uma parede, com figuras sem correntes a caminhar na sua direção por vontade própria. É um retrato da dependência digital escolhida. Outras mostram figuras emaciadas amarradas com folga suficiente para se libertarem, mas que optam pelo sofrimento familiar, a lógica do colar solto que o Rider-Waite tornou famosa.

In combination and context

O Diabo está ligado a Os Enamorados por mais do que a coincidência de números. O quinze reduz-se a seis, e as duas cartas leem-se como um par de luz e sombra, com o casal inocente de Os Enamorados a reaparecer aqui acorrentado como Adão e Eva. Quando ambas aparecem juntas, costumam marcar um vínculo intensamente cármico ou de chamas gémeas: uma atração magnética que também obriga cada pessoa a refletir a sombra mais profunda e por curar do outro. O trabalho de leitura consiste em distinguir um amor que eleva de uma luxúria que aprisiona.

A Temperança, próxima na sequência, atua como antídoto: colocada ao lado do Diabo, argumenta que os colares estão soltos e podem ser retirados através de limites e de uma cura honesta. Para um indivíduo genuinamente abusivo, os leitores experientes vão muitas vezes além do Diabo para encontrar uma carta mais dura, uma vez que a natureza do Diabo aqui é dupla.

Numa posição de conselho ou resultado, a carta mantém o seu lado diagnóstico. Pede que nomeie a recompensa que o mantém bloqueado e depois lembra que o colar esteve sempre solto. A parte inquietante não é o facto de estar preso, mas sim o de poder ter-se afastado a qualquer momento.