Д'ябал

Вобразы і сімвалізм

Памэла Колман Сміт намалявала Д'ябла Райдэра-Ўэйта прама з Бафамета Эліфаса Леві 1855 года: фігура напаўчалавека-напаўказла з барадатым пачварным тварам, крыламі кажана, касматымі казінымі нагамі і кіпцюрыстымі нагамі гарпіі, якая сядзіць на квадратным чорным пастаменце. У гэтай калодзе ён чытаецца як валадар матэрыі і плоці, напаўаголены, каб паказаць адсутнасць межаў, які ўладарна глядзіць уніз на дзве маленькія фігуры, што выглядаюць як яго рабы. Адсылка да Бафамета нясе тут спецыфічную нагрузку, бо яна сімвалізуе гармонію процілегласцей і ўсведамленне ценявога боку асобы.

Сміт напоўніла карту сімваламі, якія гэтая калода расшыфроўвае дакладна. Перавернутая пентаграма на яго ілбе азначае грэбаванне духоўнымі каштоўнасцямі і дамінаванне матэрыі над духам. Паходня ў яго руцэ накіравана ўніз, і прачытанне Райдэра-Ўэйта тут дакладнае: гэта антысвятло, ілюзія, ілжывы шлях. Яго паднятая правая рука высмейвае дабраславенне Іерафанта. Крылы належаць начной птушцы і сімвалізуюць цемру, невуцтва, страту нявіннасці і падпарадкаванне зямным страсцям, а звілістыя рогі і перавернутыя хвасты паказваюць на жывёльныя інстынкты, якія ўзялі верх.

Дзве прыкаваныя фігуры з'яўляюцца Адамам і Евай, парай з Закаханых, якая зноў з'яўляецца як залежнасці, што трэба пераадолець. Хвост Евы заканчваецца гронкай вінаграду, што сімвалізуе плоднасць і зямныя сувязі, а хвост Адама заканчваецца полымем, што азначае энергію і жаданне. Дзве дэталі з'яўляюцца ўласным акцэнтам калоды. Па-першае, каўняры на іх шыях дастаткова свабодныя, каб іх можна было зняць, таму іх рабства з'яўляецца выбарам застацца, а не замком. Па-другое, за імі на чорным фоне бачныя пробліскі святлейшых тонаў, што намякае на альтэрнатыўны духоўны шлях, які застаецца нябачным, бо матэрыяльная прывязанасць закрывае агляд. Чорная зямля і чорнае неба падкрэсліваюць гэтую думку, надаючы ўсёй сцэне шчыльнасць матэрыяльнага свету пад уладай Д'ябла.

Асноўнае значэнне

У калодзе Райдэра-Ўэйта Д'ябал з'яўляецца картай страхаў, прывязанасцяў, залежнасцяў і несвядомых жаданняў, а перш за ўсё страты нявіннасці і свабоды. Яна паказвае сілу залежнасці і павярхоўны спосаб бачання рэчаў: спакусу, часовае задавальненне і свабоду, аддадзеную ў абмен на камфорт. Карта просіць вас перагледзець свой шлях, адпусціць страсці, якія прыносяць вам шкоду, і пашукаць больш глыбокія каштоўнасці, чым тыя, што прапануюцца.

Усё трымаецца на гэтых свабодных каўнярах. Дэманы маглі б сысці ў любы момант, і іх выбар застацца з'яўляецца сувяззю з ніжэйшымі страсцямі і няздольнасцю выбраць вызваленне. Такім чынам, Д'ябал Райдэра-Ўэйта ўяўляе сабой менш монстра, чым дыягназ. Ён называе цёмны бок асобы, які застаецца непрызнаным, нерэалізаваны патэнцыял, і настойвае на тым, што прызнанне слабасці з'яўляецца першым крокам да вызвалення ад яе.

Прамое значэнне

У прамым становішчы Д'ябал паказвае на некантралюемыя жаданні, страсці і прывязанасці, а таксама на тыя часткі асобы, якія чалавек адмаўляецца прызнаваць. Ён можа сігналізаваць аб залежнасці ад рэчываў, адносінах, пабудаваных на ўласніцтве, або проста пра сілавое дамінаванне, а таксама можа выявіць кагосьці побач, хто аказвае негатыўны ўплыў. Як парада карта вельмі прамая: ідзіце насустрач страху, будзьце шчырымі наконт таго, што трымае вас у пастцы, і адпусціце прывязанасць, якая прыносіць шкоду.

У каханні. Глыбокая прыцягальнасць і інтэнсіўная страсць, якія пераходзяць у залежнасць. Гэта абяцае запал, але папярэджвае аб страце самакантролю, аб ператварэнні ў закладніка ўласнай патрэбы ў іншым чалавеку, і сігналізуе аб маніпуляцыях, кантролі, недаверы і празмернай прывязанасці да фізічнага задавальнення.

У кар'еры. Прывязанасць да статусу, даходу або камфорту знаёмай працы, а таксама страх зменаў, які трымае вас у неадпаведнай, але прыбытковай ролі. Гэта таксама можа чытацца як шчырае імкненне і жаданне даказаць сваю кампетэнтнасць у працоўным асяроддзі, адзначаным аўтарытэтам і кантролем.

У фінансах. Сур'ёзная залежнасць ад матэрыяльных рэчаў, моцнае жаданне назапашваць, якое спакушае на несумленныя кароткія шляхі, і адчуванне таго, што вы заблякаваныя або звязаныя пагадненнем, якое вас стрымлівае.

У здароўі і целе. Цялесныя патрэбы ставяцца вышэй за ўсё, фізічны магнетызм і апетыт, якія матывуюць у лепшым выпадку і пераходзяць у страту кантролю ў горшым, уключаючы цялесныя празмернасці і залежнасць.

Перавернутае значэнне

У перавернутым становішчы цяжкая энергія здымаецца, і Д'ябал Райдэра-Ўэйта паварочваецца да вызвалення: прызнання самаабмежаванняў, вяртання свабоды і скідання свабодных каўняроў. Гэта таксама можа папярэджваць пра слабую волю, самападман і адмову браць на сябе адказнасць, таму чытайце гэта ў кантэксце. У сваім лепшым праяўленні гэта адзначае абуджэнне ад ілюзіі, якога чакала прамая карта.

У каханні. Цяжкія сувязі слабеюць, і дакучлівая прыцягальнасць знікае. Вы можаце ўсвядоміць сваю ролю ахвяры і пакінуць сувязь, якая прыносіла больш пакут, чым радасці, вяртаючыся да сваёй сапраўднай прыроды.

У кар'еры. Свабода ад страху за даход, статус або працоўныя нормы, палёгка ад ціску і стрэсу, і час вывучыць новыя варыянты і вырашыць таксічныя канфлікты замест таго, каб заставацца ў закладніках зарплаты.

У фінансах. Вызваленне ад даўгоў або ад нездаровай прывязанасці да маёмасці, шанец пачаць спачатку, і папярэджанне пазбягаць неабдуманых рашэнняў і схаваных пастак у кантрактах.

У здароўі і целе. Вяртанне кантролю над фізічнымі жаданнямі або яго цень, калі апетыт усё яшчэ бескантрольна пераходзіць у пераяданне, знясіленне і негатыўнае ўяўленне пра сябе.

Гістарычныя нататкі

Д'ябал прыходзіць у калоду Райдэра-Ўэйта з дзіўнага прабелу ў гісторыі. Асноватворныя калоды Вісконці-Сфорца сярэдзіны пятнаццатага стагоддзя з Мілана захаваліся без Д'ябла і без Вежы, і гісторыкі звычайна лічаць гэтае ўпушчэнне наўмысным. У сярэдзіне 1400-х гадоў не існавала стандартызаванай выявы хрысціянскага д'ябла, і кадыфікаваная фігура, якая замацуе пятнаццаты козыр, увайшла ў італьянскае вытворчасць карт толькі прыкладна праз стагоддзе, таму, хутчэй за ўсё, яна наогул не была часткай самых ранніх паслядоўнасцяў козыраў. Пасля таго як карта атрымала твар, запісы венецыянскай інквізіцыі паказваюць, што жанчыны выкарыстоўвалі яе ў прымусовых абрадах кахання і пажадлівасці, звяртаючыся да самай трансгрэсіўнай фігуры калоды, што замацавала яе доўгую сувязь з зямной страсцю і падрывам маральнага парадку.

Артур Эдвард Уэйт і Памэла Колман Сміт надалі карце яе самую пазнавальную і маральна зараджаную форму, калі іх калода з'явілася ў 1910 годзе. Яны пабудавалі свайго Д'ябла відавочна на Бафамеце Леві 1855 года і ператварылі карту ў партрэт ланцугоў матэрыялізму, зрабіўшы рэзкі разрыў з фрагментаванай хімерай марсельскай традыцыі. Менавіта майстэрства малюнка Сміт робіць сімвалы Райдэра-Ўэйта зразумелымі адзін за адным, ад перавернутай пентаграмы да свабодных каўняроў, і гэтая яснасць з'яўляецца прычынай таго, што гэтая версія стала кропкай адліку для таго, як Д'ябал чытаецца сёння.

Адпаведнасці

Нумар. XV, пятнаццаць, што зводзіцца да шасці (1 + 5) і звязвае Д'ябла з Закаханымі як яго шчыльнае, ценявое люстэрка, тую ж самую пару, якая паказаная ў ланцугах замест дабраславення. Шасцёрка таксама патрабуе адказнасці, што адпавядае закліку карты адказваць за ўласныя страсці і выбары.

Астралогія. Казярог, за якім стаіць Сатурн. Карта працуе з ценем моцных бакоў Казярога, дзе амбіцыі ператвараюцца ў прагнасць, дысцыпліна дубянее ў кантроль, а імкненне да бяспекі становіцца знішчальным матэрыялізмам. Яна падзяляе ўпартасць знака ў пераадоленні цяжкасцей і яго тэндэнцыю захрасаць і супраціўляцца зменам.

Элемент. Зямля, якая зазямляе карту ў целе, грошах, апетыце і простым факце прывязанасці да плоці.

Кабала. Яўрэйская літара Аін, 'Вока', на шляху ад Ход (Слава) уверх да Тыферэт (Прыгажосць), адрэзку, дзе самападман выцягваецца на святло.

Так ці не. Звычайна папераджальнае не, штуршок да таго, каб вывучыць, што насамрэч звязвае вас, перш чым браць на сябе абавязацельствы.

Псіхалагічная перспектыва

Д'ябал Райдэра-Ўэйта з'яўляецца рухавіком працы з ценем у калодзе, прапаноўваючы сустрэчу з несвядомым, з усім, што свядомы розум выцесніў, але што працягвае дзейнічаць па-за полем зроку. Ігнараванне гэтага цёмнага боку не сцірае яго. У падарожжы Героя Д'ябал з'яўляецца этапам, на якім Герой сустракаецца са сваімі залежнасцямі, страхамі і прыгнечанымі амбіцыямі і бачыць, як гэтыя праявы блакуюць шлях наперад. Іх прызнанне з'яўляецца першым крокам, і гэта ператварае канфрантацыю з ценем у каталізатар для росту.

Як асоба, Д'ябал часта нясе ў сабе сапраўдны магнетызм і прагу да жыцця разам з моцнай воляй і жаданнямі, перад якімі цяжка ўстаяць. Гэтая ж сіла рэжа ў абодва бакі. Пры правільным выкарыстанні яна падсілкоўвае трансфармацыю і вылячэнне, дае сілу волі, каб перамагчы страх і пракласці арыгінальны шлях. Пакінутая без кантролю, яна ператвараецца ў празмернасць і самападман, ствараючы чалавека, які адмаўляе праблему і ўпадае ў залежнасць або нездаровую сувязь, бо несвядомыя страсці ўзялі верх. Самы востры момант карты ў тым, што гэтыя вязні самі пабудавалі сваю камеру, і воля, якая замкнула яе, з'яўляецца той жа воляй, якая можа яе адкрыць.

Д'ябал у розных калодах

Д'ябал Райдэра-Ўэйта з'яўляецца маральнай парадыгмай, якая робіць ланцугі матэрыялізму зразумелымі. Побач з яго продкамі і канкурэнтамі яго выбары вылучаюцца.

Марсельскае Таро. Самы стары з трох з'яўляецца самым дзіўным: сіняскуры, паўсвядомы звер, фрагментаваны на часткі, з палаючым жазлом і двума невялікімі рагатымі чарцянятамі, прыкаванымі да яго пастамента. Гэты Д'ябал уяўляе сабой само хаатычнае несвядомае, сляпую сілу прыроды, якая адчувае сябе як дома ў цемры.

Кроўлі-Тот. Кроўлі і лэдзі Фрыда Харыс цалкам адкідваюць маральную рамку. Іх Д'ябал уяўляе сабой казла з трэцім вокам перад вялікім фаласам, а чалавечыя душы з'яўляюцца як патэнцыял, які ўтрымліваецца ў целе ў чаканні нараджэння. Прытрымліваючыся максімы, што 'слова Грэху ёсць Абмежаванне', карта ўзвышае жывёльны інстынкт.

Сучасныя калоды. Сучасныя версіі працягваюць абнаўляць клетку. Некаторыя перамалёўваюць Д'ябла як машыну памерам са сцяну з непрыкаванымі фігурамі, якія крочаць да яе па ўласнай волі, што з'яўляецца карцінай абранай лічбавай залежнасці. Іншыя паказваюць знясіленыя фігуры, звязаныя з дастатковай слабінай, каб вызваліцца, якія ўсё роўна выбіраюць знаёмыя пакуты, што адпавядае логіцы свабоднага каўняра, якую Райдэр-Ўэйт зрабіў знакамітай.

У спалучэнні і кантэксце

Д'ябал звязаны з Закаханымі больш чым проста супадзеннем лічбаў. Пятнаццаць зводзіцца да шасці, і дзве карты чытаюцца як пара святла і ценю, бо нявінная пара з Закаханых зноў з'яўляецца тут у ланцугах як Адам і Ева. Калі абедзве з'яўляюцца разам, яны звычайна адзначаюць моцна кармічную сувязь або сувязь блізнят, магнетычнае прыцягненне, якое таксама прымушае кожнага чалавека адлюстроўваць самы глыбокі невылечаны цень іншага, і праца чытання заключаецца ў тым, каб адрозніць каханне, якое ўзвышае, ад пажадлівасці, якая звязвае.

Умеранасць, размешчаная побач у паслядоўнасці, дзейнічае як антыдот: пастаўленая побач з Д'яблам, яна сцвярджае, што каўняры свабодныя і праз іх можна праслізнуць дзякуючы межам і шчыраму вылячэнню. Для сапраўды жорсткага чалавека вопытныя чытальнікі часта звяртаюцца за межы Д'ябла да больш суровай карты, бо прырода Д'ябла тут дваістая.

У пазіцыі парады або выніку карта захоўвае сваю дыягнастычную вастрыню. Яна просіць вас назваць выгаду, якая трымае вас на месцы, а затым нагадвае, што каўнер заўсёды быў свабодным. Непрыемная частка заключаецца не ў тым, што вы ў пастцы, а ў тым, што вы маглі б сысці ў любы час.