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六十四卦中的第30卦
离为火
離 · Lí
火在火上，明两作。此卦关乎清明、觉知与华美，亦关乎伴随这三者而来的依附。
清明
依附
光华
附着
卦辞
利贞，亨。畜牝牛，吉。
这是全书中最富日用生息的一句训诫。想要维系清明，在于照料那滋养自身、柔顺平和的基础，而非徒然沉醉于观赏火焰的炽烈。
象辞
明两作，离。大人以继明照于四方。
光明重在传递，而非据为己有。真正要紧的是让照亮之举延绵不绝，而非光芒究竟从何而发。
此卦何义
两离相叠即为光明之卦，而“离”字本身兼具两重涵义：既为依附，亦为辨离。火必依附于所燃之物，脱离了薪柴便无法独存；同时，它又将受照亮之处与未受照亮之所清晰辨别开来。
因此，古经对清明的探讨格外清醒冷静。光华无法凭空自持，它必须有所依附，而卦辞给出的告诫便是畜养牝牛：细心呵护那些为你供给养料、温顺而不事张扬的依托。九四爻则以四个急促的动词勾勒出另一条歧途：来得仓猝，炽烈焚燃，转瞬熄灭，随遭弃掷。
全卦最吉的一爻是六二，显现黄色光华，那是居中守正与中庸平和的色彩。它追求的不是最炽烈的烈火，而是持守中道、温润均衡的明光。
其中两爻关乎终局。九三日薄西山，摆在面前的抉择或是击缶而歌，或是空发迟暮之叹，而古经将凶兆断给了这般怨艾。六五则是涕泪滂沱，坦然悲叹，占断却为吉兆，盖因毫无遮饰的哀伤本身，正是一种洞见实相的清明。
占断之用
若在占问中得离卦作为答复，表明清明觉知当下可得，但它决非孤立自存。必须有依托在持续为其供给薪火：一项修行自律、一段人际关切、一副健朗体魄，或是一套安稳的日常秩序。
卦中的箴规是去守护那些默默支撑的根底，而非四处炫示耀眼的光芒。若所问之事牵涉某种终结，九三与六五最值得细读：坦然面对时局的变化，切勿任由失落感发酵成怨怼。
六爻
只在占卦使某一爻成为变爻时，才读那一爻的爻辞。它们依卦画绘成的次序，自上而下列出。
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上九
王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
将辨察之明运用于武力惩治。清明的终极之用，在于洞察症结究竟在谁身上，诛首恶而不伤从者。
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六五
出涕沱若，戚嗟若，吉。
毫无虚饰掩盖的哀恸，占断却为吉兆。此处的清明，正包含了看清所失之物的心意坦荡。
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九四
突如其来如，焚如，死如，弃如。
缺乏承载根基的光华。四个急促的动词过后，一切便告终结。
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九三
日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
一个阶段行将结束，有两种面对之道。古经判定，徒发迟暮嗟叹者必招致凶险。
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六二
黄离，元吉。
黄色代表正中之位。柔顺中正、持守均衡的光华，是全卦中最得中道之爻。
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初九
履错然，敬之无咎。
晨曦初启，步履杂沓交错。以敬慎专注之心对待，便能理清纷繁，免致过错。
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