Մերկուրի

Քարտեզի սուրհանդակը

Մերկուրին ամենափոքր, ամենաարագ և ամենազբաղվածն է դասական մոլորակներից։ Աստղագուշակությունը նրան է վերագրում այն ամենը, ինչ շարժվում է կետերի միջև՝ միտք, խոսք, գիր, ուսում, առևտուր, հանձնարարություններ, ճանապարհներ, շեմեր և հնարքներ։ Քարտեզում նա նկարագրում է, թե ինչպես է անձը մտածում և հաղորդակցվում, բանականության բնածին ձևաչափը, դրա տեմպը, դրա հումորը, դրա կույր կետերը։ Նա ոչ բարերար է, ոչ էլ չարագործ, այլ չեզոք՝ ընդունելով այն ամենի գույնը, ինչին դիպչում է։ Սա ավանդույթի կոմպակտ միջոցն է ասելու, որ ինտելեկտը գործիք է. այն, թե ինչին է այն ծառայում, կախված է այն բռնող ձեռքից։ Ոչ մի մոլորակ ավելի հաճախ չի թերագնահատվում, և ոչ մեկին ավելի հաճախ չեն դիմում գործնականում, քանի որ յուրաքանչյուր հարց, որն սկսվում է «ինչպես են նրանք մտածում» կամ «կհասնի՞ արդյոք հաղորդագրությունը» բառերով, Մերկուրիի հարցն է։

Նաբու, Հերմես, Թոթ

Մերկուրիի աստվածները դպիրների գիլդիա են։ Բաբելոնն այս արագ, անորսալի աստղը վերագրում էր Նաբուին՝ գրի և հաշիվների աստծուն, հենց այն նախանշանների դպիրների հովանավորին, որոնք պահպանում էին այս ժողովածուում փաստագրված արխիվները։ Գրանցողները մոլորակը տվեցին իրենց իսկ աստծուն, և նրա տաճարը Բորսիպայում վերապատրաստում էր մասնագիտությանը։ Հունաստանը տեսավ Հերմեսին՝ Օլիմպոսի սուրհանդակ, ճանապարհների, առևտրի, հաջողության, պերճախոսության և գողության տիրակալ, հոգիների ուղեկցորդ վերջին շեմի վրայով, թևավոր կրունկներով։ Հռոմի Մերկուրիուսը՝ վաճառականների հովանավորը, ապահովեց երկարակյաց անունը։ Եգիպտոսը նրան համապատասխանեցրեց Թոթի հետ՝ գրի իբիսագլուխ գյուտարարի և ժամանակի հաշվառողի, իսկ Թոթի և Հերմեսի հելլենիստական միաձուլումից առաջացավ Հերմես Եռամեծը՝ Հերմետիկայի լեգենդար հեղինակը, որի անվան տակ գրում էր արևմտյան ողջ էզոթերիկ ավանդույթը։ Մեկ մոլորակ, չորս դպիր աստվածներ. նշանակությունները երբեք պետք չէր հորինել, միայն ժառանգել։

Երկու տուն և կրկնակի թագ

Մերկուրիի արժանապատվություններն ուրվագծում են բանականության ամբողջական տեսությունը։ Նա կառավարում է երկու նշան՝ օդային Երկվորյակը, որտեղ ինտելեկտը շրջանառում է, հարցեր տալիս, վաճառում և կրկնապատկվում, և հողային Կույսը, որտեղ այն հանգրվանում է, տեսակավորում, խմբագրում և վերանորոգում, հավաքում և կիրառում։ Սրանք բանականության երկու հերթափոխերն են։ Զոդիակի անիվի վրա նա եզակիորեն էքզալտացիա է ապրում այն նշանում, որն արդեն իսկ կառավարում է՝ Կույսում, տասնհինգերորդ աստիճանում։ Սա ավանդույթի վճիռն է, որ միտքն իր գագաթնակետին է հասնում կիրառական ճշգրտության մեջ, այլ ոչ թե պերճախոսության։ Հայելին ամբողջացնում է պատկերը. Ձկներում նա գտնվում է և՛ աքսորի, և՛ անկման մեջ, վերլուծական գործիքը լուծարվում է անսահման ջրում, տարբերությունները մշուշվում են այնտեղ, որտեղ ամեն ինչ միաձուլվում է։ Սա մի դիրք է, որի պարգևները (երևակայություն, պոեզիա) հայտնվում են ճիշտ այնտեղ, որտեղ հեռանում է նրա խստությունը։

Արևի ընկերակիցը. այրված և կազիմի

Աստղագիտությունը Մերկուրիին սանձ է տալիս. նա երբեք չի հեռանում Արևից մոտ քսանութ աստիճանից ավելի՝ հայտնվելով միայն կարճ ժամանակով լուսաբացին կամ մթնշաղին։ Բաբելոնյան օրագրերը գրանցում էին սա նույնքան հավատարմորեն, որքան նրա հաճախակի անտեսանելիությունը։ Քարտեզն այս մոտիկությունը կարդում է որպես դոկտրին։ Մերկուրին, որը չափազանց մոտ է Արևին, այրված է, լռեցված. միտքը ճնշված է ինքնությամբ, հաղորդագրությունը կորչում է ուղարկողի մեջ։ Սակայն Մերկուրին Արևի բուն սրտում՝ կազիմի, աստիճանի մի փոքր մասնաբաժնի սահմաններում, ավանդաբար թագադրվում է. բանականությունը բազմած է գահասենյակում, դասական բացառություն, որը գերազանցում է կանոնը։ Արևի առջևով և ետևով Մերկուրիի տատանումները նրան դարձնում են առավոտյան աստղ կամ երեկոյան աստղ, պրոմեթևսյան կամ էպիմեթևսյան՝ ըստ ժամանակակից դպրոցներից մեկի տերմինաբանության. միտք, որն առաջ է վազում լույսից, կամ այն միտքը, որն արտացոլում է լույսից հետո։

Հետընթաց շարժումը՝ անկեղծորեն

Տարին երեք կամ չորս անգամ, մոտ երեք շաբաթով, Մերկուրին կարծես թե հետ է շարժվում զոդիակի նկատմամբ։ Սա ամենահաճախակի հետընթաց շարժումն է որևէ մոլորակի համար և, ժամանակակից պատկերացումներում, ամենահայտնին։ Ավանդույթի իրական ուսմունքն ավելի մեղմ է, քան մեմերը. հետընթաց Մերկուրին հարցերը հետ է վերադարձնում վերանայման, խմբագրման, վերաբանակցությունների և վերանորոգման։ Հաղորդագրությունները սխալ են տեղ հասնում, ծրագրերը վերադառնում են իրենց սևագրերին, հին գործը վերաբացվում է։ Ընտրությունները խուսափում են ստորագրել այն, ինչը հնարավոր չէ վերանայել, իսկ բնածին հետընթաց Մերկուրին, որն ունի մարդկության մեկ հինգերորդը, կարդացվում է որպես միտք, որը մշակում է ներքուստ և խմբագրում է նախքան հրապարակելը։ Ավանդույթի մեջ ոչինչ չի նշանակում աղետ։ Սուրհանդակը հետ է դառնում՝ փոստը ստուգելու համար, և աշխարհը, որը հիմնականում բաղկացած է փոստից, նկատում է դա։

Մերկուրին նշաններում, տներում և ասպեկտներում

Մերկուրիի նշանը բանականության ձևաչափն է. կրակում նա մտածում է որոշումներով և կարգախոսներով, հողում՝ ընթացակարգերով և բյուջեներով, օդում՝ օրինաչափություններով և խոսակցություններով, ջրում՝ պատկերներով և ենթատեքստերով։ Նրա տունն այն վայրն է, որտեղ ընթանում է երթևեկությունը. երրորդ տանը՝ ամենօրյա շրջայցերը, իններորդում՝ ուսմունքները, տասներորդում՝ հանրային ձայնը։ Նրա ասպեկտները բանականության գործընկերներն են. Վեներայի հետ՝ հմայք և դիվանագիտություն, Մարսի հետ՝ բանավեճ և կտրուկ խոսք, Յուպիտերի հետ՝ մեծ պատկեր և չափազանցված պատմություն, Սատուրնի հետ՝ խստություն և սխալվելու վախ, Լուսնի հետ՝ հիշողություն և զգացված փաստարկ։ Խոսք, գիր, ուսուցման ոճ, հումոր, առևտուր, քույր-եղբայրներ և կարճ ճանապարհներ. որտեղ ինչ-որ բան պետք է տեղափոխվի բացվածքի վրայով, քարտեզը խորհրդակցում է իր սուրհանդակի հետ։

Սնդիկ. համապատասխանությունների շղթան

Մերկուրիի շղթան անցնում է արհեստանոցների միջով։ Նրա մետաղը կրում է նրա անունը՝ սնդիկը, ալքիմիկոսների հեղուկ, փայլուն, թունավոր, անորսալի մերկուրին, որոնց համար Մերկուրիուսը վերափոխման բուն ոգին էր, այն նյութը, որը միջնորդում է յուրաքանչյուր գործողություն։ Նրա օրը չորեքշաբթին է՝ Մերկուրիուսի օրը ռոմանական լեզուներում, Վոդենի օրը գերմանական լեզուներում. ճամփորդող երկու աստվածներ կիսում են մեկ տեղ։ Նրա մարմնի մասերն են ձեռքերը, թոքերը և նյարդային համակարգը՝ բռնելու, շնչելու և ազդանշան տալու ապարատը։ Հին բժշկությունը կարդում էր նյարդի, խոսքի և շնչառության հիվանդությունները նրա տակ, ինչպես կկանխատեսեր միկրոզոդիակի էջի բաբելոնյան դեղագործությունը։ Նրա մարդիկ են դպիրները, վաճառականները, սուրհանդակները, թարգմանիչները և, ինչպես ավանդույթն ավելացնում է առանց ամոթի, գողերը. շեմերի աստվածն աշխատում է յուրաքանչյուր դռան երկու կողմերում էլ։

Բուդհան և ժամանակակից սուրհանդակը

Ջյոտիշան մոլորակը ճանաչում է որպես Բուդհա՝ ինտելեկտի, խոսքի, առևտրի և երիտասարդության ցուցիչ։ Նա կառավարում է Միթունան և Կանյան նույն Կույսի էքզալտացիայով, որն Արևմուտքը ժառանգել է նրանց ընդհանուր բաբելոնյան աղբյուրից։ Նա կանաչազգեստ է, կառավարում է չորեքշաբթին և արքայազն է գրահաների շրջանում։ Ժամանակակից հոգեբանական աստղագուշակությունը կարդում է Մերկուրին որպես ճանաչողական ոճ, թե ինչպես է բանականությունը յուրացնում, մշակում և փոխանցում տեղեկատվությունը, դրա ուսուցման ռեժիմը, նրա մեդիան, նրա կատակները։ Տեղեկատվական դարաշրջանը միայն բարձրացրել է նրա արժեքը. հաղորդագրություններից կառուցված աշխարհում յուրաքանչյուր քարտեզի հաղորդակցությունների աուդիտն սկսվում է Մերկուրիից։ Դպիր աստծո մոլորակը, չորս հազար տարի անց, դեռ շարունակում է վարել հաշիվները։

Ինչպես կարդալ այս էջը

Վերևի քարտերը ներկայացնում են սուրհանդակի տասներկու երեսները՝ նրա դպիր աստվածները, նրա երկու տները, նրա կրկնակի թագը, նրա չեզոքությունը, նրա պարն Արևի հետ, հետընթաց շարժումը, նրա համապատասխանությունները, նրա մարմինը, ինչպես նաև նրա վեդայական և ժամանակակից դեմքերը։ Նրա նշանների համար տես Երկվորյակը և Կույսը նշանների գրադարանում, համակարգի համար՝ մոլորակների գրադարանը, խորը պատմության համար՝ բաբելոնյան էջերը։ Մերկուրին և նրա ինը ընկերակիցները Tarot.ac ժողովածուի մասն են կազմում բոլոր հիսուներկու լեզուներով։