The View from the Hill

Imazhet dhe simbolika

Në Tarotin e Pekinit, Bota (The World) quhet Pamja nga Kodra (中轴线, Boshti Qendror), dhe ajo nuk tregon asnjë kërcimtar dhe asnjë kozmos. Ajo tregon të gjithë Pekinin e vjetër të parë në agim nga maja e Jingshan, vizatuar në mënyrën e Feng Zikai: linja të qeta furçe, nuanca gri të ngritura me vermilion dhe blu të gjelbër, letër kraft me njolla ari, një vulë e vogël e kuqe në qoshe. Asgjë nuk fluturon. Çdo gjë qëndron në vendin e saj, dhe në këtë set kjo është shpallja.

Boshti Qendror kalon drejt përmes Qytetit të Ndaluar te Kullat e Daulles dhe Këmbanës, përgjigjja e setit ndaj dy shkopinjve të kërcimtarit dhe rrethit të përsosur të kurorës. Është linja e rregullit në të cilën është e lidhur e gjithë bota, çdo portë, sallë dhe kullë duke rënë dakord për një drejtim. Mbi çatitë qiftet fluturojnë rrotull si një kurorë aty ku dikur ishte kurora e dafinës. Një kurorë është fitorja e mbyllur në një rreth; qiftet janë i njëjti rreth i mbajtur i gjallë, duke tërhequr litarët e mbajtur nga duar të padukshme në rrugicat poshtë.

Në të katër qoshet, katër stinët ndodhin njëherësh: lulëzimi i pranverës, zambaku i verës, hurma e vjeshtës, bora e dimrit, secila në hutongun e vet. Ato qëndrojnë aty ku Rider-Waite vendos demin, luanin, shqiponjën dhe engjëllin, katër elementet e fiksuar të përkthyer në kohë, viti i plotë i mbajtur në një shikim të vetëm. Të fshehura mes tyre, të katër emblemat e serive shfaqen së bashku vetëm për herë të dytë në set: qifti, filxhani i çajit, furça dhe monedha. Në karrocën e Magjistarit (The Magician) ato ishin mjete. Këtu ato janë kthyer në stinë, dhe ajo që dikur një person zotëronte, tani ata thjesht jetojnë brenda saj.

Në qendër të panoramës, i vogël dhe i plotë, ecën i riu nga Karta 0, i Ardhuri i Ri (The Newcomer) i cili dikur qëndronte në stacionin e trenit me një adresë letre në grusht. Ai nuk është më i humbur. Ai është figura kërcimtare e setit, jo mbi botën por brenda saj, dhe ajo i përshtatet atij. Drita e agimit dhe njollat e arit bartin atë që bluja qiellore mbart në kartën klasike: një ndriçim i qetë, dita që fillon mbi një botë të përfunduar.

Kuptimi thelbësor

Pamja nga Kodra është Bota e Pekinit, dhe i gjithë argumenti i saj është se plotësia është një çështje këndvështrimi. Poshtë në rrugica qyteti është një labirint; nga maja e kodrës ai është një rregull. Asgjë në qytet nuk ndryshoi midis hapit të parë të Budallait (The Fool) dhe kësaj panorame. Ajo që ndryshoi është lartësia nga e cila ai shihet, dhe lartësia u fitua duke ecur. Përfundimi këtu nuk do të thotë marrja e një gjëje të fundit. Do të thotë arritja e pamjes në të cilën gjithçka që tashmë e keni zbulon rregullimin e saj.

Karta është stacioni përfundimtar i rrëfimit të setit të udhëtimit të Budallait: mbërritja, deri në fund në botë. Aty ku Bota kanonike lundron një kërcimtar në një kurorë mbi tokë, kjo figurë ecën në Boshtin Qendror në nivelin e rrugës ndërsa e sheh qytetin të plotë për herë të parë. Integrim do të thotë që çdo kartë që ai ka qenë është e pranishme në kornizë: kodra e Perandorit nën këmbët e tij, katër mjetet e Magjistarit tani katër stinët në qoshet, qiftet e vullnetit që ende fluturojnë, rrugicat e çdo prove ende të lexueshme poshtë. Një panoramë e vërtetë nuk refuzon asgjë, kështu që porta e prishur dhe foleja e re, këndi i dimrit dhe këndi i pranverës, pajtohen në një shikim të vetëm.

Kuptimi drejt

Në pozicion të drejtë, karta shënon mbylljen e suksesshme të një rrethi të madh. Një rrugë e gjatë ka çuar pikërisht aty ku ishte nisur: një projekt i përfunduar, një fazë jete e mbyllur, një ëndërr e çmuar e realizuar, dhe realizimi ndihet më pak si fishekzjarrë dhe më shumë si një frymënxjerrje e thellë, e qetë nga një majë kodre. Puna, shtëpia, ndjenja dhe mendimi radhiten si çatitë përgjatë Boshtit. Këshilla është të ngjitni kodrën para se të nxitoni më tej: qëndroni të palëvizur, merrni të plotë atë që keni ndërtuar, nxirrni përfundimet tuaja, falënderoni rrugën dhe mbyllni llogaritë e fazës së përfunduar. Nga lart, telashi i asnjë rrugice të vetme nuk duket si fundi i botës.

Në dashuri. Karta e qytetit të përbashkët. Dy njerëz që dikur e mbanin njëri-tjetrin si një adresë letre, tani e mbajnë njëri-tjetrin si një hartë që e dinë përmendësh. Ajo favorizon dashurinë e pjekur, të panxituar dhe përfundimet e mëdha që e vulosin atë: fejesën, martesën, shtëpinë e përbashkët, vendimin që mbyll vitet e kërkimit. Për dikë që sapo është njohur, ajo premton një person me të cilin labirinti lexohet menjëherë si një hartë.

Në karrierë. Një cikël profesional përfundon dhe shpërblimi ka një pamje të bashkangjitur. Projekti i gjatë dorëzohet, trajnimi përfundon në mjeshtëri, periudha e provës ose diploma mbyllet, dhe njohja është e vërtetë: një promovim ose një titull i ri, shpesh një lëvizje në një pozicion nga i cili i gjithë operacioni është i dukshëm për herë të parë. Përpjekjet e investuara ndër vite shpaguhen së bashku, dhe kënaqësia është qetësia e punës që më në fund përshtatet në vend të ngazëllimit të një fitoreje.

Në financa. Plotësia financiare: ekonomia e familjes bëhet e dukshme menjëherë dhe, e parë e plotë, dëshmohet e shëndoshë. Një borxh shlyhet, një qëllim kursimi arrihet, një marrëveshje prone mbyllet, një shumë e shumëpritur mbërrin. Të ardhurat dhe shpenzimet radhiten si çatitë përgjatë Boshtit, dhe pasuria vendoset në strukturë. Është një moment i shkëlqyer për një llogaritje të plotë nga maja e kodrës para se të mbillni sezonin e ardhshëm.

Në shëndet. Trupi si një qytet i rregulluar mirë, gjithçka në boshtin e tij. Puna e gjatë e zakoneve të mira mbyll rrethin e saj dhe kthehet në kushtetutë, dhe një kurs trajtimi ose rikuperimi arrin fundin e tij të vërtetë dhe mbahet. Ajo favorizon praktikat e boshtit: ecjen, tai chi, frymëmarrjen, çfarëdo që i mëson trupit vijën e tij qendrore.

Kuptimi mbrapsht

Në pozicion të kundërt, kodra ngjitet në një ditë me mjegull. Boshti është aty, por ju nuk mund ta shihni. Diçka mbetet e papërfunduar, një shtrirje e fundit rruge e paecur ose një llogari e fundit e pambyllur, dhe ajo paplotësi e vetme çrregullon në heshtje gjithçka tjetër, si një stinë e vetme që vjen jashtë radhe. Pengesat janë zakonisht të brendshme: stresi, pasiguria, pamundësia për të pranuar se faza ka mbaruar, ose refuzimi për t'u ngjitur fare sepse pamja mund të kërkojë përfundime. Emërtoni atë që në të vërtetë është e papërfunduar, e cila është pothuajse gjithmonë më e vogël nga sa e bën mjegulla të duket, pastaj përfundojeni ose lëreni mënjanë me vetëdije. Të dyja mbyllin rrethin; endja nuk bën asnjërën.

Në dashuri. Dy njerëz në të njëjtin qytet në boshte të ndryshme. Marrëdhënia është pothuajse e plotë, kjo është arsyeja pse një rreth i hapur i saj dhemb: biseda që nuk përfundoi kurrë, angazhimi që nuk u mor plotësisht, ankesa e vjetër e mbajtur si një kuti e pahapur. Partnerët grindjen rrugicë pas rrugice, radha e kujt dhe faji i kujt, ndërsa forma e asaj që kanë ndërtuar së bashku mbetet e paparë. Këshilla është të marrin pamjen së bashku dhe të përfundojnë butësisht të vetmen gjë që e mban rrethin e hapur.

Në karrierë. Punë që sillet vërdallë në vend që të arrijë. Projekti bllokohet një hap para përfundimit, raporti mbetet përjetësisht në draft, promovimi është vazhdimisht tremujorin e ardhshëm. Ndonjëherë tregon sëmundjen e kundërt: një rol nga maja e kodrës pa njohuri të rrugës, një pamje e përgjithshme pa kontakt, të cilën e gjithë rrugica e vëren në heshtje. Ilaçi është përfundimi në miniaturë, përfundimi i gjësë më të vogël të plotë në tavolinë sot, në mënyrë që rrethi i mbyllur t'i mësojë ata të hapur.

Në financa. Regjistri nuk do të mbyllet. Çështjet janë pothuajse në rregull, gjë që është pikërisht problemi: një mbetje e papaguar ose një letër e panënshkruar e mban të tërën nga balancimi. Paratë menaxhohen rrugicë pas rrugice, në reagim, pa asnjë pamje të të gjithë vitit, kështu që dimri i një qosheje ndihet si rrënim. Karta paralajmëron kundër shpenzimit të të korrave para se ato të peshohen, dhe këshillon llogaritjen e plotë, jo magjepsëse në vend të kësaj.

Në shëndet. Trupi i menaxhuar rrugicë pas rrugice dhe kurrë i parë i plotë: dieta në një stinë, gjumi në një tjetër, simptomat të trajtuara qoshe pas qosheje ndërsa boshti mbetet i pakujdesur. Regjimet ndalen një hap para se të bëhen zakon, kështu që çdo janar rihapet i njëjti rreth. Këshilla është një pasqyrë e ndershme, një inventar i vërtetë i gjumit, ushqimit, lëvizjes dhe sforcimit, pastaj një rindërtim nga boshti e jashtë: qëndrimi, frymëmarrja, orët e rregullta.

Shënime historike

Bota është një nga imazhet më të vjetra dhe më të qëndrueshme në set. Kartat e para që kanë mbijetuar, seti Visconti-Sforza i bërë rreth vitit 1460 për sundimtarët e Milanos, tregonin Arkanën XXI si sundim tokësor ose një sferë qiellore të mbajtur nga figura engjëllore, në gjuhën e krishterë dhe klasike të Rilindjes. Nga shekulli i tetëmbëdhjetë, prodhimi francez e kishte vendosur modelin: në Tarot de Marseille karta titullohet Le Monde, një figurë gjysmë e zhveshur që qëndron brenda një mandorle në formë bajameje, e rrethuar në të katër qoshet nga katër bishat e tetramorfit.

Karta moderne u formësua nga Urdhri Hermetik i Agimit të Artë (Hermetic Order of the Golden Dawn). Në vitin 1909, Arthur Edward Waite dhe Pamela Colman Smith ruajtën strukturën e Marsejës, por i dhanë kërcimtarit dy shkopinj, nga një në secilën dorë, aty ku Magjistari i Kartës I mbante vetëm një, dhe e thurën kurorën në një dafinë të gjelbër të lidhur lart dhe poshtë me shirita të kuq në formën e lemniskatës. Duke punuar gjatë Luftës së Dytë Botërore, Aleister Crowley dhe Lady Frieda Harris e riemërtuan kartën The Universe (Universi) në setin e tyre Thoth të vitit 1944, duke e këmbyer përfundimin tokësor me një përfundim kozmik dhe duke e vendosur tabelën e hershme periodike të elementeve në bazën e saj.

Taroti i Pekinit e çon rikonceptimin në nivelin e rrugës. Ai heq kërcimtarin dhe kozmosin dhe ruan funksionin: përfundimin, katër qoshet elementare, rrethin e mbyllur të kurorës. Në vend të tyre qëndron panorama nga Jingshan, katër stinët në katër hutong, kurora e qifteve, dhe në qendër udhëtari i vogël që i jep fund udhëtimit të Budallait në këmbë, me këmbët në tokë gjatë gjithë rrugës.

Korrespondencat

Numri. 21, në këtë set numri i qytetit të përfunduar. Është ecja e plotë nga stacioni hekurudhor i Kartës 0 në majën e Jingshan pa asnjë rrugicë të kapërcyer, dhe në numerologji mbyllja e suksesshme e një cikli të madh. I ndarë, 21 jep 2 dhe 1: dy kullat, Daullja dhe Këmbana, duke iu përgjigjur njëra-tjetrës përgjatë Boshtit, dhe linja e vetme vertikale e vetë Boshtit. Shifrat mblidhen në 3, triada e gjallë e qiellit, qytetit dhe udhëtarit, qiftet lart, çatitë poshtë dhe figura e vogël midis tyre.

Astrologjia. Saturni, planeti i strukturës, kufijve, durimit dhe formës së fituar. Asnjë kartë në set nuk e mban Saturnin më hapur: Boshti Qendror është Saturni i vizatuar me një lëvizje furçe, disiplina e një qyteti të tërë që pranon të qëndrojë në rresht për shtatëqind vjet. Saturni nuk jep asgjë herët dhe asgjë të pafituar, dhe pamja nga Jingshan ekziston vetëm për atë që ngjitet.

Elementi. Toka, fundi i vendosur dhe material i udhëtimit, me të katër elementet e mbledhura në kornizë. Katër stinët në qoshe janë katër elementet e fiksuar të përkthyer në kohë, zjarri, uji, ajri dhe toka të mbajtur së bashku si një vit i vetëm në vend të katër forcave ndërluftuese.

Kabala. Shkronja hebraike është Tav, e fundit e njëzet e dy shkronjave, në shtegun e 32-të të Pemës së Jetës. Është shtegu më i ulët, ura e vetme nga Yesod, themeli dhe astralja, poshtë në Malkuth, mbretëria fizike. Bota është vetë ky precipitim, pika ku një plan eterik më në fund kristalizohet në një realitet të ashpër.

Perspektiva psikologjike

Personi i kësaj arkane ka një bosht të brendshëm që funksionon. Vlerat, puna, lidhjet dhe kujtimet qëndrojnë të radhitura në vend që të jenë të shpërndara, kështu që nën presion ato nuk copëtohen. Ata kanë vëmendje panoramike, kapacitetin për të zmadhuar nga jashtë një konflikt ose një sezon të keq dhe ta shohin atë si një qoshe të një viti më të madh, dhe ata e mbajnë të ardhurin e tyre të ri të së kaluarës me butësi, duke e kujtuar se kishin qenë të humbur mjaftueshëm mirë për ta mbajtur besimin e tyre mikpritës. Ata përfundojnë gjëra, i mbajnë zi fundeve shkurtimisht dhe pastër, dhe e trajtojnë mbërritjen si një vend për të qëndruar në vend të një vend për të ndaluar.

Maja e kodrës ka hijen e saj. Lidhja me panoramën e arritur mund të ngurtësohet në një ngurrim për të zbritur në ndonjë labirint të ri, dhe personi që ka parë të tërën mund të refuzojë detyrat që kërkojnë të humbasin përsëri. Perspektiva mund të ftohet në shkëputje, duke parë rrugicat në vend që të ecë në to, dhe ekziston rreziku i një plotësie të parakohshme: shpallja e hartës të përfunduar në mënyrë që të mos e rishkruajnë kurrë, duke e ngatërruar komoditetin e orientimit me fundin e rritjes. Ilaçi është shkruar në kartë, sepse figura në qendër është ende duke ecur.

Pamja nga Kodra nëpër sete

Rider-Waite-Smith. Bota kanonike lundron një figurë kërcimtare në një kurorë të gjelbër dafine, një shkop në secilën dorë dhe tetramorfin në qoshe, duke u pezulluar mbi tokë në një gjendje të përfundimit kozmik. Pamja nga Kodra mban kuptimin dhe e ul atë në tokë: kërcimtari bëhet një udhëtar në Boshtin Qendror, kurora bëhet një kurorë qiftesh, dhe përfundimi është arkitekturë sesa ekstazë.

Tarot de Marseille. Le Monde i vjetër vendos një figurë gjysmë të zhveshur brenda një mandorle në formë bajameje, katër bishat në qoshet, Vesica Piscis që lexohet si një mitër dhe portal kozmik. Pekini ruan kornizën e katërfishtë por i kthen qoshet në stinë dhe portalin në një pikëvështrim, majën e kodrës nga e cila e tëra është më në fund e dukshme.

Crowley-Thoth. Crowley e riemëroi kartën The Universe (Universi) dhe e tërhoqi nga sfera tokësore në një forcë kozmike abstrakte, kërcimtari i mbështjellë nga gjarpri Ophion dhe tabela periodike e vendosur në bazë. Karta e Pekinit ecën në rrugën e kundërt, duke këmbëngulur se kozmikja tregohet gjithmonë përmes të voglës dhe njerëzores, kështu që universi i saj është një qytet i zakonshëm i parë i plotë.

Rikonceptimet moderne. Setet e fundit priren ta kthejnë përfundimin e kartës në një shkallë njerëzore, duke favorizuar integrimin dhe kthimin në shtëpi mbi abstraksionin kozmik. Taroti i Pekinit i përket asaj lëvizjeje, duke vënë në skenë fundin e udhëtimit si një i ri në një rrugë mëngjesi, i cili e di rrugën e tij për në shtëpi.

Në kombinim dhe kontekst

Pamja nga Kodra e tërheq një hapje (spread) drejt përfundimit, perspektivës dhe mbylljes së llogarive. Çiftëzimi i saj më i fortë është me të Ardhurin e Ri, Budallai i këtij seti: dy ekstremet e udhëtimit së bashku i japin pyetësit një çelës kryesor, të drejtën për të filluar përsëri plotësisht por nga një pikëvështrim shumë më i lartë, rrethi i përfunduar duke u bërë terreni i nisjes për kërcimin e ardhshëm. Në punë kjo lexohet si eksperti që ka zotëruar një fushë dhe kalon pa frikë në një të re; në dashuri, si një person mjaft i plotë për t'u bërë përsëri i cenueshëm pa frikën e humbjes së vetvetes. Së bashku mbrapsht, të dy përshkruajnë një purgator midis botëve, një kapitull që nuk do të mbyllet, i përdorur si justifikim për të shmangur rrezikun e ardhshëm.

E vendosur kundër Rrotës së Fatit dallimi theksohet. Rrota është fati që kthehet nga jashtë, fati dhe rrethanat përtej kontrollit; Pamja nga Kodra është zotërimi i brendshëm i fituar duke integruar pikërisht ato kthesa, një zgjidhje e rrënjosur dhe e qëndrueshme sesa një kalimtare. Përkrah Karrocës, lufta është fituar më në fund dhe forca të hiqet armatura, automjeti i vullnetit duke arritur në destinacionin e tij. Kur karta vazhdon të kthehet, trajtojeni si një ftesë për të ngjitur kodrën tuaj: përfundoni pjesën e vogël të lënë të pabërë, merrni formën e asaj që keni ndërtuar, dhe vetëm atëherë skiconi hartën tjetër.