Ժետոնների Թագուհի

Պատկերներ և սիմվոլիզմ

Նյու Յորքի Տարոյում Պենտակլների Թագուհին դառնում է Ժետոնների Թագուհի՝ նկարված կապուկի փոփ-արտ լեզվով, որն աչքի է ընկնում կոշտ սև գծերով, կիսատոնային կետերով և արևի ճառագայթներով: Նա չի նստում քարե գահին: Նա հանգիստ, ծալապատիկ նստած է անմիջապես իր այգում՝ շրջապատված տերևների, ծաղիկների և մագլցող մոնստերաների առատությամբ, որոնք բարձրանում են ամեն կողմից: Սա համայնքային այգի է, որը ստեղծվել է քաղաքի կողմից անպիտան ճանաչված դատարկ հողակտորի վրա, և հենց դա է նրա գահը. կենդանի մի բան, որն ինքն է արարել: Նա երբեք չի կառավարում իր առատությունը վերևից: Նա խնամում է այն ներսից՝ դրա կենտրոնում գտնվելով:

Նրա գոգին դրված է մետրոյի մեկ ոսկեգույն ժետոն՝ արկանախմբի խորհրդանիշը և մետաղադրամի փոխարինողն այս կապուկում: Դա քաղաքային կյանքի մետաղական իրականությունն է՝ փող, աշխատանք, վարձավճար և ուղեվարձ, որը նա պահում է այնպես, ինչպես պահում են մի բան, որը և՛ արժեքավոր է, և՛ սովորական: Նա պահում է այն հանգիստ, առանց սեղմելու, քանի որ այնքան լավ է տիրապետում նյութական աշխարհին, որ այն այլևս չի իշխում իրեն:

Նա կրում է նախշազարդ գլխաշոր և մեծ օղակաձև ականջօղեր՝ գործնական հմայք, այն կնոջ տեսքը, ով աշխատում է իր ձեռքերով և տնից դուրս է գալիս որպես թաղամասի լուռ թագուհի: Նրա հագուստը վառ գույների և նախշերի համադրություն է, որն արտացոլում է ցանկացած քաղաքային թաղամասի մշակույթների բազմազանությունը, ուստի նա ընկալվում է որպես ողջ թաղամասի մարմնավորում, մինչդեռ թաղամասը ձևավորվում է նրա շուրջ:

Նրա թիկունքում կանաչ, կարմիր, նարնջագույն և ոսկեգույն ճառագայթների մի հսկայական պոռթկում լցնում է երկինքը լուսապսակի պես՝ իջեցնելով Արևի քարտի ջերմությունը հողի արկանախմբի մեջ: Նրա բարեկեցությունը ջերմություն է, ոչ թե սառը հաշվարկ. ձմռանը խոհանոցի փայլ, և ճառագայթները թագադրում են նրան առանց թագի: Հորիզոնում երևում են քաղաքի համայնապատկերի և Ազատության արձանի ուրվագծերը՝ քաղաքը և հյուրընկալության նրա ամենահին խոստումը: Դրանք շրջանակում են նրա այգին այնպես, ինչպես լեռներն էին շրջանակում ավելի հին թագուհիներին՝ խորհրդանշելով տոկունություն և հեռատեսություն: Ազատության արձանը նրա ուսի մոտ նրան դարձնում է այդ խոստման պահապանը մանրակերտում՝ այն անձը, ում սեղանի շուրջ նորեկներն առաջին անգամ զգում են, որ քաղաքը կարող է ընդունել իրենց: Կետավոր դաշտերն ու փոփ-արտ նախշերը միահյուսվում են կանաչի հետ այնպես, որ մայթն ու այգին փոխներթափանցում են. նրա առատությունն աճում է քաղաքի միջով, այլ ոչ թե նահանջում դրանից, ինչպես լոլիկները, որոնք մագլցում են ցանցե ցանկապատով: Նրա հայացքը հանգիստ է, ուղիղ և թեթևակի զվարճացած. սենյակի ամենաուժեղ մարդու դեմք, ում երբևէ պետք չի եղել բարձրաձայնել այդ մասին:

Հիմնական նշանակությունը

Ժետոնների Թագուհին այս կապուկի հողի մայրն է, ապահովողը, ով իշխում է նյութական աշխարհին այն ամենի միջոցով, ինչ կարող է կառուցել և փոխանցել: Ինչպես յուրաքանչյուր Թագուհի, նա լցնում է զգացմունքների ընկալունակ ջուրը իր արկանախմբի տարերքի մեջ, իսկ այստեղ այդ արկանախումբը քաղաքի հողն է. փող, աշխատանք, վարձավճար, աղյուս և հող: Նրա տարերային բանաձևը հողի ջուրն է՝ խնամքի միջոցով արտահայտված զգացմունք, նյութականացված սեր: Նա խնամում է ապահովելով, ոչ թե բառերով՝ տաք ճաշ, վճարված հաշիվ, վերանորոգված իր, բաց մնացող դուռ:

Նյույորքյան տերմիններով նա այն հարցի պատասխանն է, որը յուրաքանչյուր բնակիչ ի վերջո տալիս է՝ ինչպես տաք մնալ կոշտ արժույթի քաղաքում, և նրա պատասխանն է ջերմությունը դարձնել կոմպետենտության ձև: Նա միաժամանակ ղեկավարում է և՛ տնային տնտեսությունը, և՛ բիզնեսը, և դրանք գործում են, քանի որ ղեկին ունակ մարդ է: Կենաց ծառի վրա Թագուհիները պատկանում են Բինային (Ըմբռնում)՝ Մեծ Մորը և տիեզերական անոթին, որը ձև է տալիս հում էներգիային, ուստի հողի արկանախմբում նա Բինան է, որն աշխատում է Ասիայում (Assiah)՝ առևտրի և ամենօրյա քրտնաջան աշխատանքի խիտ նյութական աշխարհում: Ջուրը հողի վրա ցեխ է ստեղծում՝ բերրի գետի տիղմը, որը ժամանակին անապատները վերածեց քաղաքակրթության օրրանի, և նա այդ կենսատու նյութն է. հում մատերիա՝ ներծծված հոսուն հոգատարությամբ, մինչև դրանից ամբողջ էկոհամակարգեր աճեն:

Ուղիղ նշանակությունը

Ուղիղ դիրքում Ժետոնների Թագուհին կայունության, հնարամտության և շարունակական աշխատանքով, այլ ոչ թե բախտի բերմամբ վաստակած առատության հուսադրող նշան է: Նա այն անձն է, ում վրա լուռ հենվում է ամբողջ թաղամասը, այն կինը, ով ղեկավարում է տնային տնտեսությունը և բիզնեսը ու դեռևս պատրաստի ափսե ունի սեղանին. երկու ձեռքով կառավարվող և առանց ձևականությունների կիսվող բարեկեցություն: Որպես խորհուրդ՝ նա առաջարկում է ողջամտություն, հմտություն և ձեր սեփական երկու ձեռքերը. լավ կառավարեք այն, ինչ ունեք, հոգ տարեք ձեր մարդկանց մասին կոնկրետ եղանակներով և մեծացրեք ձեր կայունությունն առանց արդարանալու, քանի որ այս կապուկում դա ավելի շուտ սիրո, քան ագահության դրսևորում է: Քաղաքը կոմպետենտությունը վարձատրում է ավելի լուռ, քան փայլը, և շատ ավելի երկար ժամանակով:

Սիրո մեջ։ Հասուն, հավասարակշռված կապ՝ խորը հիմքերով, սեր, որը դրսևորվում է որպես գործողություններ մի քաղաքում, որտեղ բառերն արժեք չունեն: Այստեղ զուգընկերն անգիր գիտի ձեր սուրճի պատվերը և նորոգում է անհրաժեշտ իրը նախքան ձեր խնդրելը, իսկ հարաբերությունները կառուցվում են դեպի ինչ-որ ամուր բան. համատեղ վարձակալություն, համատեղ ծրագրեր, իրականում գործող տնային տնտեսություն: Դա բրաունսթոունի (brownstone) տիպի սեր է՝ դիմացկուն և ջերմ, և պահանջում է, որ երկու անձերն էլ կրեն իրենց բաժին պատասխանատվությունը:

Կարիերայում և աշխատանքում։ Բարձր պրոֆեսիոնալիզմ և լուռ վարպետություն, մարդ, ում բոլորը վստահում են, քանի որ նրա գործը պարզապես դիմանում է փորձություններին: Նա նախընտրում է դանդաղ, նպատակաուղղված կառուցումը ռիսկային քայլերից և համապատասխանում է ուսուցիչներին, խոհարարներին, դիզայներներին, ներդրողներին, մենեջերներին և բուժաշխատողներին, հաճախ որպես վստահելի ձեռք, ում վստահվում է կարևորագույն աշխատանքը, մինչդեռ մյուսները հետապնդում են ուշադրության կենտրոնում լինելը: Ճանաչումը սովորաբար գալիս է որպես աշխատավարձի բարձրացում, պաշտոն, կամ գործողության այն անկյունը, որն անվիճելիորեն ձերն է:

Ֆինանսներում։ Անվտանգություն, որին հասել են համբերատար ջանքերի և գիտակցված կառավարման միջոցով. վարձավճարը ժամանակին վճարված, և ֆինանսական բարձիկը՝ կառուցված դոլար առ դոլար: Նա խորհուրդ է տալիս կայուն ոսկե միջինը. վայելեք այն, ինչ կառուցել են հմտությունն ու տարիները, շարունակեք խնայել խելամտորեն և ներդրումներ կատարեք իրական բաներում, որոնք ժամանակի ընթացքում շահույթ են բերում՝ երկարաժամկետ վարձակալություն, մասնաբաժին ընտանեկան բիզնեսում, արհեստ, որը միշտ եկամտաբեր է: Փողն այստեղ հող է, ոչ թե տենդ. մի բան, որը մշակվում է, և մի բան, որը կերակրում է նրա սեղանի շուրջ գտնվող բոլորին:

Առողջության և մարմնի մեջ։ Իրատեսական, անշտապ ինքնախնամք. տանը պատրաստված իսկական սնունդ, պաշտպանված քուն, զբոսանք, մարմնին վերաբերվելը որպես ենթակառուցվածքի, որն արժե պահպանել: Որպես հողի արքունական քարտ՝ նա նաև կապուկում պտղաբերության և հղիության ամենաուժեղ ցուցիչներից մեկն է, որն իր մեջ կրում է հղիության պահանջած համբերությունը և դաստիարակության պահանջած գործնական հմտությունը:

Շրջված նշանակությունը

Շրջված դիրքում հողի խիտ էներգիան դառնում է ծանր կամ աղավաղված, և Թագուհիի խնամքը կորցնում է իր համամասնությունները: Ավանդական ստվերը նյութական տարվածությունն է մի քաղաքում, որը բոլորին չափում է դրանով. կենտրոնացում վարձավճարի, խնայողությունների և հաշվի թվերի վրա, փող, որն օգտագործվում է ընտանիքը կամ աշխատակազմը վերահսկելու համար, կամ փայլուն արտաքին, որը պահպանվում է անձնական պարտքերի վրայով: Դա կարող է նաև նշանակել հակառակ ուղղությամբ թուլացող հսկողություն՝ տնային տնտեսության հաշվապահական մատյան, որը ոչ ոք չի բացի, բիզնես, որն անկում է ապրում, քանի որ այն ղեկավարող անձը գերհոգնել է:

Ավելի խորը ստվերը նահատակն է: Այգին անթերի խնամված է, ընտանիքը՝ կուշտ, բիզնեսը՝ ծաղկուն, իսկ այգեպանն ինքը՝ սպառված և անտեսված: Առանց սահմանների տրված խնամքը դառնում է ինքնաոչնչացում, իսկ մշտական ապահովումը դառնում է իրական մտերմությունից խուսափելու միջոց. պահել տարածքը կատարյալ, հետաձգել խոցելի զրույցը, այնքան խիստ ղեկավարել տնային տնտեսությունը, որ ոչ ոք, ներառյալ ինքը, չկարողանա շնչել դրանում: Շրջված քարտը հարցնում է, թե արդյոք հոգատարությունը լուռ վերածվել է վերահսկողության, և արդյոք խնամքը հյուծում է խնամողին: Թագուհին անընդհատ տալիս է և վատ ընդունում, և հենց այդ անհավասարակշռությունն է վերքը: Ելքը ազնիվ սահմաններն են և այն ըմբռնումը, որ սեփական անձի խնամքն է հնարավոր դարձնում բոլոր մյուսների մասին հոգ տանելը:

Սիրո մեջ։ Նյութականը դուրս է մղում հուզականին, հարաբերություններ, որոնք պահպանվում են տնային տնտեսության պես, բայց այլևս չեն զգացվում որպես այդպիսին, կամ կապ, որը պահպանվում է, քանի որ բնակարանը լավն է, իսկ այս քաղաքում նորից սկսելը վախեցնող է: Զուգընկերներից մեկն անվերջ ապահովում է՝ միաժամանակ լուռ դատարկվելով, և այդ բացի մեջ աճում է դժգոհությունը:

Կարիերայում և աշխատանքում։ Հյուծում և գերհոգնածություն. վստահելի անձ, ով չափազանց երկար է վստահելի եղել առանց վերալիցքավորվելու, ով համախմբում է ամբողջ բաժինը այնպիսի պաշտոնով և աշխատավարձով, որոնք հակառակն են ցույց տալիս: Ջանքերն անհետանում են մեխանիզմի մեջ, կամ առաջխաղացման հետևից շտապելը սխալներ է ծնում:

Ֆինանսներում։ Տագնապալի նյութապաշտություն և կուտակում. այնքան ամուր բռնվածք, որ ոչ մի կենդանի բան չի կարող աճել դրա միջով, կամ հակառակը՝ անմիտ ծախսերի արտահոսք՝ առանց որևէ ծրագրի: Երկու դեպքում էլ փողը դարձել է տեր, իսկ հաշվեկշիռը ստուգվում է պուլսի պես:

Առողջության և մարմնի մեջ։ Դասական քաղաքային ձախողում՝ բոլորն ապահովված են, բացի իրենից. լվացարանի վրայով արագ անցկացված սնունդ, գրաֆիկին զոհաբերված քուն, երրորդ տարին անընդմեջ հետաձգված բուժզննում: Շրջված Թագուհին հայտնվում է ճիշտ այն ժամանակ, երբ ձեր սեփական անունը դուրս է մնում այն մարդկանց ցուցակից, ում մասին դուք հոգ եք տանում:

Պատմական նշումներ

Ավելի հին Մարսելի Տարոյում (Tarot de Marseille) Դենարների Թագուհին (Reyne de Deniers) նստած է թագադրված՝ արքայական հանդերձանքով, ձեռքում պահելով գավազան և մեկ մեծ մետաղադրամ, որի վրա ամբողջությամբ կենտրոնացած է նրա ուշադրությունը: Այս նախաօկուլտային կերպարը չի կրում ոչ մի աստղաբանական իմաստ: Նա պարզապես ֆիզիկական ունեցվածքի, առևտրի և նյութական կայունության կենտրոնացած կառավարիչն է:

Հարուստ, հոգեբանական Թագուհին, որին ճանաչում են ընթերցողների մեծ մասը, հայտնվեց 1909 թվականին Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթի (Rider-Waite-Smith) կապուկում, որը նկարազարդվել է Պամելա Քոլման Սմիթի կողմից՝ Արթուր Էդվարդ Ուեյթի ղեկավարությամբ: Սմիթը նրան տեղադրեց այծի պատկերով քանդակված քարե գահին՝ ծաղկող այգում, ոսկեգույն պենտակլը գրկում, իսկ ստորին եզրին՝ զգոն նապաստակ՝ մեկ պատկերի մեջ միահյուսելով սատուրնյան համբերությունը և ծայրամասային տագնապը: Նյու Յորքի Տարոն պահպանում է այդ նշանակությունը և վերստեղծում յուրաքանչյուր օբյեկտ իր սեփական քաղաքում. գահը դառնում է այն այգին, որը նա աճեցրել է դատարկ հողակտորի վրա, պենտակլը դառնում է արույրե մետրոյի ժետոն, իսկ այծի պատկերով նստատեղն ու հեռավոր լեռները տեղը զիջում են երկնքի գծագրին և Ազատության արձանին: Քրոուլին և Հարիսը հետագայում այս կերպարին մղեցին դեպի ավելի խիստ մի տեղ, ինչը նկարագրվում է «տարբեր կապուկներում» բաժնում:

Համապատասխանություններ

Աստիճան։ Թագուհի, Բինայի ոլորտը Կենաց ծառի վրա, Մեծ Մայրը, ով ձև և սահման է տալիս հում էներգիային, այստեղ գործելով Ասիայում (Assiah)՝ փողի, աշխատանքի և հողի խիտ նյութական աշխարհում:

Աստղաբանություն։ Նա ղեկավարում է Աղեղնավորի երրորդ դեկանը և Այծեղջյուրի առաջին երկու դեկանները՝ Աղեղնավորի 20 աստիճանից մինչև Այծեղջյուրի 20 աստիճան, իր բնական տնով՝ կարիերայի և հանրային դիրքի Տասներորդ տանը, ինչը սազում է մի քարտի, որի այգին գտնվում է քաղաքի համայնապատկերի աչքի առաջ: Ամենից առաջ նա համապատասխանում է Այծեղջյուրին՝ հավակնության, կարգապահության և երկար վերելքի կարդինալ հողի նշանին, որը, թերևս, զոդիակի ամենանյույորքյան նշանն է: Նա կրում է Այծեղջյուրի մղումն իր հասուն, մեծահոգի ձևով. այծ, որը հասել է իր ժայռաելուստին և այժմ վերև է քաշում մյուսներին:

Տարերք։ Հողի ջուր, Թագուհու ընկալունակ ջուրը, որը լցվում է արկանախմբի նյութական հողի մեջ. այն բանաձևը, որը ստեղծում է բերրի ցեխ և դրա հետ մեկտեղ՝ կենսապահովող հիմք:

Կաբալա։ Բինա, Ըմբռնում, երրորդ սեֆիրան՝ ղեկավարվող Սատուրնի կողմից, տիեզերական արգանդը, որը կառուցվածքավորում և պարունակում է իր մեջ:

Տարերային արժանապատվություն։ Որպես ջրով փափկեցված հողի արքունական քարտ՝ նա հեշտությամբ միաձուլվում է սրտի քարտերի հետ և հողին է հանձնում օդային կամ կրակե քարտերը՝ ջերմություն հաղորդելով գործնականին և գործնականություն՝ ջերմին:

Ժամկետներ և այո/ոչ։ Դանդաղ արդյունքներ և Այծեղջյուրի սեզոն: Որպես այո կամ ոչ՝ նա իրատեսական այո է ուղիղ դիրքում, իսկ շրջված դիրքում՝ ոչ, որը հարցնում է՝ արդյոք նյութապաշտությունը կամ ինքնախնամքի անտեսումը խախտել են հոգատարության հավասարակշռությունը:

Հոգեբանական հեռանկար

Հոգեբանորեն Ժետոնների Թագուհին առանց անհետանալու ապահովելու ուսումնասիրություն է: Նրա ուղիղ ուժը տնտեսվարությունն է՝ Այծեղջյուրի ամենաքիչ գովազդվող գիծը, ռեսուրսների խնամքը դեռևս չծնված մարդկանց օգտին: Նա ծանրութեթև է անում՝ ինչը խնամել և ինչը բաց թողնել, վայելում է երկրային հարմարավետությունը՝ առանց դրան ստրկանալու, և պահպանում է աշխատանքի, պարտականությունների և հանգստի այնպիսի հավասարակշռություն, որը քաղաքի մեծ մասը երբեք չի գտնում:

Նրա ստվերը սահմանների մասին է: Զարգացման խնդիրն է նկատել, թե որտեղ է խնամքը վերածվել վերահսկողության կամ ինքնաոչնչացման, և վերամիավորվել այն մարմնի հետ, որն իրականացնում է ողջ հոգատարությունը: Այս կապուկը պարզորոշ ներկայացնում է դասն իր իսկ օրագրի միջոցով. ինքնախնամքը շռայլություն չէ, այն ենթակառուցվածք է, և նա այն բաներից մեկն է, որի համար նա հոգ է տանում: Դատարկ բաժակից չես կարող լցնել, և նա երբեք թույլ չի տալիս, որ իր բաժակը ցամաքի: Երբ քարտը շարունակաբար հետապնդում է անձին, փորձառու ընթերցողներն այն ընկալում են ոչ այնքան որպես մեկնաբանություն, թե ինչպես են ուրիշները տեսնում նրան, որքան որպես նրա սեփական ենթագիտակցության կոչ՝ կազմակերպելու իր միջավայրը, կայունացնելու իր ֆինանսները, հոգ տանելու իր առողջությանը և սուվերեն պատասխանատվություն ստանձնելու հողի իր սեփական կտորի համար, որն այստեղ հրշեջ աստիճան է և վերականգնված հողակտոր, այլ ոչ թե գյուղական կալվածք:

Ժետոնների Թագուհին տարբեր կապուկներում

Ժետոնների Թագուհին մի կապուկի պատասխանն է մի կերպարի, որը յուրաքանչյուր ավանդույթ նկարում է յուրովի: Մարսելի Տարոյի (Tarot de Marseille) Դենարների Թագուհին (Reyne de Deniers) նյութական ունեցվածքի պարզ կառավարիչն է՝ թագադրված և կենտրոնացած իր մեկ մետաղադրամի վրա: Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթի Թագուհին նստած է այծի պատկերով քանդակված քարե գահին՝ բերրի, ծաղկող այգում, իսկ եզրին նապաստակ է սլանում. սա այն տարբերակն է, որի վրա հիմնված է արքետիպը:

Քրոուլիի և Հարիսի Թոթի (Thoth) կապուկը, որտեղ նա կոչվում է Սկավառակների Թագուհի (Queen of Disks), վերացնում է այգին: Նա կրում է այծի պարուրաձև եղջյուրներ և զրահ ու նայում է դեպի չոր անապատ, որն աչքի է ընկնում միայն ցամաքած գետի հունով, իսկ նրա գահը տեղադրված է միայնակ արմավենու վրա: Սա հողի մայրն է ավելի խիստ փուլում՝ Այծեղջյուրը լեռան գագաթին, որը բախվում է ամուլ հողից կյանք ստանալու հյուծիչ աշխատանքին. հիշեցում այն մասին, որ բնությունը կարող է լինել նույնքան անզիջում ուժ, որքան և խնամող: Նա նաև համեմատության տեղիք է տալիս իր քույր Թագուհիների հետ, որտեղ Գավաթների Թագուհին խնամում է մաքուր զգացմունքների միջոցով, իսկ այս Թագուհին՝ ապահովելով, ինչպես նաև Կայսրուհու հետ. այն դեպքում, երբ Կայսրուհին մի ամբողջ անտառ է ծնում, Թագուհին խնամում է մեկ կոնկրետ, կառավարելի այգի:

Նյու Յորքի Տարոն պահպանում է այդ գործառույթներից յուրաքանչյուրը և փոխարինում օբյեկտները քաղաքի սեփական օբյեկտներով: Քարե գահը դառնում է դատարկ հողակտորից վերականգնված համայնքային այգի, ոսկե մետաղադրամը դառնում է մետրոյի ժետոն, քանդակված այծն ու հեռավոր լեռները դառնում են երկնքի գիծն ու Ազատության արձանը, իսկ պրոֆիլային հայացքը դառնում է ուղիղ դեմքով դեպի ձեզ՝ հանգիստ և թեթևակի զվարճացած: Յուրաքանչյուր տարբերակի հիմքում ընկած է նույն հողի ջուրը և նույն առատությունը, որը կառուցված է համբերատար ձեռքերով:

Համադրություններում և համատեքստում

Ժետոնների Թագուհին գործնականությամբ է խարսխում իր շուրջը գտնվող քարտերը: Պտղաբերության փռվածքներում նա մի շարք համադրությունների կենտրոնն է. Կայսրուհու և Գավաթների Տուզի հետ նա հղիության իրականացման ամենաուժեղ նշաններից մեկն է, Արևի հետ՝ հուսադրող նախանշան երկար փորձերից հետո, իսկ Ժետոնների Տուզի հետ՝ ցանված առաջին ֆիզիկական սերմը: Աշխատանքային ծանր քարտի կողքին, ինչպիսին է Ժետոնների Ութը, նա կարող է ծանրութեթև անել այն հսկայական աշխատանքը, որը կպահանջեր որևէ խոստումնալից հեռանկար՝ հորդորելով ձեզ հարցնել՝ արդյոք վարձատրությունն արժե այդ ջանքերին: Ասում են, որ իրական լարվածության տակ նա նահանջում է դեպի Կռունկների Տասը (Ten of Wands)՝ Ճնշման Տիրակալը, դառնալով ծանրաբեռնված և բռնակալ՝ կրելով ամբողջ թաղամասի ծանրությունն այնպես, ասես ուրիշ ոչ ոք չէր կարող դա անել:

Դիրքը հստակեցնում է մեկնաբանությունը: Անցյալի դիրքում նա մատնանշում է այն կայուն ապահովումը, որի վրա կառուցվել է ներկան: Որպես խորհուրդ՝ նա ասում է՝ զբաղվեք առօրյա նյութական հարցերով և նախ խնամեք ձեր սեփական արմատները: Որպես արդյունք՝ նա խոստանում է անվտանգություն, հարմարավետություն և ժամանակի ընթացքում վաստակած առատություն: Այո կամ ոչ ընթերցման ժամանակ նա իրատեսական այո է ուղիղ դիրքում, իսկ շրջված դիրքում՝ ոչ, որը հարցնում է՝ արդյոք նյութապաշտությունը կամ ինքնախնամքի անտեսումը խախտել են նրա հոգատարության հավասարակշռությունը՝ նույն նախազգուշացումը, ինչ կրում են նրա շրջված փողի և աշխատանքի մեկնաբանությունները: