The Man Who Walks His Bird

Imahe at simbolismo

Sa Tarot of Beijing, ang Ermitanyo ay walang dalang lampara at hindi umaakyat ng bundok. Siya ay isang matandang lalaki ng hutong na gumigising bago sumikat ang araw, kapag ang eskinita ay asul at walang laman pa, at inilalakad ang kanyang natatakpang hawla ng ibon sa paraang inilalakad ng ibang mga ermitanyo ang isang lampara. Ito ang ritwal kung saan ipinangalan ang kard, ang 遛鸟人 na inilalabas ang kanyang nakakulong na ibong umaawit upang langhapin ang umaga. Itinataas lamang niya ang tela kung saan pinakatahimik, at ang hindi nakikitang ibon ay umaawit para lamang sa kanya.

Ang natatakpang hawla ang lampara ng deck na ito, bahagyang nakataas at binabantayan gaya ng pagbabantay ng Rider-Waite na Ermitanyo sa kanyang liwanag. Ngunit ang Kanluraning lampara ay sumisinag palabas, samantalang ang sa Beijing naman ay umaawit. Ang liwanag dito ay isang boses na naririnig sa halip na nakikita. Ang telang nakatakip dito ay ang abong balabal ng Ermitanyo na inilipat sa liwanag mismo: karunungang pinanatiling natatakpan hindi dahil sa kakuriputan kundi dahil may mga bagay na nasisira ng ingay. Ang hindi nakikitang ibon ay ang panloob na boses, ang naipong panloob na liwanag ng isang buhay, at una itong umaawit bilang pribadong pag-uusap sa pagitan ng isang tao at ng kanyang sariling lalim.

Ang bawat iba pang elemento ay isinasalin ang arcanum sa pagiging maliit at makatao. Ang walang laman na eskinita bago mag-madaling-araw ang pumalit sa nababalutan ng yelong taluktok, kaya ang pag-iisa ay nagiging isang oras sa loob ng mundo sa halip na pag-akyat palayo dito. Isang nag-iisang nakasinding bintana ang kumikinang sa malayo sa eskinita, ang mainit na mundo ng ibang tao na kanyang babalikan at hindi niya itinakwil. Ang kanyang mahabang anino sa bitak-bitak na batong sahig ay ang daang nilakad na, at ang mga bato mismo ay ang mga taon, isang hindi pantay na landas na naisaulo na ng paa. Ang simpleng may palamang dyaket ay nagdadala ng kababaang-loob ng Ermitanyo, ang kayamanang nakatago sa hawla sa halip na suot ng lalaki. Ang mga hubad na sanga na may bahid ng unang rosas ng pamumulaklak ay nagmamarka ng maagang tagsibol at maagang umaga nang sabay, ang sandali bago bumukas ang mga bagay, at sa sulok ay nakaupo ang maliit na pulang selyo, ang tahimik na lagda ng deck.

Pangunahing kahulugan

Ang Lalaking Naglalakad ng Kanyang Ibon ay ang Ermitanyo ng Beijing, at isinasaad ng deck ang kanyang kahulugan sa isang linya: pinapanatili niyang natatakpan ang kanyang liwanag hanggang sa ito ay kailanganin. Ang kard ay tungkol sa sinadyang pag-iisa, pagsusuri sa sarili, at ang matiyagang pag-aalaga sa isang panloob na boses, ngunit inilalagay nito ang lahat ng iyon sa isang pang-araw-araw na gawain sa halip na sa isang malayong pag-atras. Ang karunungan dito ay hindi isang pahayag sa tuktok ng bundok. Ito ay isang paglalakad na isinasagawa sa sampung libong sunud-sunod na umaga.

Habang ang kanonikal na Ermitanyo ay umaakyat sa itaas ng mundo upang tumayong mag-isa sa lamig, iniiwan lamang ng matandang lalaking ito ang ingay. Nilalakad niya ang parehong eskinita na magiging siksikan pagsapit ng tanghali, sa iisang oras na pag-aari niya ito. Ang ermitaheng inaalok niya ay hindi isang lugar kundi isang oras, at sinumang handang gumising bago ang abala ay maaaring magmay-ari nito. Ang kanyang pag-iisa ay may kasamang pabalik na tiket, ang nakasinding bintana sa dulo ng eskinita, kaya ang kard ay binabasa bilang pagpapanumbalik sa halip na pagpapatapon.

Ang kanyang disiplina ay ang disiplina ng natatakpang liwanag. Ang kaalamang patuloy na ipinapakita at ipinagtatanggol sa bawat karamihan ay nawawalan ng kapangyarihan gaya ng pagtahimik ng isang ibong umaawit sa isang maingay na palengke. Kaya't pinapanatiling natatakpan ng naglalakad ng ibon kung ano ang mahalaga, tapat itong dinadala, at binubuksan lamang kung saan sapat na malalim ang katahimikan upang ito ay umawit. Kapag sa wakas ay iniangat niya ang tela at hinayaan kang marinig ang ibon, iyon ay tanda ng matinding pagtitiwala.

Patayong kahulugan

Kapag patayo, ang kard ay nananawagan para sa oras ng naglalakad ng ibon: umatras mula sa ingay ng araw, maglakad sa iyong sariling ruta sa sarili mong bilis, at alagaan ang isang bagay sa loob at mahalaga bago mo ito ipakita sa sinuman. Pinapaboran nito ang pagninilay kaysa pagkilos, pag-iingat kaysa pagpapahayag, at pasensya kaysa pagmamadali. Ang mga sagot na kailangan mo ay hindi sisigaw sa ibabaw ng karamihan. Naghihintay sila kung saan walang laman ang eskinita. Gumising bago ang abala, magtiwala sa iyong panloob na gabay, at huwag buksan ang hawla sa isang siksikang palengke.

Sa pag-ibig. Isang panahon ng tahimik na pagninilay tungkol sa puso. Para sa mga nag-iisa ito ay isang marangal na pag-iisa, isang oras upang maunawaan ang sariling damdamin bago maging totoo ang anumang umaawit mula sa iyo, sa halip na kawalan ng pag-ibig. Sa loob ng isang relasyon, hinihingi ng kard ang paggalang sa katahimikan at personal na espasyo ng bawat isa. Ang pag-ibig dito ay uri ng naglalakad ng ibon: hindi nagpapakitang-gilas, pang-araw-araw, maaasahan, ipinapakita sa tapat na pag-aalaga kaysa sa mga deklarasyon. Ang isang nakareserbang kapareha ay nagtatago ng lalim at hindi lamig, at ang tiwala ay nag-aangat sa tela sa tamang panahon.

Sa karera. Lalim kaysa sa katanyagan. Ito ay isang panahon para sa tahimik na pag-aaral, pagpapahusay ng mga kasanayan sa pribado, at pagpapaipon ng kahusayan sa paraang natututo ang mga kamay ng isang manggagawa sa paglipas ng mga taon ng umaga. Madalas itong nagmamarka sa may karanasang kasamahan o tagapayo na inaasahan ng lahat, o naghuhudyat na handa ka nang maging taong iyon. Protektahan ang iyong mga oras ng malalim na pagtatrabaho, panatilihing natatakpan ang hindi tapos na gawain hanggang sa ito ay handa na, at magtiwala sa halaga ng iyong inaalagaan kahit walang pumapalakpak.

Sa pananalapi. Ang pananalapi ng matandang tagapag-alaga ng hutong: simpleng pangangailangan, walang pagpapakitang-gilas, at lahat ng mahalaga ay pinapanatiling natatakpan at inaalagaang mabuti. Manatili sa isang badyet, tahimik na mag-ipon, at magplano palayo sa siksikang palengke ng opinyon ng ibang tao. Pag-isipan muna ng mag-isa ang iyong mga desisyon sa katahimikan hanggang sa malinaw mong marinig ang sariling paghusga. Ang mabagal, tuluy-tuloy, at pang-araw-araw na atensyon ay mas may halaga rito kaysa sa anumang dramatikong hakbang.

Sa kalusugan. Mahinahon, tuluy-tuloy, at pang-araw-araw na pag-aalaga sa katawan, ang lumang paraan ng Beijing, kung saan ang paglalakad sa umaga mismo ang gamot. Pinapaboran nito ang mga mabagal na gawain kaysa sa mga dramatikong rehimen: paglalakad, tai chi, qigong, pag-uunat, paghinga. Pakinggan ang katawan sa halip na utusan ito, protektahan ang maagang pagtulog at maagang paggising, at hayaang ang sapat na tulog ay maging isang paggamot na mismo. Ang mga solong anyo ng paggalaw ay magpapanumbalik sa iyo nang higit kaysa sa mga maingay na lugar ngayon.

Baliktad na kahulugan

Kapag baliktad, ang pag-iisa ay nauwi sa paghihiwalay. Ang tela ay hindi kailanman naiaangat, at ang paglalakad ay naging isang paraan ng pag-iwas sa mga tao sa halip na makilala ang sarili. Ang kard ay tumuturo sa pag-atras, kawalan ng kagustuhang makipag-usap, at isang ritwal na ipinagpatuloy dahil sa katigasan ng ulo matapos maubos ang kahulugan nito. Tiyaking itanong nang totoo kung ang iyong pag-iisa ay pinapakain ka pa ba o itinatago ka na lamang. Ang naglalakad ng ibon ay umuuwi pagkatapos ng kanyang paglalakad, kaya sa deck na ito ang pag-iisa ay isang gawain sa umaga, hindi kailanman isang permanenteng address. Buksan muli ang tarangkahan: tanggapin ang inaalok na tsaa, inaalok na tulong, at inaalok na pag-uusap.

Sa pag-ibig. Paghihiwalay na lumalaki sa pagitan ng mga magkapareha, kung saan isa o pareho ang nagtakip sa hawla at huminto sa pagbabahagi ng kanilang nararamdaman. Mayroong emosyonal na katahimikan at lumalaking pakiramdam ng pagtanggi, bawat isa ay naglalakad sa magkahiwalay na eskinita sa dilim. Para sa mga naghahanap ng pag-ibig, maaari itong magmarka ng takot sa mga bagong relasyon o isang nagpoprotekta sa sariling pag-iisa na naglalayo sa bawat totoong tao. Magsimulang iangat ang tela sa maliliit na paraan: isang tapat na damdaming binigkas nang malakas, isang paglalakad na ginawa nang magkasama sa halip na mag-isa.

Sa karera. Pagkakalayo sa propesyonal na kapaligiran: pag-atras mula sa mga kasamahan, labis na pagbabantay sa iyong gawain upang walang makatulong na mapabuti ito, at labis na pagsusuri hanggang sa lumipas ang mga pagkakataon dahil sa takot sa mga pagkakamali. Maaari rin itong mangahulugan ng paglalakad sa parehong propesyonal na ruta dahil sa nakasanayan habang tahimik na kumukupas ang interes at mga prospect. Ang aral ay iangat ang tela: ipakita nang mas maaga ang iyong gawa, humingi ng input, tanggapin ang pagtuturo sa magkabilang panig, at manatiling bukas sa mga bagong pamamaraan.

Sa pananalapi. Pag-iingat na nauwi sa pagkaparalisa. Ang pitaka, tulad ng hawla, ay hindi kailanman bumubukas, at lumilipas ang mga pagkakataon habang binabantayan mo ang iyong mayroon laban sa inaakalang ingay. Nagbabala ito ng hindi makapagpasya, paglilihim tungkol sa pera na nauuwi sa hindi malusog na pag-iimbak, at pagsubok na lutasin ang lahat nang mag-isa sa dilim. Buksan ang sitwasyon, hayaan ang isang mapagkakatiwalaang tao na tingnan ito sa liwanag, at gumawa ng isang kongkretong hakbang mula sa anino ng pananalapi.

Sa kalusugan. Pagpapabaya sa katawan na nakatago sa likod ng gawain, o ang kabaligtaran nito, mabalasik na labis na pagbabantay sa pag-iisa. Ipinapakita nito ang inabandunang paglalakad at ang silid na iniwang madilim, nagulong pagtulog mula sa sobrang pag-iisip, at mga senyales na tahimik nang ipinapadala ng katawan sa mahabang panahon. Basagin ang selyadong bilog: kumonsulta sa mga espesyalista sa halip na suriin ang sarili nang mag-isa, bumalik sa banayad na pang-araw-araw na paggalaw kahit na sa dulo lamang ng eskinita at pabalik, at muling buuin ang ritwal nang paunti-unti.

Mga tala sa kasaysayan

Sina Waite at Pamela Colman Smith ay naglayong itama ang nakita nila bilang mas matandang maling pagbasa sa ikasiyam na kard. Pinaliit ni Antoine Court de Gébelin ang pigura sa isang matalinong lalaki na naghahanap ng katotohanan at hustisya. Binasa siya ni Éliphas Lévi bilang okultong paghihiwalay, ang proteksyon ng personal na magnetismo laban sa walang galang na mundo, isang ideyang pinalawak ng French Order of Martinism tungo sa balabal ng ermitanyo bilang isang Tahimik at Hindi Kilalang Pilosopiya na nakatago sa mga hindi pinasimulan. Tinanggihan ni Waite ang lahat ng ito. Para sa kanya ang Ermitanyo ay isang kard ng pagkakamit, at ang punto ay ang parola ay itinataas sa halip na itago sa ilalim ng balabal. Ang archetype ay hindi nag-iimbak ng liwanag. Idinideklara nito na kung nasaan ako, maaari ka rin doon.

Ang imahe ay nagbago sa mga tradisyon. Ang Tarot de Marseille ay tinatawag siyang L'Ermite lamang at binibigyan ang isang kulubot na matandang lalaki ng isang pulang tungkod at isang lampara na may pulang apoy, kaya ang sigla at aktibong kalooban ay nagniningas sa ilalim ng inilayong panlabas. Ang 1909 Rider-Waite-Smith na kard ang nag-ayos ng bersyon na alam ng karamihan: isang balbas na nakatatanda sa isang nababalutan ng yelong taluktok, may tungkod sa kaliwang kamay, nakataas na lampara sa kanan, at isang anim na sulok na Seal of Solomon na nagniningas sa loob nito. Siya ay nakaharap sa kaliwa, patungo sa nakaraan at sa panloob na kaharian, na dumarating sa katapusan ng isang siklo upang makuha ang kahulugan mula sa kanyang nabuhay.

Pinapanatili ng Tarot of Beijing ang tungkulin at binabago ang lahat ng nagdala nito. Walang bundok, walang tungkod, walang anim na sulok na bituin. Ang lampara ay nagiging isang natatakpang hawla ng ibon, ang liwanag ay nagiging isang awit, at ang tuktok na nababalutan ng yelo ay nagiging isang walang laman na eskinita bago sumikat ang araw. Ang naghahanap ng katotohanan ay hindi na isang asetiko na naninirahan sa kuweba kundi isang lalaki ng hutong na nagbabantay sa kanyang tahimik na oras bago magising ang lungsod, ang Matalinong Matandang Lalaki na nakatira sa tatlong pinto sa ibaba.

Mga korespondensya

Numero. IX, siyam, ang huli sa mga isahang numero at ang pagkumpleto ng isang siklo bago ito mag-reset. Tinitipon ng siyam ang diwa ng lahat mula isa hanggang walo, kaya sa kard na ito ay isinasabuhay ito mismo ng matandang lalaki. Lahat ng ipinakita ng deck noon ay naayos sa tahimik at nadadalang karunungan na sapat na maliit para dalhin sa isang kamay. Dahil ang siyam ay tumutugma rin sa mga buwan ng pagbubuntis ng tao, dala ng numero ang metapora ng sinapupunan: isang yugto ng paghihiwalay kung saan ang mga ideya at kalungkutan ay pinalulusog bago ipanganak muli ang isang tao sa isang bagong yugto.

Astrolohiya. Virgo, pinamumunuan ng mabilis na gumagalaw na planetang Merkuryo. Ang Virgo ay mapanuri, mahilig maglingkod, at nakatuon sa maingat na pagpansin sa maliliit na bagay, na ipinapakita ng kard bilang disiplina sa halip na pahayag: parehong oras, parehong ruta, at parehong pagmamahal na pinino sa paglipas ng mga dekada. Sa mito nagsuot si Hermes ng pagbabalatkayo ng isang gula-gulanit na matandang manlalakbay upang maglakad sa mundo nang hindi napapansin. Kaya ang Ermitanyo ay ang nag-iisa at mapagsiyasat na mukha ng Merkuryo, isang tagamasid sa halip na isang tagapagbalita.

Elemento. Lupa, ang elemento ng Virgo, nakatuntong sa lupa at matiyaga. Itinuturo ng kard na ang pag-unawa ay naiipon sa paraang ang isang landas ay nagiging patag at makinis. Mabagal ito at nasa tapat na pag-uulit sa halip na biglaang pananaw.

Kabbalah. Ang titik Hebreo na Yod, ang kamay, na itinuturing na binhi kung saan nabuo ang bawat ibang titik, sa daan mula Chesed patungong Tiphereth. Sa tradisyon ng Thoth ang binhing ito ay nagiging literal, ang Ermitanyo bilang isang salamangkero na alam na ang mga binhi ay dapat itanim sa dilim upang tumubo.

Elemental na dignidad. Ang tradisyonal na Ermitanyo ay sumasandal sa isang tungkod, na kabilang sa suit ng Wands at sa Apoy, paghahangad at sigla. Minamarkahan nito ang kanyang pag-iisa bilang aktibo at pinili kaysa sa pagkalunod sa pag-atras ng Tubig o sa mental na pagdurusa ng Swords. Ang pagkakaibang ito para sa baliktad na kard ay kung saan ang sinadyang pag-atras na iyon ay maaaring bumagsak sa masamang paghihiwalay.

Sikolohikal na pananaw

Ito ang Matalinong Matandang Lalaki ni Jung, ang archetype na nakikilala kapag ang isang tao ay umabot na sa kapanahunan at nagsimulang magtanong kung sino ba talaga sila at kung bakit sila naparito. Iginigiit ng Tarot of Beijing na ang pantas ay wala sa ibang lugar. Wala siyang suot na balabal at hindi umaakyat ng bundok, at ang kanyang ermitahe ay ang oras bago magising ang lungsod. Upang marinig ang Matalinong Matandang Lalaki sa loob, ginagawa ng bayani ang ginagawa ng naglalakad ng ibon: gumigising nang maaga, iniiwan ang mainit na silid, naglalakad nang mag-isa, at naghihintay sa pinakatahimik na lugar nang nakaangat ang tela, upang matuklasan lamang na ang pantas ay siya mismong matiyaga at maagang gumigising na sarili sa buong panahon.

Ang taong may dala ng kard na ito ay may tunay at hindi ibinabandilang karunungan. Nakikinig sila sa kanilang panloob na boses at sinusunod ito, nagpapanatili ng mga gawain na napapagkamalan ng mga taga-labas bilang simpleng ugali, at nananatiling higit na hindi naiimpluwensyahan ng pampublikong opinyon. Sila ay mahuhusay na tagapakinig, kaya ang mga tao ay nagdadala sa kanila ng mahihirap na kuwento sa paraang dinadala ang isang ibon sa isang tahimik na patyo, na dahilan kung bakit sila ay mga pinagkakatiwalaang tagapayo at mentor. Nag-iingat sila ng mga lihim, nananatiling kalmado sa ilalim ng presyon, at hindi natatakot na mag-isa.

Ang anino ay na ang pag-ibig sa pag-iisa ay maaaring tahimik na dumausdos patungo sa pagka-alienate. Ang ganitong tao ay maaaring panatilihin ang tela sa hawla nang masyadong matagal, at itago ang init at opinyon hanggang sa huminto na sa pagtatanong ang mga nasa paligid nila. Ang pagsusuri sa sarili ay maaaring tumigas sa labis na pag-iisip tungkol sa nakaraan, na nag-aanak ng pagkakasala o kawalang-kasiyahan. Maaari silang maging matigas tungkol sa kanilang mga nakasanayan, madaling mainis sa anumang panghihimasok, at madaling ipalagay na wala namang makakaunawa sa kanila. Ito ay nagiging isang pader na natutupad ang sarili habang ang mga simpleng panlipunang kasiyahan ng eskinita ay nagpapatuloy nang wala sila.

Ang Lalaking Naglalakad ng Kanyang Ibon sa ibat-ibang deck

Rider-Waite-Smith. Ang kanonikal na Ermitanyo ay nakatayo sa isang nababalutan ng yelong taluktok, may tungkod sa isang kamay, nakataas na lampara sa kabila, at isang anim na sulok na Seal of Solomon na nagniningas sa loob nito habang nakatingin siya sa kaliwa patungo sa nakaraan. Pinapanatili ng Ang Lalaking Naglalakad ng Kanyang Ibon ang nakataas at binabantayang liwanag pati ang karunungang lumilingon sa nakaraan ngunit ipinagpapalit ang lampara para sa isang natatakpang hawla, ang tuktok para sa isang hutong, at ang nakikitang sinag para sa isang naririnig na awit.

Tarot de Marseille. Ang mas lumang L'Ermite ay isang kulubot na nakatatanda na may pulang tungkod at pulang apoy sa kanyang lampara, may siglang nagniningas sa ilalim ng isang inilayong panlabas. Pinapanatili ng Beijing ang nakatagong siglang iyon bilang ang hindi nakikitang ibon, buhay at umaawit sa ilalim ng tela, at bilang mga sanga na may bahid ng unang rosas ng tagsibol.

Crowley-Thoth. Ipininta ni Lady Frieda Harris, iniwan ng Thoth Hermit ang pigura ng tao para sa kosmikong pagpupunla: isang geometric na lampara na naglalaman ng isang maliit na araw, isang Orphic egg na pinalibutan ng ahas, si Cerberus sa tarangkahan ng unconscious, at isang naka-istilong spermatozoon. Ang lahat ng ito ay nakatali sa titik Yod bilang binhi ng realidad. Ibinabahagi ng kard ng Beijing ang tema ng binhi na itinanim sa dilim ngunit pinapanatili itong malambot at pambahay, isang awit na pinatubo sa katahimikan kaysa sa isang homunculus.

Makabagong reframing. Madalas na nire-recast ng mga kontemporaryong deck ang Ermitanyo bilang digital na 'hermit mode', isang piniling panahon ng pag-atras na nauuna sa pagbabalik sa mundo. Ang Tarot of Beijing ay nabibilang sa pagbasang iyon. Ang pag-iisa ng naglalakad ng ibon nito ay isang pang-araw-araw na kasanayan na may nakasinding bintana na naghihintay sa dulo ng eskinita.

Sa kombinasyon at konteksto

Ang Lalaking Naglalakad ng Kanyang Ibon ay humihila ng isang spread patungo sa pagsisiyasat ng sarili, pasensya, at ang pag-aalaga ng isang panloob na buhay, at ang mga kalapit nito ay nagpapakita kung ang pag-iisang iyon ay nagpapakain o naging isang pader na. Sa tabi ng mga kard ng mabilis na momentum ito ay nagpapayo ng paghinto bago kumilos; sa gitna ng mga kard ng ingay at karamihan ito ay nagmamarka ng nag-iisang pigura na kailangang lumabas ng silid.

Kasama ng High Priestess ay dinodoble nito ang tema ng nakatagong kaalaman, bagaman ang dalawa ay gumagana nang magkasalungat: alam na niya at naghihintay siya sa katahimikan, samantalang siya ay dapat aktibong maghanap. Nilalakad niya ang landas nang sunod-sunod na hakbang at tinutuklas ang liwanag nang mag-isa. Kasama ng Fool, ang kard ay bumubuo ng isang matulis na synthesis, isang tawag na tumalon sa isang bagong bagay habang dinadala ang nakatuntong na karunungan ng nakaraang karanasan. Siya ang masistemang mistiko na kumikilos sa isang ligaw na panaginip pagkatapos lamang gawin muna ang solong gawain sa pagpapagaling. Baliktad sa tabi ng Fool, ang pagpapares na iyon ay nagbabala sa paggamit sa pangangailangan para sa pag-iisa bilang dahilan upang maiwasan ang bawat bagong simula.

Inilalagay din siya ng deck sa isang bungad. Ang siyam ay ang huling tahimik na oras bago ang isang bagong pag-ikot ng gulong, at sa Tarot of Beijing ang pag-ikot na iyon ay sumusunod kaagad sa mga umiikot na pinwheel ng susunod na kard. Kapag ang naglalakad ng ibon ay patuloy na lumilitaw, basahin siya nang mas mababa bilang isang awtoridad sa labas at higit pa bilang isang paanyaya: angkinin ang iyong sariling asul na oras bago magsimula ang ingay, at hayaang ang iisang tunay na pananaw ng araw ay lumapit sa iyo sa paraang ang ibon ay umaawit lamang kapag ang eskinita ay tuluyan nang tahimik.