Ten of Brushes

Imazhet dhe simbolizmi

Në Tarotin e Beijing, Dhjeta e Shpatave nuk është një fushëbetejë por një studio. Një zyrtar i shkarkuar shtrihet me fytyrë poshtë mbi tryezën e tij, i rënë në të njëjtin vend ku ndërtoi gjithçka, i mposhtur nga po ai instrument me të cilin shërbeu. Në këtë kuvertë peneli është mendim dhe fjalë, dhe vija e parë nuk mund të zhbëhet. Dhjeta tregon se çfarë ndodh kur dhjetë vija të tilla bëhen kundër një njeriu.

Dhjetë penela i qëndrojnë në shpinë si shigjeta. Secili mban një etiketë letre, një memorandum ose denoncim formal të paraqitur në fron, dhe çdo nënshkrim i përket një miku të dikurshëm. Ky është saktësia më mizore e letrës: fjalët e të huajve gërvishtin, kështu që vetëm emrat e besuar hyjnë deri në fund. Etiketat valëviten si pankarta të vogla mbi një pozicion të pushtuar. Boja e derdhur përhapet nga poshtë kokës së tij aty ku do të ishte gjaku, vetë substanca e suitës e kthyer kundër mjeshtrit të saj, dhe mjaft shpresëdhënëse gjithashtu, sepse boja thahet dhe boja e thatë është thjesht e shkuara.

Kapela e tij e zyrtarit ka rënë në dysheme me xhufkën poshtë: grada ka ikur, njeriu mbetet. Faqet e shpërndara janë drafte të një mbrojtjeje që nuk do të dërgohet kurrë, dhe ndalja e tij, e padukshme dhe tashmë e kryer, është momenti i mençurisë që letra ngrin. Një bimë bambuje qëndron e paprekur pranë dritares, duke u përkulur në erë pa u thyer, duke u rritur në seksione të mbyllura ku secili mbyllet para se të fillojë tjetri. Pas dritares prej letre, pa asnjë dyshim, vija e parë gri-artë e agimit. Dritarja është letër gjithashtu, e njëjta substancë si memorandumet, por kjo fletë pranon dritë në vend të vendimeve.

Kuptimi thelbësor

Dhjeta e Penelave mbyll suitën e Penelave, suitën e mendjes, fjalëve dhe gjyqeve, me imazhin më të ashpër të kuvertës. Shënon fundin përfundimtar të një etape, jo një zbehje e qetë por një rënie e kryer me shkrim. Situata tashmë është vendosur diku tjetër, nga duar të tjera, me tjetër bojë. Apelimet janë të kota: dokumentet janë arkivuar, vendimi është publik, boja është tharë. Aty ku Dhjeta e Shpatave kanonike e paraqet rrënimin si një trup në breg, Beijing e paraqet atë si dokumentacion dhe plaga vjen nga brenda rrethit.

E megjithatë letra është e qetë, jo mizore. Boja nuk është gjak; njeriu është i rrënuar, jo i vdekur. Dhjeta është numri i ciklit të përfunduar, prandaj dënimi ka arritur karakterin e tij të fundit dhe dikush tjetër ka vendosur pikën. Nuk ka një penel të njëmbëdhjetë. Plotësia e disfatës është pikërisht ajo që garanton fillimin e ri, sepse një tryezë me dhjetë penela në të nuk ka vend për një plagë të njëmbëdhjetë. Ky, në fund, është lehtësimi i fshehur brenda dhimbjes: pezullimi ka përfunduar, më e keqja ka ndodhur dhe i vetmi drejtim i mbetur është lart drejt mëngjesit.

Kuptimi i drejtë

E drejtë, Dhjeta e Penelave është një fund përfundimtar, i panegociueshëm. Etapa ka përfunduar dhe çdo orë e kaluar duke hartuar përgjigje për dhjetë memorandumet është një orë e vjedhur nga mëngjesi. Ndaloni së hartuari kundërshtime. Disa dokumente nuk mund të marrin përgjigje. Lëreni penelin poshtë, merrni vetëm atë që është juaja, ashtu si banori i vjetër nën karakterin 拆 merr kafazin e tij të zogut dhe stolin e tij dhe ecni drejt fundit më të ndritshëm të rrugicës. Provimi ka përfunduar dhe agimi pas dritares prej letre nuk është një metaforë por orari i botës, i cili nuk është anuluar kurrë.

Në dashuri. Fundi që është vënë në fjalë: biseda, letra, mesazhi pas të cilit asgjë nuk mund të mbetet e pathënë. Shënon mbylljen e një marrëdhënieje ose të një kapitulli të gjatë brenda saj, dhe plaga është më e rëndë aty ku besimi ishte më i thellë. Mos e rilexoni korrespondencën, e cila nuk fiton asnjë kuptim të ri në leximin e njëqindtë. Pikëllohuni siç duhet, pastaj vini re dritaren.

Në karrierë. Shkarkim, dorëheqje ose projekti shterues që përfundon në kolaps dhe jo në duartrokitje. Një pozicion bëhet i paqëndrueshëm përmes riorganizimeve që ju fshijnë ose një vlerësim që kthehet në dhjetë memorandume. Ky është gjithashtu çlirim: ju heq nga shpina një vend pune që tashmë ju plagoste çdo ditë. Merrni kapelën tuaj nga dyshemeja dhe largohuni pa hartuar fjalime.

Në financa. Mbyllja e llogarive nga dora e dikujt tjetër: një kontratë e ndërprerë, një borxh i kërkuar, një partneritet i shpërbërë me letra, shpesh me ish-aleatë të përfshirë. Mos hidhni para në apelime ose përpjekje për të shpëtuar një sipërmarrje që dhjetë nënshkrime e kanë mbyllur tashmë. Mbyllja totale do të thotë qartësi totale, kështu që bëni vlerësimin saktësisht ashtu siç qëndrojnë gjërat dhe rindërtoni mbi tulla, jo mbi letër.

Në shëndet. Zbrazje totale, trupi i një studiuesi që punoi nën dritën e llambës derisa ra mbi tryezën e tij. Shënon lodhje të skajshme në formën e tij fjalëpërfjalshme: shterim i sistemit nervor, pagjumësi, kostoja e grumbulluar e dhjetë netëve në vigjiljen e tretë. Shpina është anatomia e letrës. Pushoni tani, para se trupi të paraqesë memorandumin e tij.

Kuptimi së prapthi

Së prapthi, Dhjeta e Penelave tregon orën më të gjatë të natës: njeriu mbi tryezë po fillon të lëvizë por refuzon të ngrejë kokën, sepse për sa kohë fytyra e tij është në bojë ai nuk ka nevojë të lexojë atë që është shkruar. Tregon një fund që po mohohet, një pozicion të humbur që ende flitet në kohën e tashme, një vendim të apeluar përsëri dhe përsëri në një gjykatë që është mbyllur. Po aq mirë mund të shënojë fillimin e vërtetë të rikuperimit, penelat e nxjerrë një nga një, secila nxjerrje e dhimbshme dhe secila duke e lënë shpinën më të lehtë. Më e keqja tashmë ka ndodhur; ajo që mbetet është frika e konfirmimit të saj. Shkoni dhe lexoni rezultatet e postuara, sepse vuani më shumë duke mos parë sesa do të vuanit duke ditur.

Në dashuri. Nata e gjatë pas përfundimit, pikëllimi i vendosur dhe duke u rrotulluar në të njëjtat linja, por penelat po lirohen tashmë. Shënon javën e parë që nuk u kontrolloni mesazhet, mëngjesin e parë që tryeza nuk dhemb. Mund të tregojë gjithashtu dy persona që të dy refuzojnë të deklarojnë fundin, në këtë rast shërimi është i mundur vetëm si një rindërtim i vërtetë, me fjalitë plagosëse të pranuara me zë të lartë.

Në karrierë. Pasojat dhe refuzimi për ta lënë të përfundojë. Ose kriza ka kaluar dhe ka filluar rikuperimi i ngadaltë, ose ju mbeteni me fytyrë poshtë në tryezën e vjetër, duke rilexuar shkarkimin dhe duke rigjykuar mendërisht rastin. Asgjë në vendin e vjetër të punës nuk mund të rihapet. Ruhuni nga mbartja e dhjetë penelave në zyrën tjetër, pasi kolegët e rinj nuk nënshkruan asgjë.

Në financa. Hyrja më e keqe është shkruar tashmë dhe regjistri po kthehet ngadalë në një faqe të re. Rikuperimi është i vërtetë por i ngadaltë, monedhë pas monedhe me ritmin e karrocës së korrierit, dhe kërkon që të mbyllni librat e vjetër në vend që t'i rilexoni ato çdo natë. Letra gjithashtu paralajmëron kundër një personi që riinveston në një sipërmarrje të vdekur ose merr hua për të mbajtur pamjen e një pozicioni të humbur.

Në shëndet. Rehabilitimi pas sëmundjes, lëndimit ose lodhjes së skajshme që zvarritet më ashpër dhe më ngadalë sesa shpresohej, përparim i matur në penela të nxjerrë një nga një. Paralajmëron kundër mohimit: kthimit shumë herët në ngarkesë të plotë, fshehjes së simptomave, trajtimit të kolapsit si një aksident orari dhe jo si një mesazh i shkruar në bojën e vetë trupit. Disa zakone përfunduan në atë tryezë dhe nuk duhet të ringjallen.

Shënime historike

Dhjeta e Shpatave skenike vjen nga Rilindja italiane. Kuvertat e hershme si Visconti-Sforza e organizuan Arkanën e Vogël si modele abstrakte të simboleve të suitës, por Taroti Sola Busca i rreth vitit 1491, kuverta e parë e plotë me shtatëdhjetë e tetë letra dhe e para e gdhendur në pllakë bakri, i dha çdo letre të vogël një skenë të plotë tregimtare. Dhjeta e saj e Shpatave tregoi një figurë klasike duke vendosur dhjetë shpata në një enë në mur.

Kur Arthur Edward Waite dhe Pamela Colman Smith studiuan fotografitë e Sola Busca në Muzeun Britanik, ata e morën atë pozë për Dhjetën e tyre të Shkopinjve dhe jo për Dhjetën e tyre të Shpatave. Njeriu i shpuar me fytyrë poshtë në një breg të shkretë, i botuar në kuvertën Rider-Waite-Smith të vitit 1909, ishte një ndërtim i ri i ndërtuar për t'iu përshtatur titullit të Agimit të Artë për letrën, Zoti i Rrënimit. Uji i qetë, qielli i zi sterrë dhe brezi i vetëm i artë i agimit në horizont u projektuan të gjitha për të mbartur si përfundimtarinë ashtu edhe premtimin e një cikli të ri.

Taroti i Beijing mban atë arkitekturë dhe e lëviz atë në ambiente të mbyllura. Ai ndërron plazhin për një tryezë studiuesi, ushtarin anonim për një zyrtar të emërtuar, dhe shpatat e të huajve për penela të nënshkruar nga miqtë. Deti i qetë bëhet bojë e derdhur, dhe horizonti i artë bëhet vija gri-artë pas një dritareje letre. Rrënimi nuk arrin më me dhunë; ai vjen me dokument, gjë që i përshtatet një suite që ka qenë gjithmonë për mendjen dhe fjalën.

Përkimet

Numri. Dhjetë, cikli i përfunduar, rrethi i plotë i mbyllur dhe fara e fshehur e të radhës. Njëshi brenda dhjetës është peneli i vetëm i drejtë, iniciativa dhe vetvetja, shenja e parë në letrën e bardhë; zeroja është buza e rrumbullakët e monedhës, gryka e gaiwanit, hëna e plotë mbi hutong. E mbartur në suitën e Penelave, dhjetë do të thotë se dënimi ka arritur karakterin e tij të fundit dhe dikush tjetër vendosi pikën. Pas çdo letre të dhjetë, kuverta jep një As.

Astrologjia. Dielli në dekanin e tretë të Binjakëve, afërsisht 11 deri më 20 qershor. Binjakët janë sistemi ajror qarkullues i fjalëve të qytetit, debateve të tij në çajtore, rezultateve të postuara dhe memorandumeve të kaluara nga tryeza në tryezë, dhe Dhjeta tregon atë rrjedhë në momentin e saj më të rrezikshëm, duke u bashkuar në një emër të vetëm. Dielli e bëri zyrtarin mjaft të spikatur sa t'ia vlente të denoncohej, dhe i njëjti ndriçues tani tërheq vijën e tij të parë pas dritares. Drita që ekspozon është drita që kthehet.

Elementi. Ajër, në këtë kuvertë elementi i penelit: intelekti, gjuha, gjykimi dhe gjyqet që ata krijojnë. Detyrimi i atij intelekti ajror dhe pa formë në një fund të ngurtë është ajo që prodhon kolapsin.

Kabala. Malkuth në Yetzirah, sfera e dhjetë dhe e fundit, Mbretëria, e ulur në botën formuese të Ajrit. Është baza e rëndë materiale e një intelekti të paqëndrueshëm, pika ku idetë dhe ankthet bëhen kaq të dendura sa shtypin mendimtarin. Për shkak se Malkuth është gjithashtu rrënja që të çon përsëri lart në Kether, rrënimi hedh themelet për kërcimin drejt një Asi të ri.

Dinjiteti elementar. Një letër Ajri midis letrave të tjera të Ajrit ose Zjarrit mpreh ndjenjën e mbingarkesës mendore dhe lodhjes së skajshme; fqinjët tokësorë dhe ujorë e ngadalësojnë letrën drejt pikëllimit, pushimit dhe punës praktike të rindërtimit.

Këndvështrimi psikologjik

Këta janë njerëz që janë mposhtur në publik dhe me shkrim, zyrtarë të shkarkuar nga jetët e tyre. Ata i dhanë vite një institucioni, një martese ose një rrethi miqsh dhe u shpaguan me dhjetë nënshkrime. Rraskapitja e tyre është totale, mendore, morale dhe shpesh fizike, dhe për një kohë ata e shohin botën vetëm përmes ashkëlave të tryezës mbi të cilën shtrihen. Ata e riluajnë tradhtinë vijë pas vije, duke identifikuar se cili mik shkroi cilin rresht, që është mendja duke torturuar veten që kjo letër e ka përshkruar gjithmonë.

Megjithatë, kuverta vendos shpresën e saj më të matur pikërisht te këta njerëz. Duke humbur gjithçka që fjalët mund të marrin, ata fillojnë të mësojnë atë që nuk mund të merret, dhe agimi vjen për ta pikërisht sepse nuk kanë më asgjë për të mbrojtur. Shumë ngrihen të transformuar: më të heshtur, më të vështirë për t'u lajkatur, të pamundur për t'u shantazhuar dhe papritur të sjellshëm, sepse ata tani e dinë se sa kushton një nënshkrim. Ata i mbajnë miqësitë e tyre të reja të vogla dhe premtimet e tyre të reja të sakta. Vullneti i tyre nuk vdiq mbi tryezë. U njom në bojë, dhe boja në këtë kuvertë është mënyra se si shkruhet çdo gjë që vlen të ruhet.

Dhjeta e Penelave në kuverta të tjera

Rider-Waite-Smith. Dhjeta e Shpatave kanonike shtrin një njeri me fytyrë poshtë në një breg me dhjetë tehe poshtë shtyllës kurrizore, një det të qetë pas tij dhe një agim të artë në horizont. Dhjeta e Penelave ruan pozën, qetësinë dhe agimin, por e kalon skenën në një tryezë pune dhe i bën dhjetë armët penela të nënshkruar nga miqtë, kështu që tradhtia zëvendëson masakrën anonime.

Tarot de Marseille. Dhjeta e Shpatave e Marsejës nuk është skenike, një vezake me tetë tehe të lakuara që përmban dy shpata qendrore të drejta, lexuar nga komentues të tillë si Paul Marteau si një ekuilibër i ngurtë dhe një fazë e fermentimit alkimik. Beijing ndan atë ndjesi të një cikli të vulosur dhe të përfunduar, por e tregon atë përmes një skene njerëzore në vend të gjeometrisë.

Crowley-Thoth. Crowley e quajti letrën Rrënim dhe udhëzoi Lady Frieda Harris të pikturonte nëntë shpata duke copëtuar një teh qendror mbi një sfond të thyer, duke e quajtur atë arsye e çmendur, intelekti që dështon pa ekuilibrin e zemrës ose shpirtit. Letra e Beijing takohet me të njëjtin kolaps të mendjes, megjithëse kryeson mbi një agim diellor në vend të kaosit të pastër gjeometrik.

Riformulimet moderne. Kuvertat e fundit shpesh zbusin gjakun ose e abstragojnë atë, siç bëri Ithell Colquhoun në 1977 me ngjyrë vjollcë që priste nëpër fusha të verdha. Taroti i Beijing i përket kësaj shtyse, duke zëvendësuar gjakun me bojë dhe kufomën anonime me një studiues të emërtuar, kështu që rrënimi lexohet si një disfatë e mbijetueshme në vend të një vdekjeje.

Në kombinim dhe kontekst

Dhjeta e Penelave tërheq një hapje drejt përfundimeve, tradhtisë dhe mbylljes shteruese të një përpjekjeje të gjatë, dhe fqinjët e saj vendosin nëse leximi thekson plagën apo agimin. Pranë Asit të Penelave ajo përfundon harkun e suitës: Asi mbante një pikë boje të varur që përmbante një fjali të pashkruar, dhe Dhjeta tregon atë fjali të përfunduar, të lexuar me zë të lartë dhe të mbyllur, me një As të ri të nënkuptuar në anën tjetër. Pranë pjesës tjetër të Katrës së Penelave ajo këshillon rimëkëmbjen e qëllimshme, dhe pranë qelisë së shkyçur të Tetës së Penelave ajo këmbëngul se dera tjetër nuk ishte asnjëherë e kyçur.

Me Gjykimin ajo lexohet pothuajse fjalë për fjalë: këmban e mëngjesit e Kullës së Këmbanës bie mbi të gjithë qytetin, çdo portë në rrugicë hapet në të njëjtën kohë, dhe njeriu mbi tryezë fiton një vend për të ecur. Së bashku me Nëntën e Penelave ajo tregon fatkeqësinë e pritur që më në fund vjen, tmerrin e letrës së mëparshme të bërë realitet dhe, me të, të mbijetueshëm. Letrat e pikëllimit dhe largimit e thellojnë humbjen në zi, ndërsa letrat e mëngjesit, monedhave dhe tregtisë së vogël të përditshme tregojnë përtej tryezës te qepenat që tashmë ngrihen në një ditë që nuk i ka dëgjuar kurrë akuzat e vjetra.

Kur letra vazhdon të rikthehet, trajtojeni atë jo si më shumë lajme të këqija por si udhëzim në mirësjelljen e përfundimeve: nderoni ciklin e përfunduar, mos rihapni një rrotull të mbyllur, nxirrni të vetmin penel që ende ju përket juve nga rrënojat, dhe lëreni rrotën rrotulluese të mëngjeseve të qytetit të sjellë letrën për fjalinë e radhës.